转自法师微信。
早安吉祥，醒来背禅诗。
一、原文
【明】憨山德清禅师（1546－1623）
春日才看杨柳绿，
秋风又见菊花黄；
荣华总是三更梦，
富贵还同九月霜。
二、赏析
春去秋来似三更梦，世事如霜露，人间真是苦空无常。如何在这消极的层面上，积极开创我们的未来呢？
“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄”，春天青翠的杨柳，像人生蓬勃的朝气，到了秋菊泛黄时，已近人老珠黄的暮年了。
在迅速变迁的时空中，世界有成住坏空的流转，一年有春夏秋冬的更替，心念有生住异灭的起伏，人有生老病死的轮迴。
“荣华总是三更梦，富贵还同九月霜”，在短暂瞬息的生命里，多少荣华如三更的噩梦，乍然惊醒！多少富贵似九月的寒霜，旭日一出，什么都溶失了，没有了。世间上，实在没有什么值得我们执着留恋。
过去佛陀的弟子难陀，就因为耽溺于世间的荣华，不肯出家，佛陀才以神通方便度化他到天宫、地狱参观，使他觉悟荣华富贵并非最安乐、最究竟的，难陀才能做一了断。
我们每天在熙熙攘攘的社会上，为家庭、事业而奔波，为金钱、名利忙来忙去，到最后哪一样是我们的？大限来时，什么都带不走，什么都变得空虚，怎么办？
我们不要只知忙眼前短暂的荣华富贵，还要忙我们绵长的未来，为我们下一期的生命铺路，多发慈悲，多结善缘，在春柳初绿的时候，要想到秋菊萎黄的光景。
人生乃百代之过客，任舞台上如何富贵显赫，如何出将入相，顷刻一声锣鼓声停下来的时候，还有什么是是非非、恩恩怨怨？一场悲欢交缠的君臣、父子、夫妻、儿女转眼成空时，自己又在哪里呢？所以，人最要紧的是认识自己无始劫以来的真面目，要预作准备。
三、作者简介
【明】憨山德清禅师（1546－1623）：俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，南直全椒（今安徽全椒县）人，传禅门临济之法，为明代禅宗复兴的重要人物，与紫柏真可禅师是至交，被认为是明末四大高僧之一。
门人收集其著作，编为《憨山老人梦游集》共五十五卷。精通释、道、儒三家学说，主张三家思想融合。
倡导禅净双修，教人念自性佛，其思想见解颇与惠能禅师相契。
禅宗祖庭曹溪，经过大师的锐意经营，由荒废恢复旧观，因此被称为曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰。
早安吉祥，醒来背禅诗。
一、原文
【明】憨山德清禅师（1546－1623）
春日才看杨柳绿，
秋风又见菊花黄；
荣华总是三更梦，
富贵还同九月霜。
二、赏析
春去秋来似三更梦，世事如霜露，人间真是苦空无常。如何在这消极的层面上，积极开创我们的未来呢？
“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄”，春天青翠的杨柳，像人生蓬勃的朝气，到了秋菊泛黄时，已近人老珠黄的暮年了。
在迅速变迁的时空中，世界有成住坏空的流转，一年有春夏秋冬的更替，心念有生住异灭的起伏，人有生老病死的轮迴。
“荣华总是三更梦，富贵还同九月霜”，在短暂瞬息的生命里，多少荣华如三更的噩梦，乍然惊醒！多少富贵似九月的寒霜，旭日一出，什么都溶失了，没有了。世间上，实在没有什么值得我们执着留恋。
过去佛陀的弟子难陀，就因为耽溺于世间的荣华，不肯出家，佛陀才以神通方便度化他到天宫、地狱参观，使他觉悟荣华富贵并非最安乐、最究竟的，难陀才能做一了断。
我们每天在熙熙攘攘的社会上，为家庭、事业而奔波，为金钱、名利忙来忙去，到最后哪一样是我们的？大限来时，什么都带不走，什么都变得空虚，怎么办？
我们不要只知忙眼前短暂的荣华富贵，还要忙我们绵长的未来，为我们下一期的生命铺路，多发慈悲，多结善缘，在春柳初绿的时候，要想到秋菊萎黄的光景。
人生乃百代之过客，任舞台上如何富贵显赫，如何出将入相，顷刻一声锣鼓声停下来的时候，还有什么是是非非、恩恩怨怨？一场悲欢交缠的君臣、父子、夫妻、儿女转眼成空时，自己又在哪里呢？所以，人最要紧的是认识自己无始劫以来的真面目，要预作准备。
三、作者简介
【明】憨山德清禅师（1546－1623）：俗姓蔡，字澄印，号憨山，法号德清，谥号弘觉禅师，南直全椒（今安徽全椒县）人，传禅门临济之法，为明代禅宗复兴的重要人物，与紫柏真可禅师是至交，被认为是明末四大高僧之一。
门人收集其著作，编为《憨山老人梦游集》共五十五卷。精通释、道、儒三家学说，主张三家思想融合。
倡导禅净双修，教人念自性佛，其思想见解颇与惠能禅师相契。
禅宗祖庭曹溪，经过大师的锐意经营，由荒废恢复旧观，因此被称为曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰。
人才是关键——观隐元禅师书法展记
最近阅读明清之际佛教资料与人物，如陈垣先生的《清初僧诤记》所记载的这一段禅门临济与曹洞的斗诤。但其中️一个共性的特点：
第一，这些高僧出家年龄比较大，都在二十多岁以上。儒学修养特别深厚，基本的价值观已经奠定下来。他们的出家，叫逃禅。
第二，他们的才华特别出众。如清初四僧，在书法绘画艺术上，是一个时代的骄傲。多才多艺，是当时那个时代艺术造诣最高的翘楚。
第三，他们都爱汉文化，有文人之风骨。不愿成为二臣，不做清政府的子民，特殊的心理如八大山人，亦佛亦道相似。
有人说明清之际，佛教衰败。谈到明代，只有明末四大高僧。其实不然，由于特殊的历史时期，当时佛教界涌现出一大批的高僧，他们的逃禅为佛教注入新鲜的血液，不得不说是佛教历史再次精彩的一页。
最近阅读明清之际佛教资料与人物，如陈垣先生的《清初僧诤记》所记载的这一段禅门临济与曹洞的斗诤。但其中️一个共性的特点：
第一，这些高僧出家年龄比较大，都在二十多岁以上。儒学修养特别深厚，基本的价值观已经奠定下来。他们的出家，叫逃禅。
第二，他们的才华特别出众。如清初四僧，在书法绘画艺术上，是一个时代的骄傲。多才多艺，是当时那个时代艺术造诣最高的翘楚。
第三，他们都爱汉文化，有文人之风骨。不愿成为二臣，不做清政府的子民，特殊的心理如八大山人，亦佛亦道相似。
有人说明清之际，佛教衰败。谈到明代，只有明末四大高僧。其实不然，由于特殊的历史时期，当时佛教界涌现出一大批的高僧，他们的逃禅为佛教注入新鲜的血液，不得不说是佛教历史再次精彩的一页。
阿含类：《中阿含经》《长阿含经》《增一阿含经》《杂阿含经》
唯识类：《成唯识论》《唯识四论》《佛性论》《瑜伽师地论》《摄大乘论》《解深密经》《楞伽经》《胜鬘经》《十地经论》《大乘起信论》《唯识史观及其哲学》《唯识三颂讲记》
般若类：《金刚经》《般若心经》《大智度论》《大乘玄论》《十二门论》《中论》《百论》《肇论》《辩中边论》《空的哲理》《金刚经讲话》
华严类：《华严经》《圆觉经》《华严五教章》《华严金师子章》《华严原人论》《华严学》《华严经讲话》
法华类：《法华经》《金光明经》《天台四教仪》《金刚錍》《教观纲宗》《摩诃止观》《法华思想》
禅宗类：《人天眼目》《大慧普觉禅师语录》《六祖坛经》《天童正觉禅师语录》《正法眼藏》《永嘉证道歌?信心铭》《祖堂集》《神会语录》《指月录》《从容录》《禅宗无门关》《景德传灯录》《碧岩录》《缁门警训》《禅林宝训》《禅林象器笺》《禅门师资承袭图》《禅源诸诠集都序》《临济录》《来果禅师语录》《中国佛学特质在禅》《星云禅话》《禅话与净话》《释禅波罗蜜次第法门》
净土类：《净土三经》《安乐集》《万善同归集》《般舟三昧经》《佛说弥勒上生下生经》《维摩诘经》《药师经》《精进佛七开示录》《佛堂讲话》《信愿念佛》《往生有分》
秘密类：《大日经》《楞严经》《金刚顶经》《大佛顶首楞严经》
小乘类：《俱舍要义》《成实论》
律宗类：《四分律》《佛说梵网经》《优婆塞戒经》《戒律学纲要》
本缘类：《六度集经》《百喻经》《法句经》《人间巧喻》《大乘本生心地观经》《本生经的起源及其发展》《南海寄归内法传》
史传类：《入唐求法巡礼记》《大唐西域记》《弘明集》《出三藏记集》《牟子理惑论》《佛国记》《宋高僧传》《唐高僧传》《梁高僧传》《异部宗轮论》《广弘明集》《辅教编》《释迦牟尼佛传》
仪志类：《洛阳伽蓝记》《中国名山佛教胜地寺志》《敕修百丈清规》
艺文类：《佛教新出碑文集萃》《佛教文学对中国小说的影响》
杂类：《大般涅槃经》《地藏本愿经外二部》《大乘大义章》《因明入正理论》《比丘尼传》《经律异相》《佛遗教三经》《安般守意经》《大毗婆沙论》《解脱道论》《那先比丘经》《宗镜录》《法苑珠林》《杂阿毗昙心论》《弘一法师文集选要》《沧海文集选集》《劝发菩提心文讲话》《佛经概说》《佛教的女性观》《涅槃思想研究》《佛学与科学论文集》
唯识类：《成唯识论》《唯识四论》《佛性论》《瑜伽师地论》《摄大乘论》《解深密经》《楞伽经》《胜鬘经》《十地经论》《大乘起信论》《唯识史观及其哲学》《唯识三颂讲记》
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华严类：《华严经》《圆觉经》《华严五教章》《华严金师子章》《华严原人论》《华严学》《华严经讲话》
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禅宗类：《人天眼目》《大慧普觉禅师语录》《六祖坛经》《天童正觉禅师语录》《正法眼藏》《永嘉证道歌?信心铭》《祖堂集》《神会语录》《指月录》《从容录》《禅宗无门关》《景德传灯录》《碧岩录》《缁门警训》《禅林宝训》《禅林象器笺》《禅门师资承袭图》《禅源诸诠集都序》《临济录》《来果禅师语录》《中国佛学特质在禅》《星云禅话》《禅话与净话》《释禅波罗蜜次第法门》
净土类：《净土三经》《安乐集》《万善同归集》《般舟三昧经》《佛说弥勒上生下生经》《维摩诘经》《药师经》《精进佛七开示录》《佛堂讲话》《信愿念佛》《往生有分》
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小乘类：《俱舍要义》《成实论》
律宗类：《四分律》《佛说梵网经》《优婆塞戒经》《戒律学纲要》
本缘类：《六度集经》《百喻经》《法句经》《人间巧喻》《大乘本生心地观经》《本生经的起源及其发展》《南海寄归内法传》
史传类：《入唐求法巡礼记》《大唐西域记》《弘明集》《出三藏记集》《牟子理惑论》《佛国记》《宋高僧传》《唐高僧传》《梁高僧传》《异部宗轮论》《广弘明集》《辅教编》《释迦牟尼佛传》
仪志类：《洛阳伽蓝记》《中国名山佛教胜地寺志》《敕修百丈清规》
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