依旧碎碎念的一天 中午做梦还梦见他来探病？没来得及说话老远又道别 口型大概是“连长叫我回去”？？？奇奇怪怪
其实晚上打开快递本意也很开心 闻见熟悉的味道也很开心 可被室友过分的语气说的有点难受（现在突然觉得说“好难受”显得好矫情）我从小就这么吃 我们家的东西就这样 你可以说我一次 我心平气和解释一次 一直说就没意思了吧 好歹尊重一下我？你可以不喜欢 但你非要摆在明面上是什么意思？？
又不想和不喜欢的人住在一起了 算了一想 为了这些人不值得 我要开心 我要洗脸刷牙睡觉
晚安[月亮]
19.10.8
其实晚上打开快递本意也很开心 闻见熟悉的味道也很开心 可被室友过分的语气说的有点难受（现在突然觉得说“好难受”显得好矫情）我从小就这么吃 我们家的东西就这样 你可以说我一次 我心平气和解释一次 一直说就没意思了吧 好歹尊重一下我？你可以不喜欢 但你非要摆在明面上是什么意思？？
又不想和不喜欢的人住在一起了 算了一想 为了这些人不值得 我要开心 我要洗脸刷牙睡觉
晚安[月亮]
19.10.8
#博君一肖[超话]#我想说下啊，鉴于咱们ch最近涨粉太快，潜伏的pph和hz有多少我不说大家心里都清楚。在这个多事之秋希望有些jm就不要把一些che文往ch搬了，同人文咱们不反对可以写，che文咱们ch虽然没有明令禁止但是大家都心照不宣;我们嗑的只是他们之前那种彼此信任轻松愉悦的气氛，而不是色情。那些过分che文对他们来说真的就是一种亵渎，你们可以去老福特或者隔壁小土匪想怎么写怎么看都行，那我管不着，反正我先声明如果我再在超话看到那种露骨的che文，劝删不听的话我就会直接举报给反黑组的，到时候误伤友军可别怪我！毕竟现在ch这么多pph在潜伏，我宁可错杀一百也不愿意漏掉的一个成为yxh手里的刀 (仅代表个人意见，不妥删)
释迦牟尼佛最后为什么把三藏十二部经判为——诸法戏论之粪？？？
佛在《法华经》中有八个重要比喻。
即“法华八喻”来帮助众生开示悟入佛知佛见。若能诚心观照，即入如来大定，定能长智开慧，从浅显比喻能觉悟深奥之法理。
一切诸佛皆觉悟宇宙真理而成就圆满真实智慧。
1. 三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法，是佛方便说非佛究竟真实说。大白牛车比喻唯一真理实相大法（《法华经》），一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘——开示悟入佛之知见，诸佛出世目的为开众生佛之智慧，七方便法是佛无奈之举不得已而为，法华是诸佛心血智慧之结晶，故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏，必籍一定机缘方得真相大白于天下！实为石破天惊之举，风起云涌之慨叹！
2.穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子，只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父，父以穷子无勇气接受事实为叹，故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理，众生不悟与佛无二即为穷子，实是穷子之自私心，下劣心，心胸狭隘不能胸怀大志，
须知心外无佛。佛外无心。
即心即佛。即佛即心。
心佛不二。生佛一如。
病人好人本一人！
梦人醒人不二人！
善刀恶刀本一刀！
大道至简真理至易！
越是最简单的真理越不为众生接受理解，
从而由简变繁，
故而众生企图通过苦修苦证成佛，
不知悟后起修是第一圆通，
实为牛角尖之弊端。
《楞严》讲成佛易如反掌，
何藉劬劳肯綮修证！
要知道凡夫之所以成凡夫是因众生执着凡夫故成为地地道道的凡夫！
众生本是佛，只因迷悟而差！
悟之者佛也！
迷之者凡夫也！
3.药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆，天降一味法雨，大地上草木丛林种类各异，随分受润。
《法华》是讲唯一真理——实相大法（无相无不相，一心三藏是诸法实相），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。
悟《法华》者无一法不是妙法，佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！
4.化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时 期佛劝小乘人回小向大，
不做定性声闻，不滞留在化城，
乃至劝修七方便法之修行人要胸怀大志，
志向成佛宝所，
正如佛讲信受法华者方能成大器，
纯属真实、真修是也！
5.明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》
众生皆有如来智慧宝藏，
不论高低贵贱，不分何方门派。
此藏非佛所赐，实乃众生本有，
悟之者得妙用。
即悟即佛，
悟实相真理者即入圆教菩萨圣位
——分真佛（也叫月牙佛）。
圆顿大法不历修证，
不历阶梯，可一步登天！
悟后起修事修皆为心修，
心修一修一切修，心证一证一切证！
宏传叙讲“系珠明理性之常在”也！
6凿井喻——出自《法师品第十》
高山凿井唯见干土时离水尚远，
打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅，落地有声，字字千斤！
不遇法华为大不幸，遇者幸中极幸！
不遇者尚未能开佛智，
执方便法实是小智已出，尚未大智。
《法华》十品讲，
在家出家人行菩萨道，
倘若不遇、读、诵、持法华者，
此人未善行菩萨道。
众生不知执方便法是执戏论之粪为黄金白银之宝，正应世人捡芝麻丢西瓜之寓，确为诸佛石破天惊之举！
诸佛共慨！菩萨同叹！
7.髻珠喻——出自《安乐行品第十四》
此喻阐明真理唯有一个。
“唯此一事实，余二则非真”。
佛知众生志意下劣，不信自己是佛，
从而心外觅佛，故不自信做佛。
也不能深心念佛，
大多修行成为形式主义未涉实际，
鉴于此况，佛必讲法华“真净”大法，
即空即有，
空有圆融是众生本来面目。
二品中讲佛刚悟道唯想传成佛之法，
缘于众生过分执着，
机缘未到只能用方便法引导，
要知诸佛不甘心众生不成佛，
因众生本是佛，故不从修得，
圆满菩提归无所得。
诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。
可见佛讲真理大法慎之又慎！
重之又重！
8.医子喻——出自《如来寿量品第十六》
比喻三意：
〈一〉众生执迷不悟中毒至深，
心病是大病。
心病需心药医，心结需心解，
众生要自修自悟自度。
〈二〉《法华》是佛临终遗嘱，
为使众生回光返照求心不赖佛，
佛非灭示灭，唯以真理嘱咐后人。
〈三〉见佛肉身不为真见佛亦不能成佛，
《金刚经》云“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。
悟法华受持法华为真见佛，
而且见十方三世一切诸佛，
心见一见一切见，一悟一切悟！
是智见、佛见！
假传万卷书，真传一句话！
悟真理即见佛即成佛（月牙佛）！
从此不再有后顾之忧，走上成佛光明大道！
《法华经中的八个重要比喻给我们什么启示？》——当明法师恭书
㈠、佛的出世本怀
再次，我们进行实质性的探讨，也就是说，对我们已经进入佛门修行的人及已经信佛的同修，最敏感的问题：‘我能不能往生、能不能成佛？怎样才能往生？怎样才能成佛？什么时候往生？什么时候成佛？什么叫往生？什么叫佛？’
对于这个问题，千古以来一切的宗教家、哲学家、思想家、文学家、英雄、伟人、圣人都在共同研究、共同关心这个问题，可是谁也讲不清；而在我们佛门内部，佛为了讲清这个问题，他讲了无量的经典，来方便引导。
1、佛都讲了什么法？
佛在讲这些无量经典的过程中，大体划为两类。
1.1、结缘法
第一类、就是方便引导，叫“结缘法”。 让你与佛结个法缘；让你知道有个佛；让你知道怎么样行善积德。但是这种办法不能成就人，我们只能得到人天福报。
1.2、究竟法（了义法）与不了义法
第二类、就是讲“究竟法”。单刀直入、开门见山。让你知道什么是佛；当你知道什么是佛的时候，你当下成佛！这叫“了义法、究竟法”。
所谓“了义法、究竟法”，在佛法里唯有《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》，这称为“圆教一乘大法”。
所谓‘不了义法’，就是除此以外的无量的经典和法门。
2、佛为什么要讲方便法？
佛讲无量的方便法是出于无奈，无可奈何啊！要是佛一开始就讲大法、讲真法——‘这个茶杯就是佛，就是阿弥陀佛。’谁都不相信，国王要砍他的脑袋。可这就是真话，这就是正法啊！
所以佛没有办法讲了许许多多的小法，什么《阿含经》、《金刚经》、《地藏经》、《无量寿经》等等等等。告诉大家：这是佛无可奈何的办法。所以讲这些法，既有好处，也有坏处。好处就是慢慢的把修行人哄过来，引导过来，然后佛在开讲《法华经》不久，就‘直截了当地’对弟子们说：【世尊法久后，要当说真实】。也就是说佛以前讲的法都是方便法、戏论法，现在只有一个法是真的！你们不听就不得了啦！
所以你们好好把《法华经》读一读。
3、佛在讲法华时，才开始讲真话
佛感慨万分啊！怎么讲？【世尊法久后，要当说真实】这两句话的意思就是说我现在是快要死的人了，不得不跟你们讲实话啊，然后再讲十方佛土中【唯有一乘法,无二亦无三】。在所有的国土中只有这一本《妙法莲华经》，没有第二本经、第三本经。又讲【唯此一真实，余二则非真】：唯有这部经是真的，第二部就是假的。在《法华经》都有佛金口玉言。
4、修行人往往以‘佛的方便法’当究竟
佛如果不讲无量的方便法，到最后可能没有一个人跟他来听《法华经》。所以首先要明确这是讲无量方便法的好处，讲到它的坏处，坏在哪里呢？有些人他读了一些方便法以后，再也不读其它的法，你再给他讲其它法，他都不信：‘我所读的经就是佛讲的，佛讲的就是没有错’！ 这就麻烦大了！
佛在《妙法莲华经》把自己讲的其它经典判为“牛屎狗粪”。可是我们现在无量的修行人死死抱住“牛屎狗粪”，把它作为“黄金白银”。这就是佛说的‘佛门内部的外道’！这是我们佛法的悲哀！
所以不能怪社会大众‘看不起和尚、尼姑’,‘看不起念佛人’。因为我们就是在搞迷信，所以造成几千年以来“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”。原因即在于误解了佛法，把佛所讲之‘方便之法’执为“真实及究竟”。
所以当我们翻开《法华经》一看，你就会耳目一新。
《法华经》多处反反复复地讲：“听佛讲了几个小时《法华经》、几十分钟《法华经》、几分钟《法华经》、几句《法华经》，修行人当下“蒙佛授记”。他们没有离开讲经堂，没有离开板凳，就成佛。
我们现在把“成佛”看的比登天还要难。告诉各位：这个世界上就是成佛最省事、最方便、最便宜。
佛在《法华经》中有八个重要比喻。
即“法华八喻”来帮助众生开示悟入佛知佛见。若能诚心观照，即入如来大定，定能长智开慧，从浅显比喻能觉悟深奥之法理。
一切诸佛皆觉悟宇宙真理而成就圆满真实智慧。
1. 三车喻——出自《譬喻品第三》
羊车、鹿车、牛车喻佛讲法华之前的七方便引导法，是佛方便说非佛究竟真实说。大白牛车比喻唯一真理实相大法（《法华经》），一切诸佛出世本怀皆为一大事因缘——开示悟入佛之知见，诸佛出世目的为开众生佛之智慧，七方便法是佛无奈之举不得已而为，法华是诸佛心血智慧之结晶，故为十方三世诸佛共同守护的秘密之藏，必籍一定机缘方得真相大白于天下！实为石破天惊之举，风起云涌之慨叹！
2.穷子喻——出自《信解品第四》
穷子本是富翁之子，只因惯于穷困潦倒、饥寒交迫不认亲父，父以穷子无勇气接受事实为叹，故方便近穷子善诱引导。
此喻阐明精辟之理，众生不悟与佛无二即为穷子，实是穷子之自私心，下劣心，心胸狭隘不能胸怀大志，
须知心外无佛。佛外无心。
即心即佛。即佛即心。
心佛不二。生佛一如。
病人好人本一人！
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从而由简变繁，
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不知悟后起修是第一圆通，
实为牛角尖之弊端。
《楞严》讲成佛易如反掌，
何藉劬劳肯綮修证！
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众生本是佛，只因迷悟而差！
悟之者佛也！
迷之者凡夫也！
3.药草喻——出自《药草喻品第五》
慈云普覆，天降一味法雨，大地上草木丛林种类各异，随分受润。
《法华》是讲唯一真理——实相大法（无相无不相，一心三藏是诸法实相），是直截了当、开门见山、打开天窗阐述真理大法。
悟《法华》者无一法不是妙法，佛讲七方便法时只能暗含真谛，故众生把一乘法分为三乘解，讲法华时合三归一，唯悟入实相方是彻法底源之智解、真解、正解、深解！
4.化城喻——出自《化城喻品第七》
此喻是法华时 期佛劝小乘人回小向大，
不做定性声闻，不滞留在化城，
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志向成佛宝所，
正如佛讲信受法华者方能成大器，
纯属真实、真修是也！
5.明珠喻——出自《五百弟子授记品第八》
众生皆有如来智慧宝藏，
不论高低贵贱，不分何方门派。
此藏非佛所赐，实乃众生本有，
悟之者得妙用。
即悟即佛，
悟实相真理者即入圆教菩萨圣位
——分真佛（也叫月牙佛）。
圆顿大法不历修证，
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悟后起修事修皆为心修，
心修一修一切修，心证一证一切证！
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6凿井喻——出自《法师品第十》
高山凿井唯见干土时离水尚远，
打出湿泥时即将出水。
此喻言简意赅，落地有声，字字千斤！
不遇法华为大不幸，遇者幸中极幸！
不遇者尚未能开佛智，
执方便法实是小智已出，尚未大智。
《法华》十品讲，
在家出家人行菩萨道，
倘若不遇、读、诵、持法华者，
此人未善行菩萨道。
众生不知执方便法是执戏论之粪为黄金白银之宝，正应世人捡芝麻丢西瓜之寓，确为诸佛石破天惊之举！
诸佛共慨！菩萨同叹！
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大多修行成为形式主义未涉实际，
鉴于此况，佛必讲法华“真净”大法，
即空即有，
空有圆融是众生本来面目。
二品中讲佛刚悟道唯想传成佛之法，
缘于众生过分执着，
机缘未到只能用方便法引导，
要知诸佛不甘心众生不成佛，
因众生本是佛，故不从修得，
圆满菩提归无所得。
诸佛从悟（“吾心”）而得圆满智慧妙用。
可见佛讲真理大法慎之又慎！
重之又重！
8.医子喻——出自《如来寿量品第十六》
比喻三意：
〈一〉众生执迷不悟中毒至深，
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众生要自修自悟自度。
〈二〉《法华》是佛临终遗嘱，
为使众生回光返照求心不赖佛，
佛非灭示灭，唯以真理嘱咐后人。
〈三〉见佛肉身不为真见佛亦不能成佛，
《金刚经》云“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。
悟法华受持法华为真见佛，
而且见十方三世一切诸佛，
心见一见一切见，一悟一切悟！
是智见、佛见！
假传万卷书，真传一句话！
悟真理即见佛即成佛（月牙佛）！
从此不再有后顾之忧，走上成佛光明大道！
《法华经中的八个重要比喻给我们什么启示？》——当明法师恭书
㈠、佛的出世本怀
再次，我们进行实质性的探讨，也就是说，对我们已经进入佛门修行的人及已经信佛的同修，最敏感的问题：‘我能不能往生、能不能成佛？怎样才能往生？怎样才能成佛？什么时候往生？什么时候成佛？什么叫往生？什么叫佛？’
对于这个问题，千古以来一切的宗教家、哲学家、思想家、文学家、英雄、伟人、圣人都在共同研究、共同关心这个问题，可是谁也讲不清；而在我们佛门内部，佛为了讲清这个问题，他讲了无量的经典，来方便引导。
1、佛都讲了什么法？
佛在讲这些无量经典的过程中，大体划为两类。
1.1、结缘法
第一类、就是方便引导，叫“结缘法”。 让你与佛结个法缘；让你知道有个佛；让你知道怎么样行善积德。但是这种办法不能成就人，我们只能得到人天福报。
1.2、究竟法（了义法）与不了义法
第二类、就是讲“究竟法”。单刀直入、开门见山。让你知道什么是佛；当你知道什么是佛的时候，你当下成佛！这叫“了义法、究竟法”。
所谓“了义法、究竟法”，在佛法里唯有《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》，这称为“圆教一乘大法”。
所谓‘不了义法’，就是除此以外的无量的经典和法门。
2、佛为什么要讲方便法？
佛讲无量的方便法是出于无奈，无可奈何啊！要是佛一开始就讲大法、讲真法——‘这个茶杯就是佛，就是阿弥陀佛。’谁都不相信，国王要砍他的脑袋。可这就是真话，这就是正法啊！
所以佛没有办法讲了许许多多的小法，什么《阿含经》、《金刚经》、《地藏经》、《无量寿经》等等等等。告诉大家：这是佛无可奈何的办法。所以讲这些法，既有好处，也有坏处。好处就是慢慢的把修行人哄过来，引导过来，然后佛在开讲《法华经》不久，就‘直截了当地’对弟子们说：【世尊法久后，要当说真实】。也就是说佛以前讲的法都是方便法、戏论法，现在只有一个法是真的！你们不听就不得了啦！
所以你们好好把《法华经》读一读。
3、佛在讲法华时，才开始讲真话
佛感慨万分啊！怎么讲？【世尊法久后，要当说真实】这两句话的意思就是说我现在是快要死的人了，不得不跟你们讲实话啊，然后再讲十方佛土中【唯有一乘法,无二亦无三】。在所有的国土中只有这一本《妙法莲华经》，没有第二本经、第三本经。又讲【唯此一真实，余二则非真】：唯有这部经是真的，第二部就是假的。在《法华经》都有佛金口玉言。
4、修行人往往以‘佛的方便法’当究竟
佛如果不讲无量的方便法，到最后可能没有一个人跟他来听《法华经》。所以首先要明确这是讲无量方便法的好处，讲到它的坏处，坏在哪里呢？有些人他读了一些方便法以后，再也不读其它的法，你再给他讲其它法，他都不信：‘我所读的经就是佛讲的，佛讲的就是没有错’！ 这就麻烦大了！
佛在《妙法莲华经》把自己讲的其它经典判为“牛屎狗粪”。可是我们现在无量的修行人死死抱住“牛屎狗粪”，把它作为“黄金白银”。这就是佛说的‘佛门内部的外道’！这是我们佛法的悲哀！
所以不能怪社会大众‘看不起和尚、尼姑’,‘看不起念佛人’。因为我们就是在搞迷信，所以造成几千年以来“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”。原因即在于误解了佛法，把佛所讲之‘方便之法’执为“真实及究竟”。
所以当我们翻开《法华经》一看，你就会耳目一新。
《法华经》多处反反复复地讲：“听佛讲了几个小时《法华经》、几十分钟《法华经》、几分钟《法华经》、几句《法华经》，修行人当下“蒙佛授记”。他们没有离开讲经堂，没有离开板凳，就成佛。
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