你其实活在梦中的证明

每个人都做过美梦，当然也做过噩梦。

在内心有没有产生过一些疑问，比如，梦中的场景真的存在过吗？

每个人都知道，噩梦中的场景在现实中是不存在的。

不过想想，在梦里，它又确实存在过，因为那些恐怖的场景曾经吓得你六神无主；

梦醒之后那些可怕的场景让人心悸许久，说明在记忆里，这些场景也的确存在过。

随着梦境的结束以及记忆的慢慢消失，这些场景也随之消失了。

用佛法的话来讲，旧因缘一旦离散，再恐怖的梦境也会随之消逝。

再来看这个所谓的现实世界，难道不也是如此，和梦境又有什么本质的区别？

现实与梦境都是因缘聚合之物，随缘而变、随缘而逝，随着新因缘的聚合而转化。

世上一切都在不断变迁着，就像一个又一个梦，又像流动的河水。

从粗重到细微的改变，从来就不曾有瞬间的停止。

न प्रणश्यन्ति कर्मणि
कल्पकोटिशतैरपि।
सामग्रीं प्रप्य कालं च
फलन्ति खलु देहिनाम्।।
ན་པྲཎཤྱནྟི་ཀརྨཎི་ཀལྤཀོཊི་ཤཏཻ་རཔི།
སཱམགྲཱིཾ་པྲཔྱ་ཀཱལཾ་ཙ་ཕལནྟི་ཁལུ་དེཧིནཱཾ།
ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །
བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །
ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །
འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །
眾生之諸業,百劫不毀滅,
因緣聚合時,其果定成熟。

࿐ལས་བརྒྱ་པ་ལས།百业经

如何知道自己的境界是否提升了？

这个更简单，
去看内心对于自己的爱护是否减少了，

生老病死，一切苦难，皆缘于自我，
我执是生死轮回的根本，
是主体，是生死轮回的核心，
是因缘聚合的本质，

而我执，
是心识攀缘六根色尘，所现的业境，
境界带动心就是生死，
无论你看到，感觉到，体验到任何境界，
只要心灵攀缘贪爱，
那就是下一个生死的开始。

所以，唯一衡量修行者境界的真实标准，
就是看此人，心灵深处的自我，
是否松动，减少，分解，
以至于彻底融化，

若此人心灵彻底离自我的维护，
无我相，即无人相，无众生相，亦无寿者相，
心离分别，则诸相非相，
见诸相非相，即名诸佛。