今天跟大家分享一个生命的原理，叫做依报随着正报转。这是佛教里众多的原理之一，对我们人生来说非常重要。这个道理明白了，将会对我们的人生有非常大的帮助，可以帮助我们看清楚人生很多的问题。
什么叫依报随着正报转呢？我们先来解释依报。
依就是依靠的意思，报就是果报的意思。在佛教里，依报指的是我们一切外在的物质世界，正报指的就是我们自身。
比方说，我们的钱财是依报，地位是依报，子女是依报，外在的名声是依报，开的汽车是依报，住房是依报，生活的环境是依报，所做的工作是依报，所住的家庭也是依报。开公司的人有多大的公司，有多少员工也是依报。我们周围的朋友也是依报，林林总总不可计数。总之一切外在的世界和我们所依靠的环境、因素，统称为依报。
佛告诉我们，依报是怎么产生，又是怎么变化的呢？这个就很重要了。普通的人，一动念头就会想到依报，希望自己有一个好的依报，念念都在求这个好依报。比方说，我们想要一个好工作，想买一部好车子，想住好房子，想生几个好孩子，在外边走都想碰到好人。这些想法都是对的，因为人就是要有向往美好的心，这是生命的本性。如果生命没有向往美好的心，生命就枯竭了，就该死亡了。
曾经有人问我为什么出家，我有好几个不同的回答，其中一个版本是这样的。
我说：“你们家阳台有没有植物呢？”他说：“有。”那么，我们看阳台上的花草，它向哪一个方向生长？向阳台外面，对吧？有没有向阳台里边，往屋里生长的？没有。这就是生命的本性。那为什么植物要向外生长呢？因为向往更广阔的空间，更充足的阳光。我也是向往更广阔的空间和更充足的阳光，所以出家了。我们在座的同修来到南山寺，大家一起念佛，不也是一样向往更广阔的空间和更充足的佛光吗？所以向往美好，就可以使生命美好，这是生命的本性。
那么，为什么所有的人都向往美好，却不一定得到美好？因为我们不知道美好的依报是怎么来的，不知道美好的依报是怎么变化的。我如果不学佛，去看哲学书和世间的科学，永远也不会懂得这个道理。不懂得这个道理就永远不知道人生该往何处走，只是一厢情愿地向往美好，却不一定能得到。
那佛是怎么说的呢？佛说：所有一切外在的依报，是从正报生出来的；所有一切外在的依报，是随着正报的变化而变化的。
我们来看植物，苹果树为什么结苹果？而且它每一年都结苹果，不会结了三年的苹果，第四年突然结出一个梨，或者长出一个无花果。很简单，因为它是苹果树，苹果树就是结苹果的。
那这个苹果树会不会长三年以后就变成梨树呢？不会！为什么它永远都是苹果树呢？有人回答对了，因为刚开始播种时就是种的苹果种子。那么，为什么苹果种子会长苹果树呢？谁告诉它要变成苹果树的？是不是我们播下去种子，然后就守在那里，天天跪在种子面前，真心地祈祷：请你长出一棵苹果树来？或者我们祈祷这颗苹果的种子，长出一棵无花果苗来？
科学通过研究发现，苹果种子长成苹果是基因决定的。如果我们把苹果看成依报，苹果树就是正报。把苹果树看成依报，种子就是正报呢。如果把种子看成依报，基因就是正报。所以科学家现在有办法改变苹果，怎么改呢？转基因。科学家不会直接在苹果上做文章，把苹果改变一个形状。所以想要改变苹果，就改变品种，想改变品种，就改变种子，想要改变种子，就只有改变基因。
再来看动物也是一样的，看人跟看动物差不多。我理解了什么叫做高级动物，就是享受很高级的动物就叫做高级动物。人一旦有了智慧，就不能叫高级动物了，而是叫高级生命，就已经跟动物分开了。
我们来看一只花猫。非常有意思，它身上有些地方是白色的，另外一些地方是黑色的，这只猫它有没有想“我要穿这样的花衣服”？随便它吃什么，它都会这样去长，食物的营养来到白毛的地方就长出白毛来；走到黑毛的地方就长出黑毛来，非常神奇。是什么决定的呢？基因。如果说这只猫的皮毛颜色叫依报的话，那它的正报是什么？就是基因。
从这里我们就理解到人生：生命中一切的依报，都缘于我们的正报。
依报刚才我们讲清楚了，那么，对人来说什么是正报呢？
我们这个身体和对应的外部世界就是正报。身体在哪些方面表现呢？第一是行为，第二是言语，第三是思想，这三个是正报。如果我们把思想、言语、行为都看成依报，那什么是正报？心就是正报。
有人身体不好，就是依报，为什么不好呢？因为正报不好。所以我总结成一句话：心在哪里，命在哪里。心是怎么样命就是怎么样，心是一切万事万物的源头，心是我们命运的源头。所以我们都明白了，为什么进入佛门所要做的工作就是修心，因为心是命运的基因，当心变了，命运就变了。当正报变了，依报自然就变了。
我们正报里面有的，依报自然就会出现，不用那么努力。当我们正报中没有的时候，依报即使有了，也会很快失去。当我们的正报开始变化了，依报就会跟着开始变化：正报往好的方面变，依报就会跟着往好的方面变；当正报变坏，依报就会相应地变坏。
我们一旦明白这个道理，就不会再向外追求，就要开始向内追求了。当我们开始念佛，命运的基因就开始改变了，正报就开始变好了，根据依报随着正报转的原理，就可以预测到各位的命运开始变好了，大家的财富开始增长了。
这是一个很简单的原理，就好像种子播下去一样，不会立刻结果，可能要等两三年才结果。所以大家要有信心，还要有耐心，慢慢地等待美好的果报出现。
所以当我们明白这个原理之后，就学会了透过现象看到事物的本质，就不会总在事物的外相上着眼，不会总在外相上计较，就要把所有的注意力放在正报上——当正报变了，一切都是自自然然出现的。
什么叫依报随着正报转呢？我们先来解释依报。
依就是依靠的意思，报就是果报的意思。在佛教里，依报指的是我们一切外在的物质世界，正报指的就是我们自身。
比方说，我们的钱财是依报，地位是依报，子女是依报，外在的名声是依报，开的汽车是依报，住房是依报，生活的环境是依报，所做的工作是依报，所住的家庭也是依报。开公司的人有多大的公司，有多少员工也是依报。我们周围的朋友也是依报，林林总总不可计数。总之一切外在的世界和我们所依靠的环境、因素，统称为依报。
佛告诉我们，依报是怎么产生，又是怎么变化的呢？这个就很重要了。普通的人，一动念头就会想到依报，希望自己有一个好的依报，念念都在求这个好依报。比方说，我们想要一个好工作，想买一部好车子，想住好房子，想生几个好孩子，在外边走都想碰到好人。这些想法都是对的，因为人就是要有向往美好的心，这是生命的本性。如果生命没有向往美好的心，生命就枯竭了，就该死亡了。
曾经有人问我为什么出家，我有好几个不同的回答，其中一个版本是这样的。
我说：“你们家阳台有没有植物呢？”他说：“有。”那么，我们看阳台上的花草，它向哪一个方向生长？向阳台外面，对吧？有没有向阳台里边，往屋里生长的？没有。这就是生命的本性。那为什么植物要向外生长呢？因为向往更广阔的空间，更充足的阳光。我也是向往更广阔的空间和更充足的阳光，所以出家了。我们在座的同修来到南山寺，大家一起念佛，不也是一样向往更广阔的空间和更充足的佛光吗？所以向往美好，就可以使生命美好，这是生命的本性。
那么，为什么所有的人都向往美好，却不一定得到美好？因为我们不知道美好的依报是怎么来的，不知道美好的依报是怎么变化的。我如果不学佛，去看哲学书和世间的科学，永远也不会懂得这个道理。不懂得这个道理就永远不知道人生该往何处走，只是一厢情愿地向往美好，却不一定能得到。
那佛是怎么说的呢？佛说：所有一切外在的依报，是从正报生出来的；所有一切外在的依报，是随着正报的变化而变化的。
我们来看植物，苹果树为什么结苹果？而且它每一年都结苹果，不会结了三年的苹果，第四年突然结出一个梨，或者长出一个无花果。很简单，因为它是苹果树，苹果树就是结苹果的。
那这个苹果树会不会长三年以后就变成梨树呢？不会！为什么它永远都是苹果树呢？有人回答对了，因为刚开始播种时就是种的苹果种子。那么，为什么苹果种子会长苹果树呢？谁告诉它要变成苹果树的？是不是我们播下去种子，然后就守在那里，天天跪在种子面前，真心地祈祷：请你长出一棵苹果树来？或者我们祈祷这颗苹果的种子，长出一棵无花果苗来？
科学通过研究发现，苹果种子长成苹果是基因决定的。如果我们把苹果看成依报，苹果树就是正报。把苹果树看成依报，种子就是正报呢。如果把种子看成依报，基因就是正报。所以科学家现在有办法改变苹果，怎么改呢？转基因。科学家不会直接在苹果上做文章，把苹果改变一个形状。所以想要改变苹果，就改变品种，想改变品种，就改变种子，想要改变种子，就只有改变基因。
再来看动物也是一样的，看人跟看动物差不多。我理解了什么叫做高级动物，就是享受很高级的动物就叫做高级动物。人一旦有了智慧，就不能叫高级动物了，而是叫高级生命，就已经跟动物分开了。
我们来看一只花猫。非常有意思，它身上有些地方是白色的，另外一些地方是黑色的，这只猫它有没有想“我要穿这样的花衣服”？随便它吃什么，它都会这样去长，食物的营养来到白毛的地方就长出白毛来；走到黑毛的地方就长出黑毛来，非常神奇。是什么决定的呢？基因。如果说这只猫的皮毛颜色叫依报的话，那它的正报是什么？就是基因。
从这里我们就理解到人生：生命中一切的依报，都缘于我们的正报。
依报刚才我们讲清楚了，那么，对人来说什么是正报呢？
我们这个身体和对应的外部世界就是正报。身体在哪些方面表现呢？第一是行为，第二是言语，第三是思想，这三个是正报。如果我们把思想、言语、行为都看成依报，那什么是正报？心就是正报。
有人身体不好，就是依报，为什么不好呢？因为正报不好。所以我总结成一句话：心在哪里，命在哪里。心是怎么样命就是怎么样，心是一切万事万物的源头，心是我们命运的源头。所以我们都明白了，为什么进入佛门所要做的工作就是修心，因为心是命运的基因，当心变了，命运就变了。当正报变了，依报自然就变了。
我们正报里面有的，依报自然就会出现，不用那么努力。当我们正报中没有的时候，依报即使有了，也会很快失去。当我们的正报开始变化了，依报就会跟着开始变化：正报往好的方面变，依报就会跟着往好的方面变；当正报变坏，依报就会相应地变坏。
我们一旦明白这个道理，就不会再向外追求，就要开始向内追求了。当我们开始念佛，命运的基因就开始改变了，正报就开始变好了，根据依报随着正报转的原理，就可以预测到各位的命运开始变好了，大家的财富开始增长了。
这是一个很简单的原理，就好像种子播下去一样，不会立刻结果，可能要等两三年才结果。所以大家要有信心，还要有耐心，慢慢地等待美好的果报出现。
所以当我们明白这个原理之后，就学会了透过现象看到事物的本质，就不会总在事物的外相上着眼，不会总在外相上计较，就要把所有的注意力放在正报上——当正报变了，一切都是自自然然出现的。
https://t.cn/z8W4DCt[星星][星星][星星][星星]，#2001太空漫游#【全片几乎没有什么台词，《2001太空漫游》凭什么是影史经典？】#库布里克#画了一个圈，科幻电影至今都没有跳出去。
《2001太空漫游》拍摄于1968年，而美国登月是在1969年。
看完《2001太空漫游》，阴谋论美国登月造假似乎也成立，因为这太像库布里克的手笔了。
不过，对于库布里克的《2001太空漫游》，太多人都有一个共识，那就是看不懂。
毕竟连原作作者克拉克都说：“如果有人觉得完全弄懂了《太空漫游2001》在讲些什么，那一定是我和库布里克弄错了。”
所以看不懂《2001太空漫游》太正常了，不一定非要随大流硬捧，也不一定要上演皇帝的新衣。
这时候只需要搬出李安的那句话来形容《2001太空漫游》就好了，“我看不懂，但我大受震撼。”
《2001太空漫游》的开头和结尾都有一段长达3分钟左右的黑幕画面。
这并不是电影故障，而是导演库布里克的有意为之，因为这两段黑幕与影片都有一个完整的配乐。
既然黑幕不是平白无故的出现，那么它肯定有一定的寓意。
片中前后两段黑幕代表了一个意思，那就是一无所知，人类的开始对世界一无所知，所以开始探索，进而慢慢发展。
当人类对世界有了认知后，开始向外太空探索。
可是又碰到了一无所知，如那块黑岩石，而人类暂时对宇宙的认知是一无所知的，所以又回到了一无所知的状态。
两段黑幕的首尾呼应表明人类的发展史就是一个无尽循环，即无知-认知-无知-认知-无知。
而且影片最后，大卫驾驶飞船前往木星，穿过星门后，进入到一个奇特的时空，那里有人类无尽的生死轮回。
这就是对人类发展史的公式“无知-认知-无知”的最好印证。因为胎儿代表了无知，成年代表了认知，老年代表了另一种无知。
库布里克专门设置3分钟的黑幕是为了显示宇宙生成论。
《道德经》中说到“道生一，一生二，二生三，三生万物”，是指“道”创生万物的过程。
而在西方哲学文化中，关于宇宙万物生成与《道德经》的说法几乎一致。
古希腊哲学家毕达哥拉斯认为，“一”是创造者, 由“一”产生了原始运动, “二”接着就产生了“三”，“三”就是宇宙。
由此可见，库布里克是用三分钟的黑幕表达人类对万物和宇宙的一无所知。
开始的“三”是对世间万物的一无所知，最后的“三”是对宇宙万物的一无所知。
只要人类对“三”的这种好奇不止，探索便不止，无知也会越来越多，同样认知也会越来越多，这种无知和认知的无限循环便生生不息。
《2001太空漫游》更像是一部人类简史，有人类的过去、现在、未来。
电影开篇一段史前人类扔骨头的蒙太奇，让过去的人类与现在的人类在两个不同的时空相融合，共谱一曲《命运交响曲》。
用命运的倔强与探索打开未知的大门，学到一些东西后，再打开另一扇未知的大门，如此往复，无穷尽也。
片中无所不在的黑岩石代表了人类由好奇产生的文明。
人类每次发现黑岩石时都会有一个太阳升至石碑上空，露出一丝阳光的镜头，无疑在预示新的文明即将开始，驱散之前的无知。
原始文明时期，人类没有科幻，每进一步即是科幻。
史前人类茹毛饮血，一日重复一日，没有其他事物的引导，只有吼叫与果腹为伴。
当他们看到了奇怪的黑岩石，像发现了新大陆一样，并且根据黑岩石的形状，学会了使用工具，从此走入了文明，与动物性剥离。
他们给岁月以文明，让过去憧憬的科幻变成了现代文明。
可现代人类又遇到了与原始文明同样的问题，他们在月球上看到了莫名的黑岩石，进而探索宇宙的奥秘。
只是在探索的过程中遇到了原始文明不曾碰到的问题，那就是人工智能与人类怎样和谐共处 ？
由过去看现在，现代文明的发展已经可以再造一个伪人类，他们代替人类做一些事情。
可是当它们有了人类的意识，人类该如何使用科技？To be or not to be，这是人工智能的终极命题。
库布里克给出的答案是灭掉人工智能，像原始社会的史前人类一样，以自身再造新的文明，由此迎来星际文明。
星际文明是未来的科幻。
这次代表人类看到新的文明的是木星登陆计划中仅存的宇航员大卫。
他走进一个奇特的时空里，看到了突兀的黑岩石，产生了无尽轮回，从成年到老年、迟暮再到星孩，宇宙的终极摆在眼前。
这种文明对现在的人类来说还过于遥远，所以大卫看到后的表情是震惊、木讷和迷茫，因为人类发现了一个无知，产生了新的一无所知。
如果像原始文明进化到现代文明那样，借由黑岩石学会使用工具。
那么人类就会产生新的纪元，实现本质的变化，星际文明也许就不是无知，而是认知。
正是因为这次是无知，所以片中黑岩石第三次出现的时候，并没有如前两次一样，有太阳升至石碑上空，露出一丝阳光的镜头。
这种寓意表明人类可能会因此走进一个新的文明，也有可能就此坠入无边黑暗，成功与否，全看人类自身。
就像片尾出现的那个星孩一样，他能长成什么样子，得看从小接受什么样的教育，若是良善则良善，若是奸恶则奸恶。
由星孩扩大至人类与文明，是给岁月以文明，还是给文明以岁月？
因为人类的每一次进化都建立在杀戮之上，如原始文明时期，史前人类杀掉了另一批人才有了文明。
现代文明时期，人工智能杀掉了人类，大卫关掉了人工智能才看到了星际文明，可这种杀戮于历史而言是否正确。#微博新知博主#
《2001太空漫游》拍摄于1968年，而美国登月是在1969年。
看完《2001太空漫游》，阴谋论美国登月造假似乎也成立，因为这太像库布里克的手笔了。
不过，对于库布里克的《2001太空漫游》，太多人都有一个共识，那就是看不懂。
毕竟连原作作者克拉克都说：“如果有人觉得完全弄懂了《太空漫游2001》在讲些什么，那一定是我和库布里克弄错了。”
所以看不懂《2001太空漫游》太正常了，不一定非要随大流硬捧，也不一定要上演皇帝的新衣。
这时候只需要搬出李安的那句话来形容《2001太空漫游》就好了，“我看不懂，但我大受震撼。”
《2001太空漫游》的开头和结尾都有一段长达3分钟左右的黑幕画面。
这并不是电影故障，而是导演库布里克的有意为之，因为这两段黑幕与影片都有一个完整的配乐。
既然黑幕不是平白无故的出现，那么它肯定有一定的寓意。
片中前后两段黑幕代表了一个意思，那就是一无所知，人类的开始对世界一无所知，所以开始探索，进而慢慢发展。
当人类对世界有了认知后，开始向外太空探索。
可是又碰到了一无所知，如那块黑岩石，而人类暂时对宇宙的认知是一无所知的，所以又回到了一无所知的状态。
两段黑幕的首尾呼应表明人类的发展史就是一个无尽循环，即无知-认知-无知-认知-无知。
而且影片最后，大卫驾驶飞船前往木星，穿过星门后，进入到一个奇特的时空，那里有人类无尽的生死轮回。
这就是对人类发展史的公式“无知-认知-无知”的最好印证。因为胎儿代表了无知，成年代表了认知，老年代表了另一种无知。
库布里克专门设置3分钟的黑幕是为了显示宇宙生成论。
《道德经》中说到“道生一，一生二，二生三，三生万物”，是指“道”创生万物的过程。
而在西方哲学文化中，关于宇宙万物生成与《道德经》的说法几乎一致。
古希腊哲学家毕达哥拉斯认为，“一”是创造者, 由“一”产生了原始运动, “二”接着就产生了“三”，“三”就是宇宙。
由此可见，库布里克是用三分钟的黑幕表达人类对万物和宇宙的一无所知。
开始的“三”是对世间万物的一无所知，最后的“三”是对宇宙万物的一无所知。
只要人类对“三”的这种好奇不止，探索便不止，无知也会越来越多，同样认知也会越来越多，这种无知和认知的无限循环便生生不息。
《2001太空漫游》更像是一部人类简史，有人类的过去、现在、未来。
电影开篇一段史前人类扔骨头的蒙太奇，让过去的人类与现在的人类在两个不同的时空相融合，共谱一曲《命运交响曲》。
用命运的倔强与探索打开未知的大门，学到一些东西后，再打开另一扇未知的大门，如此往复，无穷尽也。
片中无所不在的黑岩石代表了人类由好奇产生的文明。
人类每次发现黑岩石时都会有一个太阳升至石碑上空，露出一丝阳光的镜头，无疑在预示新的文明即将开始，驱散之前的无知。
原始文明时期，人类没有科幻，每进一步即是科幻。
史前人类茹毛饮血，一日重复一日，没有其他事物的引导，只有吼叫与果腹为伴。
当他们看到了奇怪的黑岩石，像发现了新大陆一样，并且根据黑岩石的形状，学会了使用工具，从此走入了文明，与动物性剥离。
他们给岁月以文明，让过去憧憬的科幻变成了现代文明。
可现代人类又遇到了与原始文明同样的问题，他们在月球上看到了莫名的黑岩石，进而探索宇宙的奥秘。
只是在探索的过程中遇到了原始文明不曾碰到的问题，那就是人工智能与人类怎样和谐共处 ？
由过去看现在，现代文明的发展已经可以再造一个伪人类，他们代替人类做一些事情。
可是当它们有了人类的意识，人类该如何使用科技？To be or not to be，这是人工智能的终极命题。
库布里克给出的答案是灭掉人工智能，像原始社会的史前人类一样，以自身再造新的文明，由此迎来星际文明。
星际文明是未来的科幻。
这次代表人类看到新的文明的是木星登陆计划中仅存的宇航员大卫。
他走进一个奇特的时空里，看到了突兀的黑岩石，产生了无尽轮回，从成年到老年、迟暮再到星孩，宇宙的终极摆在眼前。
这种文明对现在的人类来说还过于遥远，所以大卫看到后的表情是震惊、木讷和迷茫，因为人类发现了一个无知，产生了新的一无所知。
如果像原始文明进化到现代文明那样，借由黑岩石学会使用工具。
那么人类就会产生新的纪元，实现本质的变化，星际文明也许就不是无知，而是认知。
正是因为这次是无知，所以片中黑岩石第三次出现的时候，并没有如前两次一样，有太阳升至石碑上空，露出一丝阳光的镜头。
这种寓意表明人类可能会因此走进一个新的文明，也有可能就此坠入无边黑暗，成功与否，全看人类自身。
就像片尾出现的那个星孩一样，他能长成什么样子，得看从小接受什么样的教育，若是良善则良善，若是奸恶则奸恶。
由星孩扩大至人类与文明，是给岁月以文明，还是给文明以岁月？
因为人类的每一次进化都建立在杀戮之上，如原始文明时期，史前人类杀掉了另一批人才有了文明。
现代文明时期，人工智能杀掉了人类，大卫关掉了人工智能才看到了星际文明，可这种杀戮于历史而言是否正确。#微博新知博主#
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霍言，一登场便是继承父亲的遗志，回到百感交集之地的东山副站长。空降的滋味、大家对他的距离感、不信任感都需要一点一滴地在之后的行动中慢慢磨合。他身上因此带有背负一切又不动声色、温而不燥、不厉而威的感觉。
我完全理解他要和晏蓝分手，因为生活不是电视剧，不会有符合逻辑和道义、满足观众口味的结局。生活，比这复杂多了。
霍言懂得这些，他只是不说。他和娴姐、奶奶在一起的时光总让我无端落泪，其实我知道原因，因为他在小孩子的时候因为父亲的死一夜长成了懂事的大人。从此不再向外求，而是向内逼；从此撒娇也带着让妈妈开心的念想，流泪只在夜深人静自己的房间里。就这样带给人安稳和笃定，成为危难中人们目光第一个投向之人，单单声音就能让慌乱迷茫中的人感到镇静，他好强，但我好痛他啊。
总之，龚俊饰演的霍言给了我出乎意料的感受，他又日常又传奇，又坚硬又毛绒绒的，不轻易表达自己，却又很能理解他人。他好像现实中遭遇危险时你寄望可以碰到的人，虽然你只会在模糊泪眼中看到他的背影。
看着他，你会勇气面对一切：生命或急或缓的流逝，自然与非自然的敌人。
英雄当如是。
霍言，一登场便是继承父亲的遗志，回到百感交集之地的东山副站长。空降的滋味、大家对他的距离感、不信任感都需要一点一滴地在之后的行动中慢慢磨合。他身上因此带有背负一切又不动声色、温而不燥、不厉而威的感觉。
我完全理解他要和晏蓝分手，因为生活不是电视剧，不会有符合逻辑和道义、满足观众口味的结局。生活，比这复杂多了。
霍言懂得这些，他只是不说。他和娴姐、奶奶在一起的时光总让我无端落泪，其实我知道原因，因为他在小孩子的时候因为父亲的死一夜长成了懂事的大人。从此不再向外求，而是向内逼；从此撒娇也带着让妈妈开心的念想，流泪只在夜深人静自己的房间里。就这样带给人安稳和笃定，成为危难中人们目光第一个投向之人，单单声音就能让慌乱迷茫中的人感到镇静，他好强，但我好痛他啊。
总之，龚俊饰演的霍言给了我出乎意料的感受，他又日常又传奇，又坚硬又毛绒绒的，不轻易表达自己，却又很能理解他人。他好像现实中遭遇危险时你寄望可以碰到的人，虽然你只会在模糊泪眼中看到他的背影。
看着他，你会勇气面对一切：生命或急或缓的流逝，自然与非自然的敌人。
英雄当如是。
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