ts的今日惨事:
八点多接到亲戚的电话叫我去橘园(离我最远的一个食堂)和他见一面,此时我正躺在床上开开心心的玩手机,没洗脸没梳头。
于是我飞快的收拾完自己跑下楼准备扫个自行车骑过去,走了五分钟到教学楼才看到几辆哈啰单车,但是每次扫都说我网络开小差,扫不开,还好一辆摩拜救了我。
我感觉我从来没有把自行车骑的这么快过,从图书馆前面呼啸而过,如果今天有人在图书馆前面发现一个背后印着止于至善四个大字,喘着粗气,勾着腰,使劲蹬车的胖胖,那就是我了。
等我到了橘园,我连忙打开手机,却发现亲戚给我发了个消息说他去别的食堂了,中午再一起吃饭。
我站在橘园食堂门口,还穿着本科院服,感觉和橘园格格不入,自我感觉低人一等,
我又扫了一辆摩拜,哼哧哼哧的往回骑,在路上,灰尘进了我的眼睛里,基于我这个破技术,我是不敢松开一只手去擦眼镜的,所以我只能一边骑车一边默默的流泪。
可能这个眼泪就是为2019年10月18日8点40到9点30的我的悲惨而流的吧。
八点多接到亲戚的电话叫我去橘园(离我最远的一个食堂)和他见一面,此时我正躺在床上开开心心的玩手机,没洗脸没梳头。
于是我飞快的收拾完自己跑下楼准备扫个自行车骑过去,走了五分钟到教学楼才看到几辆哈啰单车,但是每次扫都说我网络开小差,扫不开,还好一辆摩拜救了我。
我感觉我从来没有把自行车骑的这么快过,从图书馆前面呼啸而过,如果今天有人在图书馆前面发现一个背后印着止于至善四个大字,喘着粗气,勾着腰,使劲蹬车的胖胖,那就是我了。
等我到了橘园,我连忙打开手机,却发现亲戚给我发了个消息说他去别的食堂了,中午再一起吃饭。
我站在橘园食堂门口,还穿着本科院服,感觉和橘园格格不入,自我感觉低人一等,
我又扫了一辆摩拜,哼哧哼哧的往回骑,在路上,灰尘进了我的眼睛里,基于我这个破技术,我是不敢松开一只手去擦眼镜的,所以我只能一边骑车一边默默的流泪。
可能这个眼泪就是为2019年10月18日8点40到9点30的我的悲惨而流的吧。
【重温《朗读者》120句精华,送给爱朗读的你!】之一
1、有一天,我们会发现,抛开一切世俗的附加,我们的信念和本心才是最为宝贵的,它存在于向善、向美、向真的追求当中。
——董卿
2、初心在开始的时候往往简单、朴素,但是它会慢慢长大,就像一颗种子能够长成参天大树,又仿佛站在零的起点,慢慢绵延成很长很长的道路。
——董卿
3、伟大的队员有时候是伟大的对手塑造出来的。胜利和失败同样具有价值。
——董卿
4、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
——《礼记·大学》
5、我始终相信,当一个人开始追求更严肃的内心生活,他的外在会开始变得更朴素。
——读本《真实的高贵》
6、优于别人,并非高贵。真正的高贵是优于过去的自己。
——读本《真实的高贵》
7、我知道,未来的路也不会比过去的更笔直、更平坦。但是我并不恐惧。我眼前还闪动着野百合和野蔷薇的影子。
——读本季羡林《八十述怀》
8、当你的神经高度集中、全力以赴的时候,实际上心里是非常安静的,只有在这样的时候,你才能听到那种声音。
——姚明
9、一个作家实际上一直在写自己,如果写到社会上不好的东西,或者写到人性里不好的东西,实际上是来给社会排毒的。
——贾平凹
10、作为历史的后人,我承认我的身上有着历史的荣光也有着历史的龌龊,这如同我的孩子的毛病都是我做父亲的毛病,我对于他人他事的认可或失望,也都是对自己的认可和失望。
——贾平凹
#一书一浪漫# #读书#
1、有一天,我们会发现,抛开一切世俗的附加,我们的信念和本心才是最为宝贵的,它存在于向善、向美、向真的追求当中。
——董卿
2、初心在开始的时候往往简单、朴素,但是它会慢慢长大,就像一颗种子能够长成参天大树,又仿佛站在零的起点,慢慢绵延成很长很长的道路。
——董卿
3、伟大的队员有时候是伟大的对手塑造出来的。胜利和失败同样具有价值。
——董卿
4、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
——《礼记·大学》
5、我始终相信,当一个人开始追求更严肃的内心生活,他的外在会开始变得更朴素。
——读本《真实的高贵》
6、优于别人,并非高贵。真正的高贵是优于过去的自己。
——读本《真实的高贵》
7、我知道,未来的路也不会比过去的更笔直、更平坦。但是我并不恐惧。我眼前还闪动着野百合和野蔷薇的影子。
——读本季羡林《八十述怀》
8、当你的神经高度集中、全力以赴的时候,实际上心里是非常安静的,只有在这样的时候,你才能听到那种声音。
——姚明
9、一个作家实际上一直在写自己,如果写到社会上不好的东西,或者写到人性里不好的东西,实际上是来给社会排毒的。
——贾平凹
10、作为历史的后人,我承认我的身上有着历史的荣光也有着历史的龌龊,这如同我的孩子的毛病都是我做父亲的毛病,我对于他人他事的认可或失望,也都是对自己的认可和失望。
——贾平凹
#一书一浪漫# #读书#
【修身对于富贵贫贱之人来说都很重要】
宋代理学家“二程兄弟”对《大学》的高度评价是:“《大学》,孔氏之遗书,而初学入德之门也。”儒家《大学》的“三纲”(明明德、亲民、止于至善)和“八条目”(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下),特别强调了“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本”,于常人而言,无论古今“修身”都很重要。“修身”就是道德实践,儒家主张在现实的人伦日常生活中修养身心,努力养成君子的人格,唯有如此,才会在顺境和逆境的时候始终如一保持着仁德良知。
性善论是儒家德性实践的理论基础,也是修身养性的关键所在。人性本来就是向善的,也就是人的与生俱来的良知,人只有充分的发挥了善性(良知),并使之实践于社会,就是王阳明所说的“致良知”,只有这样,人与自然、人与人才会和谐,社会才会成为和谐社会。然而,有的人在顺境时就飘飘然了,因为一个“傲”就放弃了修身养性;有的人身处逆境时就绝望了,因为一个“穷”也放弃了修身。所以,修身对于每个人来说,于自己、于家庭、于单位、于社会都很重要。
#醉美贵州水长流[超话]##醉美贵州水长流##王阳明在贵州##良知无敌#
宋代理学家“二程兄弟”对《大学》的高度评价是:“《大学》,孔氏之遗书,而初学入德之门也。”儒家《大学》的“三纲”(明明德、亲民、止于至善)和“八条目”(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下),特别强调了“自天子以至于庶人,一是皆以修身为本”,于常人而言,无论古今“修身”都很重要。“修身”就是道德实践,儒家主张在现实的人伦日常生活中修养身心,努力养成君子的人格,唯有如此,才会在顺境和逆境的时候始终如一保持着仁德良知。
性善论是儒家德性实践的理论基础,也是修身养性的关键所在。人性本来就是向善的,也就是人的与生俱来的良知,人只有充分的发挥了善性(良知),并使之实践于社会,就是王阳明所说的“致良知”,只有这样,人与自然、人与人才会和谐,社会才会成为和谐社会。然而,有的人在顺境时就飘飘然了,因为一个“傲”就放弃了修身养性;有的人身处逆境时就绝望了,因为一个“穷”也放弃了修身。所以,修身对于每个人来说,于自己、于家庭、于单位、于社会都很重要。
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