师心慧语（二）
烦恼痛苦源于执着妄想分别，抓住他人和外境不放的手就在自己的心里。我们执着自己的身心，认为它有实在性，认为它就是单一独存不变的我，所以才起我执对立、妄想分别，所以才会起惑造业、烦恼痛苦轮回不断；我们执着外境的一切法具有实在性，也是单一独存不变的，所以就紧紧抓住它们不放，所以就让我们看不清宇宙人生的实相，我们迷失其中痛苦不断无法自拔，我们迷失在生死轮回的大梦里不知道何时能够觉醒。
徒儿啊，看清自己当下生命存在的状态吧！执着妄想分别就是最大的错，因为你在用心不断地伤害着自己。无始劫以来，生生死死，死死生生，轮回痛苦不断，直到今天，直到现在，直到此时此刻，我们还在无明烦恼痛苦当中，不能出离，这就是六道轮回的悲哀。
十方一切佛，十方一切菩萨诸大圣者都在为我们这些无明愚痴的众生流泪……嗡嘛呢叭咪吽（舍），嗡嘛呢叭咪吽（舍），嗡嘛呢叭咪吽（舍），嗡嘛呢叭咪吽（舍）……
徒儿啊，自己伤害自己，自己不爱自己，自己不解脱自己，就是人生最大的罪过。
烦恼痛苦源于执着妄想分别，抓住他人和外境不放的手就在自己的心里。我们执着自己的身心，认为它有实在性，认为它就是单一独存不变的我，所以才起我执对立、妄想分别，所以才会起惑造业、烦恼痛苦轮回不断；我们执着外境的一切法具有实在性，也是单一独存不变的，所以就紧紧抓住它们不放，所以就让我们看不清宇宙人生的实相，我们迷失其中痛苦不断无法自拔，我们迷失在生死轮回的大梦里不知道何时能够觉醒。
徒儿啊，看清自己当下生命存在的状态吧！执着妄想分别就是最大的错，因为你在用心不断地伤害着自己。无始劫以来，生生死死，死死生生，轮回痛苦不断，直到今天，直到现在，直到此时此刻，我们还在无明烦恼痛苦当中，不能出离，这就是六道轮回的悲哀。
十方一切佛，十方一切菩萨诸大圣者都在为我们这些无明愚痴的众生流泪……嗡嘛呢叭咪吽（舍），嗡嘛呢叭咪吽（舍），嗡嘛呢叭咪吽（舍），嗡嘛呢叭咪吽（舍）……
徒儿啊，自己伤害自己，自己不爱自己，自己不解脱自己，就是人生最大的罪过。
【大慈大悲观世音菩萨】
菩萨清凉月，游於毕究空。
众生心水净，菩提影现中。
忍观伏尘劳，波澄泥著底。
八风动地来，尘劳还复起。
觉海性澄圆，浪时无不浑。
即浑即澄彻，个是涅盘门。
[蜡烛][鲜花]嗡嘛呢叭咪吽 [鲜花][蜡烛]
南无大慈大悲观世音菩萨！
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菩萨清凉月，游於毕究空。
众生心水净，菩提影现中。
忍观伏尘劳，波澄泥著底。
八风动地来，尘劳还复起。
觉海性澄圆，浪时无不浑。
即浑即澄彻，个是涅盘门。
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南无大慈大悲观世音菩萨！
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师心慧语
一
这个世界上最难突破的是自己，最难战胜的也是自己。一切烦恼痛苦出生的根源是自己的执着妄想分别心，生死轮回从自己的心开始。自心才是伤害自己的真正的罪魁祸首，最应该恨也最应该爱的都是自己。
徒儿啊，你要反观，你要自觉。
二
烦恼痛苦源于执着妄想分别，抓住他人和外境不放的手就在自己的心里。我们执着自己的身心，认为它有实在性，认为它就是单一独存不变的我，所以才起我执对立、妄想分别，所以才会起惑造业、烦恼痛苦轮回不断；我们执着外境的一切法具有实在性，也是单一独存不变的，所以就紧紧抓住它们不放，所以就让我们看不清宇宙人生的实相，我们迷失其中痛苦不断无法自拔，我们迷失在生死轮回的大梦里不知道何时能够觉醒。
徒儿啊，看清自己当下生命存在的状态吧！执着妄想分别就是最大的错，因为你在用心不断地伤害着自己。无始劫以来，生生死死，死死生生，轮回痛苦不断，直到今天，直到现在，直到此时此刻，我们还在无明烦恼痛苦当中，不能出离，这就是六道轮回的悲哀。
十方一切佛，十方一切菩萨诸大圣者都在为我们这些无明愚痴的众生流泪……嗡嘛呢叭咪吽（舍），嗡嘛呢叭咪吽（舍），嗡嘛呢叭咪吽（舍），嗡嘛呢叭咪吽（舍）……
徒儿啊，自己伤害自己，自己不爱自己，自己不解脱自己，就是人生最大的罪过。
三
你说他伤害了我的心，所以我就应该恨他。请问你恨他，你恨的那个他到底在哪里？你怎么直接恨外境上的那个人？那个人永远都进不到你的心里，你恨的只是你心里的他的一个影像、一个概念、一个标签儿，那个并不是真正的他。实际上你是在自己恨自己，因为你心里的敌人就是你自己，他就是你自己的心啊！
哪怕他站在你的面前，你说我恨你，你恨的还是你心里从外境摄纳进来的一个影像和你用心给他添加的一个概念一个名字：这是我的丈夫，他叫张三，他背叛了我……你的心紧紧抓住这个名相不放，不断地执着妄想分别，所以烦恼痛苦就不断地从心里出生……
眼前的这个人，他真的没有进到你的心里，就像镜子外面的一个人并没有进到镜子里，镜子里只是他投射的一个影像一样，他的影像和你当下的心并不是两个，他就是你自己。
你一直都是自己和自己较劲，你一直都是自己和自己过不去，你一直都是自己戕害自己。这一切都是何苦呢？
徒儿啊，知足感恩爱自己，一切都是你自己——你知道这是什么意思了吧？
四
我们看到的这个世界，只是我们通过根尘接触的方式把外境的“光明”（地水火风四大元素）摄取到内心再反映出来的一个影像、一个感觉、一个概念而已，我们的心永远无法直接接触到真实的外境。那么真实的外境到底是什么样儿的呢？
徒儿啊，哪有一个实有的单一的独存不变的外境啊！一切都是因缘所生法，众生的缘起业力不同，面前所呈现的世界就不同啊！佛在经上说：一杯水在人道众生面前呈现的是水的样子，在天道众生面前呈现的是甘露，在饿鬼道众生面前呈现的是脓血，在地狱道众生面前呈现的是烧红的铁水，在海洋生物面前呈现的是它的住所，在三清净地的菩萨（八地、九地、十地的菩萨）面前呈现的是玛玛格佛母，在大觉佛陀的面前呈现的是不可思议的光明法界。
你说外境到底是什么样儿？一切法都是空无自性的，没有什么一成不变的实在性啊。诸法因缘生，一切唯心造，心净佛土净，就是这个道理。要知道我们的心越是离执清净，我们的所见境就越会接近法界实相。
《维摩诘所说经》上说八地以上的菩萨见到我们这个娑婆世界和极乐世界是无二无别的，这里本来就是清净无染的，这里本来就是净土啊！是因为我们的心不清净，所以见到这里才呈现出娑婆秽土的样子，可是伟大的佛陀无论走到哪里，他见到那里都是圆满的光明法界，他无论见到谁，看到的都是佛的庄严法相。
心净佛土净，一切都是唯心所现啊！
诸法因缘生，
本来空无我，
一切唯心造，
心净佛土净。
五
徒儿啊，一切都是自己的心，一切法不在心外，一切都是你自己。自己跟自己过不去，自己伤害自己真是愚痴。自己伤害自己，要把自己置之死地却又不明不白，这是不是愚痴？
徒儿啊，你要放松一点儿，不要抓住那个根本不存在的“我”不放啊，一切法都是因缘所生，根本就没有什么实在性啊！
实在性就是我啊，恒常性就是我啊，可是哪个法不是因缘所生，因缘所生的哪个法有实在性啊！因缘所生的哪个法会永远一成不变啊！一切法无常无我就是真理啊！
丈夫不是实有存在的丈夫，儿子不是实有存在的儿子，钱财不是实有存在的钱财，这一切都是因缘的暂时聚合，早晚都要无常离散啊。
你的丈夫，你的儿子，你的钱财不是一开始就是你的，那只是时节到了，共业成熟了，因缘和合了，所以你们就暂时聚合到了一起。佛说聚者必散，缘起的就是无常生灭的，缘起的就是无我非实有的，可是你就是执着那是我实有的丈夫，那是我实有的儿子，那是我实有的钱财……他们永远都是，他们永远不能变，他们永远不要变……
包括我们的身心也是因着父母的因缘暂时聚合到一起（父精母血和神识因为业力的连接暂时聚合），这也是无常的，这也不是我，这也不是我的，它早晚也要离散啊，哪有一成不变的实有性的恒常性的我的存在啊！
一切法都是因缘所生，都是无常的，一切都在变化当中，哪有什么实在性、恒常性啊！《金刚经》不是讲“一切法无我，得成于忍”吗？可是我们就是愚痴啊，就是不能了悟这个真理，就是要死死抓住一个根本不存在的“我”（实在性、恒常性）不放，所以才会烦恼造业轮回受苦不断啊！
所以在一切因缘法的面前不要我字当头，强行主宰控制什么了，只有随缘，放松，离执，无我，这样才能解脱自在啊！
徒儿啊，你要放过自己啊，你要对自己温柔一点儿啊，你要知足感恩爱自己，爱自己，爱自己，爱自己……你要开悟一切法本来无我的真理啊！
徒儿啊，回头是岸。
六
一切都是自己的心，所以爱自己要无条件，原谅他人也应该无条件。因为一切都是自己的心，爱自己天经地义，应当应分，爱自己不用和谁说个道理，辩个是非，论个对错。
如果说爱自己要有个理由，那就是你应该好好爱自己，你必须要好好爱自己，你不能对自己太绝情，你对自己要公平一点儿，你一定要解脱自己，不要让自己继续苦下去。这才证明你是一个有佛性的人，这样你才是一个正常人，不然你就是一个不折不扣的疯子。
一个人对自己太残忍，对自己太绝情，自己把自己往心界的苦海、身界的地狱里送，这还不是一个疯子？一个人如果不爱自己，心里没有了对解脱真理的渴望，请问他的佛性体现在哪里？他还有解脱成佛的希望吗？
所以必须要爱自己，必须要原谅他人对你曾经的伤害，必须要放过他人对你犯下的过错，因为这样才能解脱自己，这样才是真正的对得起自己。
徒儿啊，放松，放松，放松，放下，放下，放下……
七
何况没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，一切都是因果啊！凡是发生的就是公平的，凡是发生的就是合理的，凡是发生的就是正确的，凡是发生的就是应该的，如是因，如是果，自作自受，你能怨谁呢？自己往昔没有那个错误的因，也不会结现在这个痛苦的果啊，是不是？
“他伤害我，所以我必须要恨他”，这是轮回的逻辑，这样对自己着实不公平，你必须要以智慧看穿这个错误的愚痴想法，你必须要用智慧彻底推翻这个错误的轮回观念。
八
一切烦恼痛苦都不是他人和外境直接强加给你的，一切都是因缘，一切都是自己造的业力所致，没有因就没有果，诸法因缘生，一切唯心造。
所以我们自己要为自己的烦恼痛苦、生死轮回的现状负全责，不要再责怪他人和外境，那不是问题的根源所在，一切问题都出在自己这里。
九
是心是佛，是心作佛，心外无法，身外无道，依法修心，以身行道，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
心平，心安，踏实，落底，心净，无我，唯觉，观自在，这才是正确的修行路。
十
切记：他人和外境不是我们的修行处，唯修自心，开悟自性，自觉自解脱，觉他成佛道。
诸法因缘生
无常空无我
离执观自在
是心本是佛
南无观自在菩萨
南无观自在菩萨
南无观自在菩萨
嗡嘛呢叭咪吽（舍），嗡嘛呢叭咪吽（舍），嗡嘛呢叭咪吽（舍），嗡嘛呢叭咪吽（舍）……
一
这个世界上最难突破的是自己，最难战胜的也是自己。一切烦恼痛苦出生的根源是自己的执着妄想分别心，生死轮回从自己的心开始。自心才是伤害自己的真正的罪魁祸首，最应该恨也最应该爱的都是自己。
徒儿啊，你要反观，你要自觉。
二
烦恼痛苦源于执着妄想分别，抓住他人和外境不放的手就在自己的心里。我们执着自己的身心，认为它有实在性，认为它就是单一独存不变的我，所以才起我执对立、妄想分别，所以才会起惑造业、烦恼痛苦轮回不断；我们执着外境的一切法具有实在性，也是单一独存不变的，所以就紧紧抓住它们不放，所以就让我们看不清宇宙人生的实相，我们迷失其中痛苦不断无法自拔，我们迷失在生死轮回的大梦里不知道何时能够觉醒。
徒儿啊，看清自己当下生命存在的状态吧！执着妄想分别就是最大的错，因为你在用心不断地伤害着自己。无始劫以来，生生死死，死死生生，轮回痛苦不断，直到今天，直到现在，直到此时此刻，我们还在无明烦恼痛苦当中，不能出离，这就是六道轮回的悲哀。
十方一切佛，十方一切菩萨诸大圣者都在为我们这些无明愚痴的众生流泪……嗡嘛呢叭咪吽（舍），嗡嘛呢叭咪吽（舍），嗡嘛呢叭咪吽（舍），嗡嘛呢叭咪吽（舍）……
徒儿啊，自己伤害自己，自己不爱自己，自己不解脱自己，就是人生最大的罪过。
三
你说他伤害了我的心，所以我就应该恨他。请问你恨他，你恨的那个他到底在哪里？你怎么直接恨外境上的那个人？那个人永远都进不到你的心里，你恨的只是你心里的他的一个影像、一个概念、一个标签儿，那个并不是真正的他。实际上你是在自己恨自己，因为你心里的敌人就是你自己，他就是你自己的心啊！
哪怕他站在你的面前，你说我恨你，你恨的还是你心里从外境摄纳进来的一个影像和你用心给他添加的一个概念一个名字：这是我的丈夫，他叫张三，他背叛了我……你的心紧紧抓住这个名相不放，不断地执着妄想分别，所以烦恼痛苦就不断地从心里出生……
眼前的这个人，他真的没有进到你的心里，就像镜子外面的一个人并没有进到镜子里，镜子里只是他投射的一个影像一样，他的影像和你当下的心并不是两个，他就是你自己。
你一直都是自己和自己较劲，你一直都是自己和自己过不去，你一直都是自己戕害自己。这一切都是何苦呢？
徒儿啊，知足感恩爱自己，一切都是你自己——你知道这是什么意思了吧？
四
我们看到的这个世界，只是我们通过根尘接触的方式把外境的“光明”（地水火风四大元素）摄取到内心再反映出来的一个影像、一个感觉、一个概念而已，我们的心永远无法直接接触到真实的外境。那么真实的外境到底是什么样儿的呢？
徒儿啊，哪有一个实有的单一的独存不变的外境啊！一切都是因缘所生法，众生的缘起业力不同，面前所呈现的世界就不同啊！佛在经上说：一杯水在人道众生面前呈现的是水的样子，在天道众生面前呈现的是甘露，在饿鬼道众生面前呈现的是脓血，在地狱道众生面前呈现的是烧红的铁水，在海洋生物面前呈现的是它的住所，在三清净地的菩萨（八地、九地、十地的菩萨）面前呈现的是玛玛格佛母，在大觉佛陀的面前呈现的是不可思议的光明法界。
你说外境到底是什么样儿？一切法都是空无自性的，没有什么一成不变的实在性啊。诸法因缘生，一切唯心造，心净佛土净，就是这个道理。要知道我们的心越是离执清净，我们的所见境就越会接近法界实相。
《维摩诘所说经》上说八地以上的菩萨见到我们这个娑婆世界和极乐世界是无二无别的，这里本来就是清净无染的，这里本来就是净土啊！是因为我们的心不清净，所以见到这里才呈现出娑婆秽土的样子，可是伟大的佛陀无论走到哪里，他见到那里都是圆满的光明法界，他无论见到谁，看到的都是佛的庄严法相。
心净佛土净，一切都是唯心所现啊！
诸法因缘生，
本来空无我，
一切唯心造，
心净佛土净。
五
徒儿啊，一切都是自己的心，一切法不在心外，一切都是你自己。自己跟自己过不去，自己伤害自己真是愚痴。自己伤害自己，要把自己置之死地却又不明不白，这是不是愚痴？
徒儿啊，你要放松一点儿，不要抓住那个根本不存在的“我”不放啊，一切法都是因缘所生，根本就没有什么实在性啊！
实在性就是我啊，恒常性就是我啊，可是哪个法不是因缘所生，因缘所生的哪个法有实在性啊！因缘所生的哪个法会永远一成不变啊！一切法无常无我就是真理啊！
丈夫不是实有存在的丈夫，儿子不是实有存在的儿子，钱财不是实有存在的钱财，这一切都是因缘的暂时聚合，早晚都要无常离散啊。
你的丈夫，你的儿子，你的钱财不是一开始就是你的，那只是时节到了，共业成熟了，因缘和合了，所以你们就暂时聚合到了一起。佛说聚者必散，缘起的就是无常生灭的，缘起的就是无我非实有的，可是你就是执着那是我实有的丈夫，那是我实有的儿子，那是我实有的钱财……他们永远都是，他们永远不能变，他们永远不要变……
包括我们的身心也是因着父母的因缘暂时聚合到一起（父精母血和神识因为业力的连接暂时聚合），这也是无常的，这也不是我，这也不是我的，它早晚也要离散啊，哪有一成不变的实有性的恒常性的我的存在啊！
一切法都是因缘所生，都是无常的，一切都在变化当中，哪有什么实在性、恒常性啊！《金刚经》不是讲“一切法无我，得成于忍”吗？可是我们就是愚痴啊，就是不能了悟这个真理，就是要死死抓住一个根本不存在的“我”（实在性、恒常性）不放，所以才会烦恼造业轮回受苦不断啊！
所以在一切因缘法的面前不要我字当头，强行主宰控制什么了，只有随缘，放松，离执，无我，这样才能解脱自在啊！
徒儿啊，你要放过自己啊，你要对自己温柔一点儿啊，你要知足感恩爱自己，爱自己，爱自己，爱自己……你要开悟一切法本来无我的真理啊！
徒儿啊，回头是岸。
六
一切都是自己的心，所以爱自己要无条件，原谅他人也应该无条件。因为一切都是自己的心，爱自己天经地义，应当应分，爱自己不用和谁说个道理，辩个是非，论个对错。
如果说爱自己要有个理由，那就是你应该好好爱自己，你必须要好好爱自己，你不能对自己太绝情，你对自己要公平一点儿，你一定要解脱自己，不要让自己继续苦下去。这才证明你是一个有佛性的人，这样你才是一个正常人，不然你就是一个不折不扣的疯子。
一个人对自己太残忍，对自己太绝情，自己把自己往心界的苦海、身界的地狱里送，这还不是一个疯子？一个人如果不爱自己，心里没有了对解脱真理的渴望，请问他的佛性体现在哪里？他还有解脱成佛的希望吗？
所以必须要爱自己，必须要原谅他人对你曾经的伤害，必须要放过他人对你犯下的过错，因为这样才能解脱自己，这样才是真正的对得起自己。
徒儿啊，放松，放松，放松，放下，放下，放下……
七
何况没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，一切都是因果啊！凡是发生的就是公平的，凡是发生的就是合理的，凡是发生的就是正确的，凡是发生的就是应该的，如是因，如是果，自作自受，你能怨谁呢？自己往昔没有那个错误的因，也不会结现在这个痛苦的果啊，是不是？
“他伤害我，所以我必须要恨他”，这是轮回的逻辑，这样对自己着实不公平，你必须要以智慧看穿这个错误的愚痴想法，你必须要用智慧彻底推翻这个错误的轮回观念。
八
一切烦恼痛苦都不是他人和外境直接强加给你的，一切都是因缘，一切都是自己造的业力所致，没有因就没有果，诸法因缘生，一切唯心造。
所以我们自己要为自己的烦恼痛苦、生死轮回的现状负全责，不要再责怪他人和外境，那不是问题的根源所在，一切问题都出在自己这里。
九
是心是佛，是心作佛，心外无法，身外无道，依法修心，以身行道，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
心平，心安，踏实，落底，心净，无我，唯觉，观自在，这才是正确的修行路。
十
切记：他人和外境不是我们的修行处，唯修自心，开悟自性，自觉自解脱，觉他成佛道。
诸法因缘生
无常空无我
离执观自在
是心本是佛
南无观自在菩萨
南无观自在菩萨
南无观自在菩萨
嗡嘛呢叭咪吽（舍），嗡嘛呢叭咪吽（舍），嗡嘛呢叭咪吽（舍），嗡嘛呢叭咪吽（舍）……
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