#中华道教[超话]##道教[超话]##中国道教[超话]#
道教历史久远,流派众多,如今有全真和正一两派,每派中又各自有很多分支,例如提到正一派,我们常会说起“三山滴(嫡)血”。滴血在古代常为认亲或结盟之意,仅从字面简单理解,“三山滴血”似乎就是三个“道教山头”在一起歃血为盟,很有点武侠江湖的味道。还有一种说法,认为是“三山嫡血”更加恰当,从文意上来说似乎也更好理解一些,这里我们暂且不作讨论。
所谓正一者,正者不邪,一者不杂,正一之心则万法归一,故曰正一。广义上的道教正一派是区别于道教全真派而言,包括上清、灵宝、清微、神霄、天心等等以符箓斋醮为主要修行方式的道教宗派。
在“三山滴血”后,这些道教宗门大多以正一自称,并沿用共同字辈,相互融合,界限越来越模糊,所以“三山滴血”字辈也被人称为正一“三山滴血派”,但是所含各宗门的核心道法和方术还是保持了各自的特色,并得以传承至今。
相传,“三山滴血”最初为南宋时第三十代天师张继先传萨守坚祖师的法脉传承,萨祖也就是首代弟子,后来,“三山滴血”成为正一万法宗坛传度授箓弟子的法脉,到今天,正一派道士皆奉此“三山滴血”为传承依据。
在明清以来正一派授箓的科仪经典《天坛玉格》中记载,“此字派乃第三十代天师虚靖真君,授与正一派萨祖师,凡有学道者,奏名之初,当依此派循序而取一字於法讳之中可也”。
可见,“三山滴血”和其所排列字辈对道教正一派影响之大。
那何为三山呢?
古人行文中使用数词常为虚指,如三人行必有我师焉,并不是绝对指三个人同行,在“三山滴血”中也如此。
三山通常指龙虎山,茅山和葛皂山,后来又融合武当山等,在这些道教仙山洞府中一直都有人数较多的大规模教团,元明时,这些教团逐渐融入正一派范畴,到元成宗大德八年,公元1304年,第三十八代天师张与材敕封为“正一教主”同时主领三山符箓,众多正一符箓派便以此三山滴血派为宗。
直至今天,我们正一派弟子在授箓时都会依据“三山滴血”字辈而有相应的道名。
可以说,“三山滴血”为正一派弟子传承法脉,彼此加强沟通和联系,促进道门团结等诸多方面起到了极其巨大的作用。
附天师府现在沿用的“三山滴血”四十字法派:
守道明仁德,全真复太和,
志诚宣玉典,忠正演金科,
冲汉通元蕴,高宏鼎大罗,
三山愈兴振,福海涌洪波。
道教历史久远,流派众多,如今有全真和正一两派,每派中又各自有很多分支,例如提到正一派,我们常会说起“三山滴(嫡)血”。滴血在古代常为认亲或结盟之意,仅从字面简单理解,“三山滴血”似乎就是三个“道教山头”在一起歃血为盟,很有点武侠江湖的味道。还有一种说法,认为是“三山嫡血”更加恰当,从文意上来说似乎也更好理解一些,这里我们暂且不作讨论。
所谓正一者,正者不邪,一者不杂,正一之心则万法归一,故曰正一。广义上的道教正一派是区别于道教全真派而言,包括上清、灵宝、清微、神霄、天心等等以符箓斋醮为主要修行方式的道教宗派。
在“三山滴血”后,这些道教宗门大多以正一自称,并沿用共同字辈,相互融合,界限越来越模糊,所以“三山滴血”字辈也被人称为正一“三山滴血派”,但是所含各宗门的核心道法和方术还是保持了各自的特色,并得以传承至今。
相传,“三山滴血”最初为南宋时第三十代天师张继先传萨守坚祖师的法脉传承,萨祖也就是首代弟子,后来,“三山滴血”成为正一万法宗坛传度授箓弟子的法脉,到今天,正一派道士皆奉此“三山滴血”为传承依据。
在明清以来正一派授箓的科仪经典《天坛玉格》中记载,“此字派乃第三十代天师虚靖真君,授与正一派萨祖师,凡有学道者,奏名之初,当依此派循序而取一字於法讳之中可也”。
可见,“三山滴血”和其所排列字辈对道教正一派影响之大。
那何为三山呢?
古人行文中使用数词常为虚指,如三人行必有我师焉,并不是绝对指三个人同行,在“三山滴血”中也如此。
三山通常指龙虎山,茅山和葛皂山,后来又融合武当山等,在这些道教仙山洞府中一直都有人数较多的大规模教团,元明时,这些教团逐渐融入正一派范畴,到元成宗大德八年,公元1304年,第三十八代天师张与材敕封为“正一教主”同时主领三山符箓,众多正一符箓派便以此三山滴血派为宗。
直至今天,我们正一派弟子在授箓时都会依据“三山滴血”字辈而有相应的道名。
可以说,“三山滴血”为正一派弟子传承法脉,彼此加强沟通和联系,促进道门团结等诸多方面起到了极其巨大的作用。
附天师府现在沿用的“三山滴血”四十字法派:
守道明仁德,全真复太和,
志诚宣玉典,忠正演金科,
冲汉通元蕴,高宏鼎大罗,
三山愈兴振,福海涌洪波。
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道教历史久远,流派众多,如今有全真和正一两派,每派中又各自有很多分支,例如提到正一派,我们常会说起“三山滴(嫡)血”。滴血在古代常为认亲或结盟之意,仅从字面简单理解,“三山滴血”似乎就是三个“道教山头”在一起歃血为盟,很有点武侠江湖的味道。还有一种说法,认为是“三山嫡血”更加恰当,从文意上来说似乎也更好理解一些,这里我们暂且不作讨论。
所谓正一者,正者不邪,一者不杂,正一之心则万法归一,故曰正一。广义上的道教正一派是区别于道教全真派而言,包括上清、灵宝、清微、神霄、天心等等以符箓斋醮为主要修行方式的道教宗派。
在“三山滴血”后,这些道教宗门大多以正一自称,并沿用共同字辈,相互融合,界限越来越模糊,所以“三山滴血”字辈也被人称为正一“三山滴血派”,但是所含各宗门的核心道法和方术还是保持了各自的特色,并得以传承至今。
相传,“三山滴血”最初为南宋时第三十代天师张继先传萨守坚祖师的法脉传承,萨祖也就是首代弟子,后来,“三山滴血”成为正一万法宗坛传度授箓弟子的法脉,到今天,正一派道士皆奉此“三山滴血”为传承依据。
在明清以来正一派授箓的科仪经典《天坛玉格》中记载,“此字派乃第三十代天师虚靖真君,授与正一派萨祖师,凡有学道者,奏名之初,当依此派循序而取一字於法讳之中可也”。
可见,“三山滴血”和其所排列字辈对道教正一派影响之大。
那何为三山呢?
古人行文中使用数词常为虚指,如三人行必有我师焉,并不是绝对指三个人同行,在“三山滴血”中也如此。
三山通常指龙虎山,茅山和葛皂山,后来又融合武当山等,在这些道教仙山洞府中一直都有人数较多的大规模教团,元明时,这些教团逐渐融入正一派范畴,到元成宗大德八年,公元1304年,第三十八代天师张与材敕封为“正一教主”同时主领三山符箓,众多正一符箓派便以此三山滴血派为宗。
直至今天,我们正一派弟子在授箓时都会依据“三山滴血”字辈而有相应的道名。
可以说,“三山滴血”为正一派弟子传承法脉,彼此加强沟通和联系,促进道门团结等诸多方面起到了极其巨大的作用。
附天师府现在沿用的“三山滴血”四十字法派:
守道明仁德,全真复太和,
志诚宣玉典,忠正演金科,
冲汉通元蕴,高宏鼎大罗,
三山愈兴振,福海涌洪波。
道教历史久远,流派众多,如今有全真和正一两派,每派中又各自有很多分支,例如提到正一派,我们常会说起“三山滴(嫡)血”。滴血在古代常为认亲或结盟之意,仅从字面简单理解,“三山滴血”似乎就是三个“道教山头”在一起歃血为盟,很有点武侠江湖的味道。还有一种说法,认为是“三山嫡血”更加恰当,从文意上来说似乎也更好理解一些,这里我们暂且不作讨论。
所谓正一者,正者不邪,一者不杂,正一之心则万法归一,故曰正一。广义上的道教正一派是区别于道教全真派而言,包括上清、灵宝、清微、神霄、天心等等以符箓斋醮为主要修行方式的道教宗派。
在“三山滴血”后,这些道教宗门大多以正一自称,并沿用共同字辈,相互融合,界限越来越模糊,所以“三山滴血”字辈也被人称为正一“三山滴血派”,但是所含各宗门的核心道法和方术还是保持了各自的特色,并得以传承至今。
相传,“三山滴血”最初为南宋时第三十代天师张继先传萨守坚祖师的法脉传承,萨祖也就是首代弟子,后来,“三山滴血”成为正一万法宗坛传度授箓弟子的法脉,到今天,正一派道士皆奉此“三山滴血”为传承依据。
在明清以来正一派授箓的科仪经典《天坛玉格》中记载,“此字派乃第三十代天师虚靖真君,授与正一派萨祖师,凡有学道者,奏名之初,当依此派循序而取一字於法讳之中可也”。
可见,“三山滴血”和其所排列字辈对道教正一派影响之大。
那何为三山呢?
古人行文中使用数词常为虚指,如三人行必有我师焉,并不是绝对指三个人同行,在“三山滴血”中也如此。
三山通常指龙虎山,茅山和葛皂山,后来又融合武当山等,在这些道教仙山洞府中一直都有人数较多的大规模教团,元明时,这些教团逐渐融入正一派范畴,到元成宗大德八年,公元1304年,第三十八代天师张与材敕封为“正一教主”同时主领三山符箓,众多正一符箓派便以此三山滴血派为宗。
直至今天,我们正一派弟子在授箓时都会依据“三山滴血”字辈而有相应的道名。
可以说,“三山滴血”为正一派弟子传承法脉,彼此加强沟通和联系,促进道门团结等诸多方面起到了极其巨大的作用。
附天师府现在沿用的“三山滴血”四十字法派:
守道明仁德,全真复太和,
志诚宣玉典,忠正演金科,
冲汉通元蕴,高宏鼎大罗,
三山愈兴振,福海涌洪波。
#中华道教[超话]#
道教小知识
「北宋以后,道教的流派主要有哪些?」
1正一道
唐宋以来,南北天师道与灵宝、上清等派融合,形成正一道,以张天师为世家,以龙虎山为本山。元成宗封三十八代天师张与材为正一教主,主领三山(龙虎山、閤皂山、茅山)符箓。正一道以符箓斋醮、祈福禳灾为主,这是道教中历史最悠久,流布很广的一派。
2全真道
金代王重阳所创。全真道融摄儒、释,倡导三教合一。教人读《道德经》、《孝经》、《般若心经》。不尚符箓丹鼎,也不侈谈神仙,而以清心寡欲,炼气全神,识心见性为主。其道徒皆出家守戒,住庙清修。王重阳有七大弟子(马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二),各立宗派。其中以丘处机的龙门派为最盛,其支脉流衍至今。
3真大道
金初刘德仁所创。亦会通三教,不尚符箓,不侈谈长生成仙,此派元末分化入全真、正一。
4太一道
金初萧抱珍所创,“笃人伦、翊世教”。重符箓斋醮,元以后逐渐与正一道、全真道合流。
5净明道
南宋以后兴起的道派,出于江西洪州,奉东晋道士许逊为教主,主张融合三教,以儒家伦理道德为准绳,强调以忠孝为本,故又称“净明忠孝道”。其支系流传到清代。
明代以来,道教中唯存全真、正一两大道派,流传至今。全真道徒不婚、素食、常住宫观清修,为出家道士。正一道徒不住宫观,可以有家室,为在家道士。唐代以后,道教传入朝鲜、日本、越南及东南亚。近年来,法、英、澳大利亚等国都开展了道教研究。
道教尊奉老子为教主,其最高信仰是“道”。以信道、学道、修道、得道为目的。《老子》之道主张自然清虚,无为自化,无欲自正。所以道教也要求清静无为,恬淡寡欲,这与《老子》之道基本上是一致的。但道教神化老子,认为老子即“道”的化身。由元始妙一之气,化生出元始天尊、灵宝天尊、道德天尊,所谓“一气化三清”。在三清天之下有三十二天,则是宗教的彼岸世界。
长生成仙是道教的中心思想,成仙必须修炼。道教的修炼方术很多,如服食、导引、行气、辟谷、存神、诵经等,而最主要的是炼丹。
道教小知识
「北宋以后,道教的流派主要有哪些?」
1正一道
唐宋以来,南北天师道与灵宝、上清等派融合,形成正一道,以张天师为世家,以龙虎山为本山。元成宗封三十八代天师张与材为正一教主,主领三山(龙虎山、閤皂山、茅山)符箓。正一道以符箓斋醮、祈福禳灾为主,这是道教中历史最悠久,流布很广的一派。
2全真道
金代王重阳所创。全真道融摄儒、释,倡导三教合一。教人读《道德经》、《孝经》、《般若心经》。不尚符箓丹鼎,也不侈谈神仙,而以清心寡欲,炼气全神,识心见性为主。其道徒皆出家守戒,住庙清修。王重阳有七大弟子(马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二),各立宗派。其中以丘处机的龙门派为最盛,其支脉流衍至今。
3真大道
金初刘德仁所创。亦会通三教,不尚符箓,不侈谈长生成仙,此派元末分化入全真、正一。
4太一道
金初萧抱珍所创,“笃人伦、翊世教”。重符箓斋醮,元以后逐渐与正一道、全真道合流。
5净明道
南宋以后兴起的道派,出于江西洪州,奉东晋道士许逊为教主,主张融合三教,以儒家伦理道德为准绳,强调以忠孝为本,故又称“净明忠孝道”。其支系流传到清代。
明代以来,道教中唯存全真、正一两大道派,流传至今。全真道徒不婚、素食、常住宫观清修,为出家道士。正一道徒不住宫观,可以有家室,为在家道士。唐代以后,道教传入朝鲜、日本、越南及东南亚。近年来,法、英、澳大利亚等国都开展了道教研究。
道教尊奉老子为教主,其最高信仰是“道”。以信道、学道、修道、得道为目的。《老子》之道主张自然清虚,无为自化,无欲自正。所以道教也要求清静无为,恬淡寡欲,这与《老子》之道基本上是一致的。但道教神化老子,认为老子即“道”的化身。由元始妙一之气,化生出元始天尊、灵宝天尊、道德天尊,所谓“一气化三清”。在三清天之下有三十二天,则是宗教的彼岸世界。
长生成仙是道教的中心思想,成仙必须修炼。道教的修炼方术很多,如服食、导引、行气、辟谷、存神、诵经等,而最主要的是炼丹。
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