佛说观无量寿佛经
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刘宋西域三藏法师强良耶舍 译
如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众，千二百五十人俱。菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首。
尔时，王舍大城有一太子，名阿阇世，随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置于七重室内，制诸群臣一不得往。国太夫人，名韦提希，恭敬大王，澡浴清净，以酥蜜和麨用涂其身，诸璎珞中盛葡萄浆，密以上王。
尔时，大王食麨饮浆，求水漱口；漱口毕已，合掌恭敬，向耆阇崛山，遥礼世尊，而作是言：“大目揵连，是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒。”
时，目揵连如鹰隼飞，疾至王所，日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富楼那，为王说法。如是时间，经三七日，王食麨蜜，得闻法故，颜色和悦。
时，阿阇世问守门者：“父王今者，犹存在耶？”
时，守门人白言：“大王，国太夫人身涂麨蜜，璎珞盛浆，持用上王。沙门目连及富楼那，从空而来，为王说法，不可禁制。”
时，阿阇世闻此语已，怒其母曰：“我母是贼，与贼为伴。沙门恶人，幻惑咒术，令此恶王多日不死。”即执利剑，欲害其母。
时有一臣，名曰月光，聪明多智，及与耆婆，为王作礼，白言：“大王，臣闻《毗陀论经》说：劫初已来，有诸恶王，贪国位故，杀害其父一万八千。未曾闻有，无道害母。王今为此杀逆之事，污刹利种，臣不忍闻。是栴陀罗，我等不宜复住于此。”时二大臣说此语竟，以手按剑，却行而退。
时，阿阇世惊怖惶惧，告耆婆言：“汝不为我耶？”
耆婆白言：“大王，慎莫害母！”
王闻此语，忏悔求救，即便舍剑，止不害母。敕语内官：“闭置深宫，不令复出。”
时，韦提希被幽闭已，愁忧憔悴，遥向耆阇崛山，为佛作礼，而作是言：“如来世尊，在昔之时，恒遣阿难来慰问我。我今愁忧，世尊威重，无由得见。愿遣目连、尊者阿难与我相见。”作是语已，悲泣雨泪，遥向佛礼。
未举头顷，尔时世尊在耆阇崛山，知韦提希心之所念，即敕大目揵连，及以阿难，从空而来。佛从耆阇崛山没，于王宫出。
时，韦提希礼已举头，见世尊释迦牟尼佛，身紫金色，坐百宝莲华。目连侍左，阿难侍右，释梵护世诸天在虚空中，普雨天华，持用供养。
时，韦提希见佛世尊，自绝璎珞，举身投地，号泣向佛，白言：“世尊，我宿何罪，生此恶子？世尊，复有何等因缘，与提婆达多共为眷属？唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也！此浊恶处，地狱、饿鬼、畜生盈满，多不善聚。愿我未来，不闻恶声，不见恶人。今向世尊五体投地，求哀忏悔，唯愿佛日教我观于清净业处。”
尔时，世尊放眉间光，其光金色，遍照十方无量世界，还住佛顶，化为金台如须弥山，十方诸佛净妙国土皆于中现：或有国土，七宝合成；复有国土，纯是莲华；复有国土，如自在天宫；复有国土，如玻瓈镜，十方国土皆于中现。有如是等无量诸佛国土，严显可观，令韦提希见。
时，韦提希白佛言：“世尊，是诸佛土，虽复清净，皆有光明，我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊，教我思惟，教我正受。”
尔时，世尊即便微笑，有五色光从佛口出，一一光照频婆娑罗王顶。尔时，大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊，头面作礼，自然增进，成阿那含。
尔时，世尊告韦提希：“汝今知不？阿弥陀佛去此不远。汝当系念，谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫欲修净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”
佛告韦提希：“汝今知不？此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。”
佛告阿难及韦提希：“谛听！谛听！善思念之！如来今者，为未来世一切众生，为烦恼贼之所害者，说清净业。善哉！韦提希，快问此事。阿难，汝当受持，广为多众宣说佛语。如来今者，教韦提希及未来世一切众生，观于西方极乐世界。以佛力故，当得见彼清净国土，如执明镜自见面像。见彼国土极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。”
佛告韦提希：“汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观。诸佛如来，有异方便，令汝得见。”
时韦提希白佛言：“世尊，如我今者，以佛力故，见彼国土。若佛灭后，诸众生等，浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界？”
佛告韦提希：“汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。云何作想？凡作想者，一切众生自非生盲，有目之徒皆见日没。当起想念，正坐西向，谛观于日欲没之处，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，皆令明了。是为日想，名曰初观。……
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刘宋西域三藏法师强良耶舍 译
如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众，千二百五十人俱。菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首。
尔时，王舍大城有一太子，名阿阇世，随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置于七重室内，制诸群臣一不得往。国太夫人，名韦提希，恭敬大王，澡浴清净，以酥蜜和麨用涂其身，诸璎珞中盛葡萄浆，密以上王。
尔时，大王食麨饮浆，求水漱口；漱口毕已，合掌恭敬，向耆阇崛山，遥礼世尊，而作是言：“大目揵连，是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒。”
时，目揵连如鹰隼飞，疾至王所，日日如是，授王八戒。世尊亦遣尊者富楼那，为王说法。如是时间，经三七日，王食麨蜜，得闻法故，颜色和悦。
时，阿阇世问守门者：“父王今者，犹存在耶？”
时，守门人白言：“大王，国太夫人身涂麨蜜，璎珞盛浆，持用上王。沙门目连及富楼那，从空而来，为王说法，不可禁制。”
时，阿阇世闻此语已，怒其母曰：“我母是贼，与贼为伴。沙门恶人，幻惑咒术，令此恶王多日不死。”即执利剑，欲害其母。
时有一臣，名曰月光，聪明多智，及与耆婆，为王作礼，白言：“大王，臣闻《毗陀论经》说：劫初已来，有诸恶王，贪国位故，杀害其父一万八千。未曾闻有，无道害母。王今为此杀逆之事，污刹利种，臣不忍闻。是栴陀罗，我等不宜复住于此。”时二大臣说此语竟，以手按剑，却行而退。
时，阿阇世惊怖惶惧，告耆婆言：“汝不为我耶？”
耆婆白言：“大王，慎莫害母！”
王闻此语，忏悔求救，即便舍剑，止不害母。敕语内官：“闭置深宫，不令复出。”
时，韦提希被幽闭已，愁忧憔悴，遥向耆阇崛山，为佛作礼，而作是言：“如来世尊，在昔之时，恒遣阿难来慰问我。我今愁忧，世尊威重，无由得见。愿遣目连、尊者阿难与我相见。”作是语已，悲泣雨泪，遥向佛礼。
未举头顷，尔时世尊在耆阇崛山，知韦提希心之所念，即敕大目揵连，及以阿难，从空而来。佛从耆阇崛山没，于王宫出。
时，韦提希礼已举头，见世尊释迦牟尼佛，身紫金色，坐百宝莲华。目连侍左，阿难侍右，释梵护世诸天在虚空中，普雨天华，持用供养。
时，韦提希见佛世尊，自绝璎珞，举身投地，号泣向佛，白言：“世尊，我宿何罪，生此恶子？世尊，复有何等因缘，与提婆达多共为眷属？唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也！此浊恶处，地狱、饿鬼、畜生盈满，多不善聚。愿我未来，不闻恶声，不见恶人。今向世尊五体投地，求哀忏悔，唯愿佛日教我观于清净业处。”
尔时，世尊放眉间光，其光金色，遍照十方无量世界，还住佛顶，化为金台如须弥山，十方诸佛净妙国土皆于中现：或有国土，七宝合成；复有国土，纯是莲华；复有国土，如自在天宫；复有国土，如玻瓈镜，十方国土皆于中现。有如是等无量诸佛国土，严显可观，令韦提希见。
时，韦提希白佛言：“世尊，是诸佛土，虽复清净，皆有光明，我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊，教我思惟，教我正受。”
尔时，世尊即便微笑，有五色光从佛口出，一一光照频婆娑罗王顶。尔时，大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊，头面作礼，自然增进，成阿那含。
尔时，世尊告韦提希：“汝今知不？阿弥陀佛去此不远。汝当系念，谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫欲修净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”
佛告韦提希：“汝今知不？此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。”
佛告阿难及韦提希：“谛听！谛听！善思念之！如来今者，为未来世一切众生，为烦恼贼之所害者，说清净业。善哉！韦提希，快问此事。阿难，汝当受持，广为多众宣说佛语。如来今者，教韦提希及未来世一切众生，观于西方极乐世界。以佛力故，当得见彼清净国土，如执明镜自见面像。见彼国土极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。”
佛告韦提希：“汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观。诸佛如来，有异方便，令汝得见。”
时韦提希白佛言：“世尊，如我今者，以佛力故，见彼国土。若佛灭后，诸众生等，浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界？”
佛告韦提希：“汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。云何作想？凡作想者，一切众生自非生盲，有目之徒皆见日没。当起想念，正坐西向，谛观于日欲没之处，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，皆令明了。是为日想，名曰初观。……
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【诡话连篇】
二十五
换魂？换魂！
梦姝胸有成竹，拿着那枚簪子就要往鱼缸里的金龙鱼脑袋上扎，看手法既生疏又野蛮，黑元魅吓的把眼睛都捂上了。
“等等！”黑奶奶也看的心惊肉跳的，她攥着梦姝的手“你确定你会换魂？”
“确定，你相信我，这事，我和孟婆干过无数次，等结束了我再慢慢讲给你听。”梦姝眼神坚定，一手抓起了鱼，另一只手稳稳的将簪子扎进了那鱼的头颅里，只一下，那鱼在梦姝的手里挣扎了几下之后不动了，拔出来的簪子带了一点血丝，梦姝转身回到了小红的屋子里，同样的方法在小红的头颅上来了一下，沾染着鱼血和人血的簪子变了颜色，从银白色变成了淡紫色，还泛起了光，这时候梦姝又从黑奶奶的布褡裢里拿出了一把梵音树的叶子用手指点了一下，一瞬间那些叶子就着起了火，火苗儿绿绿的，像鬼火，等叶子烧尽了，火焰跳跃着灭了，留下了一小堆黑色的灰烬，梦姝将混着血液的簪子在灰烬里沾了沾，又就着鱼脑门上的窟窿捅了进去，那昏死过去的鱼依旧翻着肚子浮在水面上，梦姝顾不上搭理它，转身用同样的方法将沾了梵音叶灰烬的簪子插进了小红的头顶，小红眼睛在簪子没入发顶的同时就睁开了眼，可也就这这一刻，一道金黄色的雾气从小红的身体里窜了出来，只是这雾气没有回到金龙鱼身上，却直奔黑元魅而去，裹住他的面门，然后，沉了进去。
小红醒过来了，和平常一样，能说会跳，可那鱼精的魂魄却进到了黑元魅的身体里，说什么也不出来了，黑元魅歪着身子靠在桌子上，桌子上的灰烬发出一股香气很吸引他，黑奶奶和黑元魁，白小胖，梦姝聚在屋子的另一个角落商量着黑元魅身体里的鱼精魂魄该怎么办，这傻元魅却趁大家不注意，用手捏着一小撮梵音灰烬吃了。。。
这鱼精来自上界，是仙家养了上万年的鱼儿成了精，而这鱼成精了以后想做的第一件事就是，下凡当一条真正的鱼，给曾经在天界有过一面之缘的仙童当一次真正意义上的观赏鱼，而那个仙童这一世只是个凡人，就是这个老眼昏花的老太太。仙童是犯了错，被贬下了凡间，但只因在上界鱼塘里给这鱼精喂了一块吃剩下的果片，就被这馋嘴的鱼精心心念念了这么多年。
老太太看着鱼缸里死透了的金龙鱼，想着还是吃了划算，这么大一条，扔了实在是可惜。红烧还是清蒸，这是个问题。
等这边黑奶奶还没想出怎么把鱼精的魂魄从元魅身上驱赶出来呢，那边鱼已经被老太太收拾干净下了过，而傻元魅吃了梵音灰烬以后头疼欲裂的趴在桌子上开始大哭起来。。。
一边是鱼没有躲过被吃的命运，一边是哭的死去活来的黑元魅。局面一时间有些失控。
黑元魁并不关心鱼被吃的问题，反正鱼精的魂魄已经离开了原身，弟弟元魅成了它新的宿主，这哭天呛地的黑元魅才是揪着心的存在，黑元魁扶起快要哭昏过去的黑元魅，又是楼又是顺气的，好一通折腾，元魅哭声才渐渐平息，紧接着说出的话却让黑元魁和黑奶奶都愣在了当场“哥哥，我想死。”
梦姝看着桌子被吃了的梵音灰烬心里明白了，想那梵音树的叶子吃了能让人忘记前尘往事，那些生前苦不堪言的过往只需几片叶子就能忘的干干净净，所以，那孟婆汤的主要原料就是这长在幽冥地府的梵音树叶，可一旦将这叶子用万年鬼火烧成灰，这灰烬的效果就刚好相反，能让你重拾记忆。。。元魅是想起了他地狱般的一生，虽然短暂却受尽折磨。黑元魁接过黑奶奶递过来的红色无忧果放到了黑元魅的嘴边“小河，那些都过去了，你看，哥哥不是也还在你身边吗？多好，我们会在一起很多很多年，想神仙一样，长生不死。。。”
“哈哈哈哈哈，你快闭嘴吧，你们这是死透了被困在了地府好吧，你别再说了，好笑死了！”黑元魅嘴里发出另一种声音，沙哑又低沉，这声音来自那条住在元魅身体里的那条鱼。
“要闭嘴的是你，我可不管你是谁，住进我的身体就得听我的，要是不能好好说话，我就带着你跳进忘川河里，给你一个魂飞魄散。”黑元魅记起了从前的同时脑子也变的异常清醒。想怼自己的哥哥，没门。那鱼精吃了憋，不再接话，又沉进黑元魅的身子里，装死去了。
“哥哥，我的心很痛，为什么不让我离开，像我这样破败不堪的样子还有什么脸面出现在你面前。”鬼侍黑元魅的前世段小河又开始哭个不停。
“小河，都过去了，现在你叫黑元魅，前一世就当是你历的劫，现在你和我和黑奶奶一样，是一个关乎阴阳两界太平的守门人，这职责有着无尚的荣光，而最重要的是我们在一起，没有什么能把我们分开，至于你身体里住着的东西，我们一挥有办法让它离开，绝不会到最后让它和你一起同归于尽。”黑元魁趁着黑元魅听自己讲话的空档将无忧果放进了他的嘴里，毕竟黑元魅的回忆太黑暗太苦涩，忍谁都忍受不住的想流泪，好在这一切都过去了，好在变成鬼侍两兄弟也能在一起。
沉进元魅身体里的鱼精这时候又冒了泡“我也不想待在一个鬼侍身上的，可这孩子是最有人气的一个，我暂且落个脚，得到机会了，我自然会离开。到时候你们就算是求我，我都不会回头多看你们一眼！”
“你就图个嘴痛快，你到是走啊？！无赖！”黑元魁不依不饶。
【诡话连篇】
二十五
换魂？换魂！
梦姝胸有成竹，拿着那枚簪子就要往鱼缸里的金龙鱼脑袋上扎，看手法既生疏又野蛮，黑元魅吓的把眼睛都捂上了。
“等等！”黑奶奶也看的心惊肉跳的，她攥着梦姝的手“你确定你会换魂？”
“确定，你相信我，这事，我和孟婆干过无数次，等结束了我再慢慢讲给你听。”梦姝眼神坚定，一手抓起了鱼，另一只手稳稳的将簪子扎进了那鱼的头颅里，只一下，那鱼在梦姝的手里挣扎了几下之后不动了，拔出来的簪子带了一点血丝，梦姝转身回到了小红的屋子里，同样的方法在小红的头颅上来了一下，沾染着鱼血和人血的簪子变了颜色，从银白色变成了淡紫色，还泛起了光，这时候梦姝又从黑奶奶的布褡裢里拿出了一把梵音树的叶子用手指点了一下，一瞬间那些叶子就着起了火，火苗儿绿绿的，像鬼火，等叶子烧尽了，火焰跳跃着灭了，留下了一小堆黑色的灰烬，梦姝将混着血液的簪子在灰烬里沾了沾，又就着鱼脑门上的窟窿捅了进去，那昏死过去的鱼依旧翻着肚子浮在水面上，梦姝顾不上搭理它，转身用同样的方法将沾了梵音叶灰烬的簪子插进了小红的头顶，小红眼睛在簪子没入发顶的同时就睁开了眼，可也就这这一刻，一道金黄色的雾气从小红的身体里窜了出来，只是这雾气没有回到金龙鱼身上，却直奔黑元魅而去，裹住他的面门，然后，沉了进去。
小红醒过来了，和平常一样，能说会跳，可那鱼精的魂魄却进到了黑元魅的身体里，说什么也不出来了，黑元魅歪着身子靠在桌子上，桌子上的灰烬发出一股香气很吸引他，黑奶奶和黑元魁，白小胖，梦姝聚在屋子的另一个角落商量着黑元魅身体里的鱼精魂魄该怎么办，这傻元魅却趁大家不注意，用手捏着一小撮梵音灰烬吃了。。。
这鱼精来自上界，是仙家养了上万年的鱼儿成了精，而这鱼成精了以后想做的第一件事就是，下凡当一条真正的鱼，给曾经在天界有过一面之缘的仙童当一次真正意义上的观赏鱼，而那个仙童这一世只是个凡人，就是这个老眼昏花的老太太。仙童是犯了错，被贬下了凡间，但只因在上界鱼塘里给这鱼精喂了一块吃剩下的果片，就被这馋嘴的鱼精心心念念了这么多年。
老太太看着鱼缸里死透了的金龙鱼，想着还是吃了划算，这么大一条，扔了实在是可惜。红烧还是清蒸，这是个问题。
等这边黑奶奶还没想出怎么把鱼精的魂魄从元魅身上驱赶出来呢，那边鱼已经被老太太收拾干净下了过，而傻元魅吃了梵音灰烬以后头疼欲裂的趴在桌子上开始大哭起来。。。
一边是鱼没有躲过被吃的命运，一边是哭的死去活来的黑元魅。局面一时间有些失控。
黑元魁并不关心鱼被吃的问题，反正鱼精的魂魄已经离开了原身，弟弟元魅成了它新的宿主，这哭天呛地的黑元魅才是揪着心的存在，黑元魁扶起快要哭昏过去的黑元魅，又是楼又是顺气的，好一通折腾，元魅哭声才渐渐平息，紧接着说出的话却让黑元魁和黑奶奶都愣在了当场“哥哥，我想死。”
梦姝看着桌子被吃了的梵音灰烬心里明白了，想那梵音树的叶子吃了能让人忘记前尘往事，那些生前苦不堪言的过往只需几片叶子就能忘的干干净净，所以，那孟婆汤的主要原料就是这长在幽冥地府的梵音树叶，可一旦将这叶子用万年鬼火烧成灰，这灰烬的效果就刚好相反，能让你重拾记忆。。。元魅是想起了他地狱般的一生，虽然短暂却受尽折磨。黑元魁接过黑奶奶递过来的红色无忧果放到了黑元魅的嘴边“小河，那些都过去了，你看，哥哥不是也还在你身边吗？多好，我们会在一起很多很多年，想神仙一样，长生不死。。。”
“哈哈哈哈哈，你快闭嘴吧，你们这是死透了被困在了地府好吧，你别再说了，好笑死了！”黑元魅嘴里发出另一种声音，沙哑又低沉，这声音来自那条住在元魅身体里的那条鱼。
“要闭嘴的是你，我可不管你是谁，住进我的身体就得听我的，要是不能好好说话，我就带着你跳进忘川河里，给你一个魂飞魄散。”黑元魅记起了从前的同时脑子也变的异常清醒。想怼自己的哥哥，没门。那鱼精吃了憋，不再接话，又沉进黑元魅的身子里，装死去了。
“哥哥，我的心很痛，为什么不让我离开，像我这样破败不堪的样子还有什么脸面出现在你面前。”鬼侍黑元魅的前世段小河又开始哭个不停。
“小河，都过去了，现在你叫黑元魅，前一世就当是你历的劫，现在你和我和黑奶奶一样，是一个关乎阴阳两界太平的守门人，这职责有着无尚的荣光，而最重要的是我们在一起，没有什么能把我们分开，至于你身体里住着的东西，我们一挥有办法让它离开，绝不会到最后让它和你一起同归于尽。”黑元魁趁着黑元魅听自己讲话的空档将无忧果放进了他的嘴里，毕竟黑元魅的回忆太黑暗太苦涩，忍谁都忍受不住的想流泪，好在这一切都过去了，好在变成鬼侍两兄弟也能在一起。
沉进元魅身体里的鱼精这时候又冒了泡“我也不想待在一个鬼侍身上的，可这孩子是最有人气的一个，我暂且落个脚，得到机会了，我自然会离开。到时候你们就算是求我，我都不会回头多看你们一眼！”
“你就图个嘴痛快，你到是走啊？！无赖！”黑元魁不依不饶。
孟子揭穿人性的10句话，太过直接，丝毫不留情面
人性，有性善说，性恶说，性既善又恶说，性不善不恶说。其实，无论以上哪种说法都有一定的道理和相应的支持者，但无论是哪方都不能完全说服另一方，这也充分表明了人性的复杂性。
孟子是“性善说”的首倡者和坚定支持者，他本人在其所著的《孟子》一书中关于人性的论述，也并非全都是“善”的，可见人性确实复杂。今天就从《孟子》一书中摘取孟子“揭穿人性”的10句话，分享给大家。
1、穷则独善其身，达则兼善天下。
人穷的时候，能把自己的小家过好就不错了，哪还有心思和能力去管别人？所以，你穷的时候，少管闲事，别再把自己的家给过零散了；你穷的时候，少说为妙，也没人听你的。
人富贵的时候，能把自家过得很好，也有心思和能力去帮助别人。所以，你富的时候，要饮水思源，以免落下忘恩负义的骂名；你富的时候，要多做善事，以免背上为富不仁的枷锁。
2、人之患，在好为人师。
每个人在潜意识里面，大概都有一种教育别人的冲动；而每个人的内心深处，都有一种抵制说教的情绪。说者，往往忽视听者的感受；听者，往往无视说者的好意。所以，高明的交流，说者应该顺着听者说，听者应该重视说者的善意，这样才能达到交流的目的。
3、其进锐者，其退速。
大多数人，在利益面前往往争先恐后，在困难面前往往沉默不语，这算得上是人之常情。不过你要记住：凡是在利益分配面前跑的最快的人，往往在危险来临之际也跑的最快。这可以让你认清谁最靠不住。
4、上有好者，下必有甚焉者矣。
大多数人作为下属，往往投领导所好，这也是人之常情。有些人，却完全是靠溜须拍马过日子的。还有些人，眼里只有领导，根本就不在乎得罪其他任何同事，却还能平步青云，这到底是为什么？因为某些领导，需要一个会咬人的狗。
5、以五十步笑百步。
有一个理论，叫“博傻理论”，就是看谁最傻。其实，从人性的方面来看，人们对不如自己的人在潜意识中往往存在一种优越感。修养不够的人，就会把这种“优越感”流于表面，这就是五十步笑百步。还记得，阿Q欺负小尼姑吗？
6、劳心者治人，劳力者治于人。
觉悟高的人都主张工作无高低贵贱之分，但现实生活中未必如此。总有极少数的人瞧不起从事某类工作的人。大多数人，虽然也能做到对待他人一视同仁；但对自己或自己的子女，却希望有一个稳定体面的工作。从古至今，劳心的工作是不是比劳力的工作更体面？
7、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
大多数人都有一个“想当然的毛病”，某件事还未做，就已经断定了绝无可能的结果。比如，考公务员，应聘企事业单位，申请公租房，等等。以上这些事，你做了，未必成功；但你不做，是绝无可能的。所以，最好的做法是“尽人事听天命”。
8、祸褔无不自己求之者。
福祸，除了天灾和意外，全都是自己种的。种什么因，得什么果。你想要福气多，你就多做点善事，所谓“积善之家必有余庆”。人不作不会死，所谓“积不善之家必有余殃”。
9、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
有些人，是不值得你浪费精力的。比如，自暴自弃的人、不知好歹的人、拎不清的人、有色眼镜的人、等等。以上这些人，在你明明是为他好的时候，却被怀疑或小瞧。这些人就是所谓“狗咬吕洞宾不识好人心”。除了自己的至亲，你犯不上去受那份侮辱和憋屈。
10、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
有力者，往往不自觉地运用自己的强力。表面上看他是赢了，却往往容易招致无妄之灾。所以，做人，要修身，要养德。俗话说得好，心服口服，这叫真服。嘴上说服，那是慑于别人的力量大，但心有不甘；心里说服，那是感化于别人的道德魅力，心悦诚服。
以上就是孟子揭穿人性的10句话，可谓是太过直接，丝毫不留情面。真理总是最直接的，没那么多弯弯绕；好话都是不留情面的，没那么多面子可给。了解人性的复杂，不会让你变坏，只会让你在为人处世方面更为游刃有余；了解人性的复杂，不会让你糊涂，只会让你看清自己和别人；了解人性的复杂，不会让你失望。
人性，有性善说，性恶说，性既善又恶说，性不善不恶说。其实，无论以上哪种说法都有一定的道理和相应的支持者，但无论是哪方都不能完全说服另一方，这也充分表明了人性的复杂性。
孟子是“性善说”的首倡者和坚定支持者，他本人在其所著的《孟子》一书中关于人性的论述，也并非全都是“善”的，可见人性确实复杂。今天就从《孟子》一书中摘取孟子“揭穿人性”的10句话，分享给大家。
1、穷则独善其身，达则兼善天下。
人穷的时候，能把自己的小家过好就不错了，哪还有心思和能力去管别人？所以，你穷的时候，少管闲事，别再把自己的家给过零散了；你穷的时候，少说为妙，也没人听你的。
人富贵的时候，能把自家过得很好，也有心思和能力去帮助别人。所以，你富的时候，要饮水思源，以免落下忘恩负义的骂名；你富的时候，要多做善事，以免背上为富不仁的枷锁。
2、人之患，在好为人师。
每个人在潜意识里面，大概都有一种教育别人的冲动；而每个人的内心深处，都有一种抵制说教的情绪。说者，往往忽视听者的感受；听者，往往无视说者的好意。所以，高明的交流，说者应该顺着听者说，听者应该重视说者的善意，这样才能达到交流的目的。
3、其进锐者，其退速。
大多数人，在利益面前往往争先恐后，在困难面前往往沉默不语，这算得上是人之常情。不过你要记住：凡是在利益分配面前跑的最快的人，往往在危险来临之际也跑的最快。这可以让你认清谁最靠不住。
4、上有好者，下必有甚焉者矣。
大多数人作为下属，往往投领导所好，这也是人之常情。有些人，却完全是靠溜须拍马过日子的。还有些人，眼里只有领导，根本就不在乎得罪其他任何同事，却还能平步青云，这到底是为什么？因为某些领导，需要一个会咬人的狗。
5、以五十步笑百步。
有一个理论，叫“博傻理论”，就是看谁最傻。其实，从人性的方面来看，人们对不如自己的人在潜意识中往往存在一种优越感。修养不够的人，就会把这种“优越感”流于表面，这就是五十步笑百步。还记得，阿Q欺负小尼姑吗？
6、劳心者治人，劳力者治于人。
觉悟高的人都主张工作无高低贵贱之分，但现实生活中未必如此。总有极少数的人瞧不起从事某类工作的人。大多数人，虽然也能做到对待他人一视同仁；但对自己或自己的子女，却希望有一个稳定体面的工作。从古至今，劳心的工作是不是比劳力的工作更体面？
7、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
大多数人都有一个“想当然的毛病”，某件事还未做，就已经断定了绝无可能的结果。比如，考公务员，应聘企事业单位，申请公租房，等等。以上这些事，你做了，未必成功；但你不做，是绝无可能的。所以，最好的做法是“尽人事听天命”。
8、祸褔无不自己求之者。
福祸，除了天灾和意外，全都是自己种的。种什么因，得什么果。你想要福气多，你就多做点善事，所谓“积善之家必有余庆”。人不作不会死，所谓“积不善之家必有余殃”。
9、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
有些人，是不值得你浪费精力的。比如，自暴自弃的人、不知好歹的人、拎不清的人、有色眼镜的人、等等。以上这些人，在你明明是为他好的时候，却被怀疑或小瞧。这些人就是所谓“狗咬吕洞宾不识好人心”。除了自己的至亲，你犯不上去受那份侮辱和憋屈。
10、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
有力者，往往不自觉地运用自己的强力。表面上看他是赢了，却往往容易招致无妄之灾。所以，做人，要修身，要养德。俗话说得好，心服口服，这叫真服。嘴上说服，那是慑于别人的力量大，但心有不甘；心里说服，那是感化于别人的道德魅力，心悦诚服。
以上就是孟子揭穿人性的10句话，可谓是太过直接，丝毫不留情面。真理总是最直接的，没那么多弯弯绕；好话都是不留情面的，没那么多面子可给。了解人性的复杂，不会让你变坏，只会让你在为人处世方面更为游刃有余；了解人性的复杂，不会让你糊涂，只会让你看清自己和别人；了解人性的复杂，不会让你失望。
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