胃（包括脾肝比较）
13·凡中风症，有肢体缓纵不收者，皆属阳明病，当用人参为首药，而附子，生芪炙草之类佐之，若短缩牵挛，则以逐邪为急。
14·凡补药皆性温，味皆甘，培生生初阳，是劳损主治法则，春病入秋不愈，仪从中治。
15·夫胃阳外应卫气，九窍不和，都属胃病。
16·大凡脾阳宜动则运，温补极是，而守中及腻滯皆非，其通腑阳间佐用之。
17·夫冲脉隶于阳明，胃阳伤极，中乏坐镇之真气，冲脉动则诸脉交动浊阴散漫上布，此卧著欲起矣。
18·凡血病五脏六腑皆有，是症当清阳明之络为要，至于病发，当治其因，又不必拘执其常也。
19·盖太阴湿土，得阳始运，阳明阳土，得阴自安，以脾喜刚燥，胃喜柔润也，仲景急下存阴，其治在胃，东垣大升阳气，其治在脾。
20·盖肝为起病之源，胃为传病之所
21·凡醒胃必先制肝，而治胃与脾迥别。
22·盖肝木肆横，胃土必伤，医治既澼，津血必枯
23·夫胃为阳明之土，非阴柔不肯协和，与脾土有别。
24·凡六腑以通为补，黄连味苦能降。
25·夫酒谷之湿，皆脾胃阳微不运，致湿邪凝聚，气壅成胀。
26·盖通阳则浊阴不聚，守补恐中焦易钝。
27·夫脏寒生满病，暖水脏之阳，培土生金是法
28·盖肝风木横，胃土必衰，阳明诸脉，不主束筋骨，流利关节也。
29·大凡受纳饮食，全在胃口，已经胃逆之病，加以嗔怒，其肝木之气贯膈犯胃，斯病加剧。
30·夫太阳司开，阳明司阖，浊阴弥漫，通腑即是通阳，仿仲景开太阳之法。
31·夫痞满属气，燥实在血
32·凡脾肾为柔脏，可受刚药，心肝为刚脏，可受柔药。
33·大凡药饵，先有中宫以布诸经，中焦为营气之本，营气失养，转旋自钝，然攻病必籍药性之偏，朝夕更改，岂是祛疾务尽之道。
34·盖肝木必侮胃土，胃阳虚，完谷而出。
35·凡治痰饮，须辨饮食，食少已极，仪治中宫之阳
36·凡身中脾阳宜动，动则运，肾阳宜藏，藏则固。
37·凡湿必伤太阴脾，热必伤阳明胃，不分经络乱治，乃不读书医工
38·大凡久损，必调脾肾为根本。
39·大凡风热淫于内，必以甘寒乃和，梨汁，蔗浆之属，盖胃阴制伏肝阳内风之动，正和《内经》“和阳益阴，肝胃忌刚”之旨。#每天学点中医##忆果缘1971#
13·凡中风症，有肢体缓纵不收者，皆属阳明病，当用人参为首药，而附子，生芪炙草之类佐之，若短缩牵挛，则以逐邪为急。
14·凡补药皆性温，味皆甘，培生生初阳，是劳损主治法则，春病入秋不愈，仪从中治。
15·夫胃阳外应卫气，九窍不和，都属胃病。
16·大凡脾阳宜动则运，温补极是，而守中及腻滯皆非，其通腑阳间佐用之。
17·夫冲脉隶于阳明，胃阳伤极，中乏坐镇之真气，冲脉动则诸脉交动浊阴散漫上布，此卧著欲起矣。
18·凡血病五脏六腑皆有，是症当清阳明之络为要，至于病发，当治其因，又不必拘执其常也。
19·盖太阴湿土，得阳始运，阳明阳土，得阴自安，以脾喜刚燥，胃喜柔润也，仲景急下存阴，其治在胃，东垣大升阳气，其治在脾。
20·盖肝为起病之源，胃为传病之所
21·凡醒胃必先制肝，而治胃与脾迥别。
22·盖肝木肆横，胃土必伤，医治既澼，津血必枯
23·夫胃为阳明之土，非阴柔不肯协和，与脾土有别。
24·凡六腑以通为补，黄连味苦能降。
25·夫酒谷之湿，皆脾胃阳微不运，致湿邪凝聚，气壅成胀。
26·盖通阳则浊阴不聚，守补恐中焦易钝。
27·夫脏寒生满病，暖水脏之阳，培土生金是法
28·盖肝风木横，胃土必衰，阳明诸脉，不主束筋骨，流利关节也。
29·大凡受纳饮食，全在胃口，已经胃逆之病，加以嗔怒，其肝木之气贯膈犯胃，斯病加剧。
30·夫太阳司开，阳明司阖，浊阴弥漫，通腑即是通阳，仿仲景开太阳之法。
31·夫痞满属气，燥实在血
32·凡脾肾为柔脏，可受刚药，心肝为刚脏，可受柔药。
33·大凡药饵，先有中宫以布诸经，中焦为营气之本，营气失养，转旋自钝，然攻病必籍药性之偏，朝夕更改，岂是祛疾务尽之道。
34·盖肝木必侮胃土，胃阳虚，完谷而出。
35·凡治痰饮，须辨饮食，食少已极，仪治中宫之阳
36·凡身中脾阳宜动，动则运，肾阳宜藏，藏则固。
37·凡湿必伤太阴脾，热必伤阳明胃，不分经络乱治，乃不读书医工
38·大凡久损，必调脾肾为根本。
39·大凡风热淫于内，必以甘寒乃和，梨汁，蔗浆之属，盖胃阴制伏肝阳内风之动，正和《内经》“和阳益阴，肝胃忌刚”之旨。#每天学点中医##忆果缘1971#
天之所助者顺也，人之所助者信也。履信思乎顺，是以天佑之，吉无不利。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。守位曰仁；理财正辞，禁民为非，曰义。
善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也；以小恶为无伤，而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。
天之道，曰阴与阳；地之道，曰柔与刚；人之道，曰仁与义。贫者多寿，富者多促（短命）：贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿；富者多促，而奢侈有余，所以折其命也。乃天损有余而补不足。亦有贫贱饥冻曝露其尸不葬者，心不吉（善）之人也。德不足，是以贫焉；心不吉，是以死焉。天虽然不煞，自取其毙也，不合（不该）居人间，承天地之覆载，戴日月之照临，此非人（人力）者也。一一《福寿论》
善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也；以小恶为无伤，而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。
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