天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪（耶）！故能成其私。

学天地之道，得长久。
借无私无情，更无意求其长生，反而能得到长生久存的道理，倡导人类亦应如此，顺其自然。无私无为己身求其荣贵而处先，不为自我身存而贪其厚享。事事为国为民，时时为天下生灵，把己身置之度外，如此日久，德望日重，万民钦佩。

或有菩萨。以贪多财，而为恐怖。自己财宝，恒求积聚，而不受用。何况能施，贫乏众生。于己财宝，深生贪著。于他财宝，欲令损减。以是因缘，命终之后，堕大地狱，受无量苦。如是苦报，名为第一，正感之果。

从地狱出，受畜生身。身常劳苦，水草不足。经多时中，酬损他财。如是众苦，名为第二，正感之果。

受是罪已，生饿鬼中，困饥渴苦。无量千劫，不闻浆水，饮食之名。其咽如针，其腹如山。纵得饮食，随变为火。如是苦身，名为第三，正感之果。

毕是罪已，来生人间。贫穷下贱，为他所使。于诸财宝，所求难得。于一切时，而不自在。如是余报，名相似果。

一切菩萨，分明知见，如是因果。常生恐怖，欲求解脱。由是恐怖，远离眷属，住阿兰若。

——《心地观经》

伤钱病理论

《钱本草》 唐·张说：
钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。