《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》,是大乘佛教重要的般若类典籍,其汉译本前后有六种译本,其中以鸠摩罗什大师所译的法本流通最广。
本经乃佛陀在舍卫国祇树给孤独园应解空第一的须菩提所请,而为大宣说的破执安心的般若妙法。其中主要是开示须菩提尊者关于菩萨发菩提心时,如何自身安住与降伏其心的方法,着重体现出般若智慧犹如金刚一般坚固,能破除一切烦恼的妙用。
故而,《金刚经》的经文,句句是宝,妙意尽藏,被奉为“诸佛之母,菩萨之慧父,众圣之所依。”
本经乃佛陀在舍卫国祇树给孤独园应解空第一的须菩提所请,而为大宣说的破执安心的般若妙法。其中主要是开示须菩提尊者关于菩萨发菩提心时,如何自身安住与降伏其心的方法,着重体现出般若智慧犹如金刚一般坚固,能破除一切烦恼的妙用。
故而,《金刚经》的经文,句句是宝,妙意尽藏,被奉为“诸佛之母,菩萨之慧父,众圣之所依。”
11 先进
11-1 子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”
11-2 子曰:“从我于陈、蔡者,皆不及门也。”
11-3 德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子游、子夏。
11-4 子曰:“回也非助我者也,于吾言无所不说。”
11-5 子曰:“孝哉,闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。”
11-6 南容三复“白圭”,孔子以其兄之子妻之。
11-7 季康子问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不幸短命死矣!今也则亡。”
11-8 颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰:“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后,不可徒行也。”
11-9 颜渊死。子曰:“噫!天丧予!天丧予!”
11-10 颜渊死,子哭之恸。从者曰:“子恸矣!”曰:“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”
11-11 颜渊死,门人欲厚葬之。子曰:“不可。”门人厚葬之。子曰:“回也视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也。”
11-12 季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”曰:“敢问死。”曰:“未知生,焉知死?”
11-13 闵子侍侧,誾誾如也;子路,行行如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐。“若由也,不得其死然。”
11-14 鲁人为长府。闵子骞曰:“仍旧贯,如之何?何必改作?”子曰:“夫人不言,言必有中。”
11-15 子曰:“由之瑟奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室也。”
11-16 子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”
11-17 季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
11-18 柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭。
11-19 子曰:“回也其庶乎?屡空。赐不受命,而货殖焉,亿则屡中。”
11-20 子张问善人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。”
11-21 子曰:“论笃是与,君子者乎?色庄者乎?”
11-22 子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问‘闻斯行诸’,子曰:‘有父兄在’,求也问‘闻斯行诸’,子曰:‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”
11-23 子畏于匡,颜渊后。子曰:“吾以女为死矣。”曰:“子在,回何敢死?”
11-24 季子然问:“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰:“吾以子为异之问,曾由与求之问。所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。”曰:“然则从之者与?”子曰:“弑父与君,亦不从也。”
11-25 子路使子羔为费宰。子曰:“贼夫人之子。”子路曰:“有民人焉,有社稷焉,何必读书,然后为学?”子曰:“是故恶夫佞者。”
11-26 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰:“非 曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点!尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
11-1 子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”
11-2 子曰:“从我于陈、蔡者,皆不及门也。”
11-3 德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子游、子夏。
11-4 子曰:“回也非助我者也,于吾言无所不说。”
11-5 子曰:“孝哉,闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。”
11-6 南容三复“白圭”,孔子以其兄之子妻之。
11-7 季康子问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不幸短命死矣!今也则亡。”
11-8 颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰:“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后,不可徒行也。”
11-9 颜渊死。子曰:“噫!天丧予!天丧予!”
11-10 颜渊死,子哭之恸。从者曰:“子恸矣!”曰:“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”
11-11 颜渊死,门人欲厚葬之。子曰:“不可。”门人厚葬之。子曰:“回也视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也。”
11-12 季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”曰:“敢问死。”曰:“未知生,焉知死?”
11-13 闵子侍侧,誾誾如也;子路,行行如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐。“若由也,不得其死然。”
11-14 鲁人为长府。闵子骞曰:“仍旧贯,如之何?何必改作?”子曰:“夫人不言,言必有中。”
11-15 子曰:“由之瑟奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室也。”
11-16 子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”
11-17 季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
11-18 柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭。
11-19 子曰:“回也其庶乎?屡空。赐不受命,而货殖焉,亿则屡中。”
11-20 子张问善人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。”
11-21 子曰:“论笃是与,君子者乎?色庄者乎?”
11-22 子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问‘闻斯行诸’,子曰:‘有父兄在’,求也问‘闻斯行诸’,子曰:‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”
11-23 子畏于匡,颜渊后。子曰:“吾以女为死矣。”曰:“子在,回何敢死?”
11-24 季子然问:“仲由、冉求可谓大臣与?”子曰:“吾以子为异之问,曾由与求之问。所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。”曰:“然则从之者与?”子曰:“弑父与君,亦不从也。”
11-25 子路使子羔为费宰。子曰:“贼夫人之子。”子路曰:“有民人焉,有社稷焉,何必读书,然后为学?”子曰:“是故恶夫佞者。”
11-26 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰:“非 曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点!尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
02 为政
2-1 子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”
2-2 子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”
2-3 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
2-4 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
2-5 孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”
2-6 孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”
2-7 子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”
2-8 子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
2-9 子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”
2-10 子曰:“视,其所以;观,其所由;察,其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”
2-11 子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
2-12 子曰:“君子不器。”
2-13 子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”
2-14 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
2-15 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
2-16 子曰:“攻乎异端,斯害也已。”
2-17 子曰:“由诲女,知之乎!知之为,知之;不知为,不知;是知也。”
2-18 子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”
2-19 哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”
2-20 季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”
2-21 或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎!惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”
2-22 子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”
2-23 子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”
2-24 子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”
2-1 子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”
2-2 子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’”
2-3 子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
2-4 子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
2-5 孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰,无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”
2-6 孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”
2-7 子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”
2-8 子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
2-9 子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”
2-10 子曰:“视,其所以;观,其所由;察,其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”
2-11 子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
2-12 子曰:“君子不器。”
2-13 子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”
2-14 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
2-15 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
2-16 子曰:“攻乎异端,斯害也已。”
2-17 子曰:“由诲女,知之乎!知之为,知之;不知为,不知;是知也。”
2-18 子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其馀,则寡尤。多见阙殆,慎行其馀,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”
2-19 哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”
2-20 季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”
2-21 或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎!惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”
2-22 子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”
2-23 子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”
2-24 子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”
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