送给天下高考学子《理想之志》
远志因知努力， 读书志在聖贤，为官心存君国，强者领先机遇，独占鳌头，创造奇迹，弱者服从任务，努力奋发，赶上水平，不被命运所定位，不甘堕落，人各有志，天高任鸟飞，海阔凭鱼跃，太阳恒照万物而生，星月应知天意而晴，大地寄育万千繁华，风雨共存人间冷暖，生如蝼蚁，当立鸿鹄之志，命如纸薄，应有不屈之心，大仗夫生于天地间，乾坤虽有定数，奋斗决定前行，试问谁曾屈服，十年寒窗，孤灯独明，万卷诗声，胸藏锦绣，平分秋色一轮满，长伴云衢千里明，长处发挥可沭漓尽致，蟾宫折桂，必知古云，天之降大任于斯人也，必先劳其心志，苦于筋骨，饿其体肤，胜败乃是兵家常事，得失笑看人生苦乐，胸怀大志，花开不论先后，非淡泊无以明志，非宁静无以致远，非学无以广才，非志无以成学，趁年盛方刚之气，风华正茂，文章华国，何从何去，良禽择木而栖，良臣择主而事，尽其文韬武略，志在他乡，任其策马扬鞭，方显男儿本色，圆梦人生苦读之志，恩义父母之心，继挥笔乾坤，报以国梦。吕宇年写于(文渊阁)辛丑子夜。[握手][握手][握手] https://t.cn/RxEPkmb

在广州的地铁里穿梭了半来个钟，然后是火车站。
人们蜂拥着，奔波着，大多戴着口罩，玩着手机。仿佛，上次坐地铁，已经是十来年前的事情了。
＂人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。＂往事也许有喜有忧，山形偶然的似乎也会变样。
作为一名农民工，用战略术语来说，游击最为合适了。简单通俗来说，就是打一枪换一个地方。
感慨着，十许年前近十许年的工厂生活，那个随波逐流的青年，也仍然淹没于历史潮流，仍然随波逐流着。
睁了眼看，虽然状态艰苦，苦于心志，劳于体肤，形拂乱所为，却终究是无奋起，无反抗。无更多的斗志，只是更趋于命运了。
七尺男儿仍有志，千江明月待照人。
霜风雨雪轮流去，花澈年年到早春。 https://t.cn/RpzOn68

“百不管”老婆婆往生记！

百不管老媪，不清楚她的姓氏，杭州人。曾经请法于孝慈庵的道源和尚，问：“要修什么法门，才可一生决定出离生死苦海？”
和尚说：“那就莫过于念佛法门。然而念佛不难，难在能够持久；持久不难，而难在于专一心志。你若能一切不管，专心持佛名号，至诚发愿往生极乐净土，则临终时阿弥陀佛来接引，即得出离苦海了！”
老妇欢喜地顶礼答谢而去。
回家后即将家事，委托给儿子媳妇们，找一间清净的房室供奉佛像，于其中一心修持。

过了一年多，又去问道源和尚说：“自从承蒙您的开示，弟子舍弃家务，专修念佛法门，自问也可以说是持久而不懈怠了，但却苦于专一心志之困难，请师父再教导我。”
和尚曰：“你虽然抛却家务，而对儿孙眷属，却不无执著挂碍之念。如此则爱根未拔除，要如何一心呢？你从今日起要加倍用功，先拔去爱根，将一切万缘放下，然后就能得一心也。”
老妇感叹说：“师父说的是啊！我虽然不管身外之事，却还是不能不管（放下）心中的念头，从此以后真的是要百不管了！”于是更加精进修持。
后来，关爱执着子女之心偶尔起来时，随即默持“百不管”三个字，关爱之心因此自动去除。有人问她家事，也以此三个字婉拒之。于是“百不管”之名，远播流传于亲属乡里之间。
如此念佛又过了一年多，有一日到庵中感谢和尚曰：“师父您没有欺骗我，弟子往生西方净土已经指日可待了！”
数日后，果然无疾而往生，时为清仁宗嘉庆初年（西元一七九六年）之事。（染香集）
评 语

百不管，是绰号也。推论之，则由百至千，由千至万，都放下不管了。简言之，即一件事情都不管，哪里还有百件事呢？如果能够如此，然后尘缘就可以断绝。能够如此，然后净土行业就可以成就。
可悲啊！怎么样才可以使世间的人士，都能够像这样百不管呢？
【原 文】

百不管老媪，失其姓。杭州人。尝问于孝慈庵道源和尚曰。修何法门。一生决离苦海。

和尚曰。无过念佛。然念佛不难。而难于持久。持久不难。而难于一心。汝若能一切不管。专心持名至诚发愿往生。临终佛来接引。即得离苦海矣。媪欢然拜谢。

归即将家事。委子妇等。辟净室供佛。修持其中。年余。复问和尚曰自蒙开示弟子。弃舍家务。专事念佛。自问亦可谓久而不懈。但苦一心之难。师当复有以教我。和尚曰。汝虽抛却家务。而儿孙眷属不无厪（音谨，少的意思）念。此则爱根未拔。如何一心。汝今加功。先拔去爱根。将一切放下。然后能得一心也。

媪叹曰。师言是也我虽不管于身。不能不管于心。从此真当百不管矣。

遂愈加精进。爱心偶动。即默持此百不管三字。以自躯除。或咨以家事。亦依此三字拒之于是百不管之名。播传亲党间。

如是者又年余。一日诣庵谢曰。师不我欺也。弟子西行有日矣。数日后。无疾而逝。嘉庆初年事。

西史氏曰。百不管。浑名也。推言之。则百至千。千至万。皆所不管矣。约言之。即一且不管。何有于百。能如是而后尘缘可断。能如是。而后净业可成。呜呼。安得世间人士。咸如此百不管耶。

——《净土圣贤录·往生女人第六》