佛教名词浅释
三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
三施：财布施、法布施、无畏布施。
三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
三界：欲界、色界、无色界。
五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
执著：我执、他执、法执。
三身：法身、化身、报身。
三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
三施：财布施、法布施、无畏布施。
三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
三界：欲界、色界、无色界。
五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
执著：我执、他执、法执。
三身：法身、化身、报身。
《两娃两狗（下）》
《片断五：执着的口红糖》
《片断一》讲到弟揪狗耳，姐打弟，弟嚎啕……之后发生了什么呢？
弟哭奔去寻母（母此刻应与老板娘在厨忙于客饭，无暇顾及姐弟俩的纠纷），被闻讯赶来的大大（农家院老板）截获并安慰，少时抱回姐身边，并俯身跟姐弟俩低语了几句。不知这大大有什么魔法，弟嘎然止住了哭声，破涕为笑，就着眼泪、鼻涕继续把手里没吃完的柿子往嘴里塞，随后姐弟俩并排站着目送大大骑着他的小电动车一溜烟儿的走了。我好奇地走过去问弟：“大大干嘛去啦？”他一边嚼着柿子一边咕噜着说“#*^&#”，实在是听不懂，姐在旁贴心翻译“大大说给我们买口红糖去！”弟咽了下口水附和到“口红糖！”哈！我说什么招儿那么好使呢，原来是对付小孩子的甜蜜必杀技！姐继续兴奋描述“口红糖最好了，又好吃，还能这样抹！”一边用右手食指在上下唇间转着圈儿。弟看了眼姐，有样学样的在自己嘴上也转着圈儿，鹦鹉般重复着“口红糖，嗯，好吃，嗯，抹！”这小憨态简直笑死我了，“那人家小女孩抹口红，你抹干嘛？”他突然字字清晰的所答非所问：“姐姐打我了！”这个回答让我有点儿惊讶，两岁多的小家伙虽然语言表达还跟不上溜儿，但心中有数、逻辑清晰！继续穷追不舍“姐姐为啥打你呀？”他仍坚定地说“姐姐打我了！”不管怎么绕，他的回答都是这句，妥妥一枚货真价实的小主意包儿！
事过境迁，两娃早又玩作一团，约摸一个小时之后，骑电动车的大大回来了。正蹲着和狗儿戏耍的弟弟蹭地站起来，颠儿颠儿地跑过去。这是一个失望的画面：弟仰着小脸、伸着小手要他的口红糖，大大拍了一下自己的头、空着手解释了几句，看来是去办事儿忘了买孩子们的口红糖（对，我们必须善意的去解释大大的行为）。接下来发生一切让我对这个不到三周儿的小男孩表示崇拜，哈！只见他也不哭也不闹，紧紧地跟着大大，大大向东他向东，大大往西他往西，大大进屋他进屋，大大坐着抽烟他贴身站着，并适时地拉下大大的衣角，声音既稳定又坚定地说上一句“我的口红糖！”反正这个大大是逃无可逃了，我想他现在因为没买口红糖一定肠子都悔青了！事态一直胶着着，直到大大不知从哪儿淘换来了几粒奶糖，又加上一番解释方才罢休，执着的口红糖小男生终于饶过了不守信而自食苦果的大大，攥着奶糖蹦蹦哒哒地找姐姐去了……
《片断六：“小白小黄”还是“小白小黑”？》
有俩小娃的地方，就有俩小狗；
有俩小狗的地方，就有俩小娃。
他们是形影不离的四个小伙伴，那么小小的四只聚在一堆儿，萌萌的画面常常会把我的心顷刻融化。尤其当我也在院中闲坐，他们四个围在面前时，那一瞬间的踏实幸福感，我真想永远把它们定格！
看照片就能知道俩小奶狗是一奶同胞，个头儿一样，眉眼儿一样，就是色儿有白黄之分，虽然白狗滚成了灰的，黄狗滚成了土黄的，但是肉眼还是很容易分辨的。可俩娃不这么认为，固执地管它们叫“小白”和“小黑”。第一天，我也固执得想纠正姐姐，“你看，富贵儿（主人给起的名字）明明是黄色的，不是黑色，应该叫它“小黄”！”每一次她都用沉默不语加腼腆的笑回答我，然后继续她的“小黑”路线。几次三番后，我不但放弃了自己的执念，居然也“小黑”“小黑”地叫了起来，姐姐听我也改口叫了“小黑”，那小表情儿很是满意呀！后来我发现，所有入住的大客人、小客人也都是在叫“小白”“小黑”，好像主人家给起的正式名字“旺财”“富贵”压根儿就没存在过似的！俩狗自己也默认黑白之说，一叫“小白”，白狗就摇着尾巴颠儿颠儿地跑过来了；一叫“小黑”，黄狗也摇着尾巴颠儿颠儿地跑过来了！
小白，小黑，虽是小土狗，又脏兮兮的，但人缘超好，简直是农家院的活招牌。不乱叫，更不乱咬，一招呼就跑来，歪着小脑袋卖萌等着好东西吃，没有好吃的也无所谓，丢开手接着去快乐玩耍。俩小狗脾气好，聪明又呆萌，人见人爱，爱的表达方式就是喂，以至于前脚儿一拨人刚喂完，后脚儿又一拨顶上，层出不穷，它们也是来者不拒，常吃得肚儿溜圆。当然其中的大部分城里来的爱狗人士都是叶公好龙，看看、逗逗、喂喂均可，近身蹭脚、抬爪搭腿则不可，立刻“去、去”地轰开，或“哎呀、哎呀”地跳离，俩小东西很识趣，届时会不声不响地走开。如果姐姐当时在旁边，就会过来搂住“小白”或“小黑”，也不说话，眼里却含着不解。不知那些叶公看此画面会做何感想！
《结尾》
短短的农家院之行，我很庆幸有俩娃俩狗的陪伴，他们使此旅变得如此充实而又与众不同。我以后可能会再来，也许不会再来，也许我来了他们并不在；我知道他们的名字，他们却不知道我的名姓，俩娃也从未叫过我阿姨。可是这些又有什么关系呢！对于我来说，快乐已收获，形式不重要；温暖已存档，负担没必要。在他们小小的年纪里，稚嫩的眼睛中，我只不过是走马灯似的一拨又一拨来了又走了的住客之一。我只想在这短短的两天里传达给他们这样一个小小的信息：你们很可爱，我喜欢你们，我们是朋友！
《片断五：执着的口红糖》
《片断一》讲到弟揪狗耳，姐打弟，弟嚎啕……之后发生了什么呢？
弟哭奔去寻母（母此刻应与老板娘在厨忙于客饭，无暇顾及姐弟俩的纠纷），被闻讯赶来的大大（农家院老板）截获并安慰，少时抱回姐身边，并俯身跟姐弟俩低语了几句。不知这大大有什么魔法，弟嘎然止住了哭声，破涕为笑，就着眼泪、鼻涕继续把手里没吃完的柿子往嘴里塞，随后姐弟俩并排站着目送大大骑着他的小电动车一溜烟儿的走了。我好奇地走过去问弟：“大大干嘛去啦？”他一边嚼着柿子一边咕噜着说“#*^&#”，实在是听不懂，姐在旁贴心翻译“大大说给我们买口红糖去！”弟咽了下口水附和到“口红糖！”哈！我说什么招儿那么好使呢，原来是对付小孩子的甜蜜必杀技！姐继续兴奋描述“口红糖最好了，又好吃，还能这样抹！”一边用右手食指在上下唇间转着圈儿。弟看了眼姐，有样学样的在自己嘴上也转着圈儿，鹦鹉般重复着“口红糖，嗯，好吃，嗯，抹！”这小憨态简直笑死我了，“那人家小女孩抹口红，你抹干嘛？”他突然字字清晰的所答非所问：“姐姐打我了！”这个回答让我有点儿惊讶，两岁多的小家伙虽然语言表达还跟不上溜儿，但心中有数、逻辑清晰！继续穷追不舍“姐姐为啥打你呀？”他仍坚定地说“姐姐打我了！”不管怎么绕，他的回答都是这句，妥妥一枚货真价实的小主意包儿！
事过境迁，两娃早又玩作一团，约摸一个小时之后，骑电动车的大大回来了。正蹲着和狗儿戏耍的弟弟蹭地站起来，颠儿颠儿地跑过去。这是一个失望的画面：弟仰着小脸、伸着小手要他的口红糖，大大拍了一下自己的头、空着手解释了几句，看来是去办事儿忘了买孩子们的口红糖（对，我们必须善意的去解释大大的行为）。接下来发生一切让我对这个不到三周儿的小男孩表示崇拜，哈！只见他也不哭也不闹，紧紧地跟着大大，大大向东他向东，大大往西他往西，大大进屋他进屋，大大坐着抽烟他贴身站着，并适时地拉下大大的衣角，声音既稳定又坚定地说上一句“我的口红糖！”反正这个大大是逃无可逃了，我想他现在因为没买口红糖一定肠子都悔青了！事态一直胶着着，直到大大不知从哪儿淘换来了几粒奶糖，又加上一番解释方才罢休，执着的口红糖小男生终于饶过了不守信而自食苦果的大大，攥着奶糖蹦蹦哒哒地找姐姐去了……
《片断六：“小白小黄”还是“小白小黑”？》
有俩小娃的地方，就有俩小狗；
有俩小狗的地方，就有俩小娃。
他们是形影不离的四个小伙伴，那么小小的四只聚在一堆儿，萌萌的画面常常会把我的心顷刻融化。尤其当我也在院中闲坐，他们四个围在面前时，那一瞬间的踏实幸福感，我真想永远把它们定格！
看照片就能知道俩小奶狗是一奶同胞，个头儿一样，眉眼儿一样，就是色儿有白黄之分，虽然白狗滚成了灰的，黄狗滚成了土黄的，但是肉眼还是很容易分辨的。可俩娃不这么认为，固执地管它们叫“小白”和“小黑”。第一天，我也固执得想纠正姐姐，“你看，富贵儿（主人给起的名字）明明是黄色的，不是黑色，应该叫它“小黄”！”每一次她都用沉默不语加腼腆的笑回答我，然后继续她的“小黑”路线。几次三番后，我不但放弃了自己的执念，居然也“小黑”“小黑”地叫了起来，姐姐听我也改口叫了“小黑”，那小表情儿很是满意呀！后来我发现，所有入住的大客人、小客人也都是在叫“小白”“小黑”，好像主人家给起的正式名字“旺财”“富贵”压根儿就没存在过似的！俩狗自己也默认黑白之说，一叫“小白”，白狗就摇着尾巴颠儿颠儿地跑过来了；一叫“小黑”，黄狗也摇着尾巴颠儿颠儿地跑过来了！
小白，小黑，虽是小土狗，又脏兮兮的，但人缘超好，简直是农家院的活招牌。不乱叫，更不乱咬，一招呼就跑来，歪着小脑袋卖萌等着好东西吃，没有好吃的也无所谓，丢开手接着去快乐玩耍。俩小狗脾气好，聪明又呆萌，人见人爱，爱的表达方式就是喂，以至于前脚儿一拨人刚喂完，后脚儿又一拨顶上，层出不穷，它们也是来者不拒，常吃得肚儿溜圆。当然其中的大部分城里来的爱狗人士都是叶公好龙，看看、逗逗、喂喂均可，近身蹭脚、抬爪搭腿则不可，立刻“去、去”地轰开，或“哎呀、哎呀”地跳离，俩小东西很识趣，届时会不声不响地走开。如果姐姐当时在旁边，就会过来搂住“小白”或“小黑”，也不说话，眼里却含着不解。不知那些叶公看此画面会做何感想！
《结尾》
短短的农家院之行，我很庆幸有俩娃俩狗的陪伴，他们使此旅变得如此充实而又与众不同。我以后可能会再来，也许不会再来，也许我来了他们并不在；我知道他们的名字，他们却不知道我的名姓，俩娃也从未叫过我阿姨。可是这些又有什么关系呢！对于我来说，快乐已收获，形式不重要；温暖已存档，负担没必要。在他们小小的年纪里，稚嫩的眼睛中，我只不过是走马灯似的一拨又一拨来了又走了的住客之一。我只想在这短短的两天里传达给他们这样一个小小的信息：你们很可爱，我喜欢你们，我们是朋友！
1应如是住，如是降伏其心。2应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住，而生其心。3若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。4无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。5凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。6如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。7如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何？过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。8于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。——《金刚经》
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