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“或许种种只是一念之差，我可以把世界的微小幸福无限放大，告诉自己活着就是价值所在，也可以把世界的小悲伤、小挫折无限放大，用死来结束一切幻想。但作为当事人的自己，很难想到，“其实没什么大不了，别太把它当回事”这样浅显的道理。
我有一个很不好的缺点，就是很难控制自己的情绪。看到感动的事情会忍不住落泪，遭到不公平待遇就会想到投诉。他们说这叫单纯直率，但在当今社会，这种行为就是缺心眼的傻子。
而且，我还是个爱悲伤的傻子。”

当一个人热切地为了美好的生活而奋斗时，他是不可能去思考“人生的意义在哪里”这类无聊的主题。一旦试图去寻找答案，他的人生大概率是遭遇了看似不可跨越的坎儿，实在不知此心该寄托在何处，这时绝望就很有吸引力。

红楼梦中的《好了歌》堪称是绝望诗歌领域的喜马拉雅山。这是因为，它解构了一切你所执着的东西，主张了“好便是了”的观点。仔细想来，《好了歌》的最大bug在于，它把人生的一切意义都放在了外界，比如说，功名你做不了主，金银你把握不住，爱人你占有不了，子孙也不是你所能指望的依靠。

其实，人生真正的安全感来自于内在，来自于反求诸己。虽然功名你做不了主，但是奋斗的精神不能熄灭；虽然金银你把握不住，但是创造的价值会让他人受益；虽然爱人你占有不了，但是曾经真爱过，即便短暂也值得；虽然子孙不是你所能指望的依靠，但是养孩子与其说是老有所依，不如说是心有所慰。

如果你想对生活缴械投降，你就会去拥抱《好了歌》；如果你想让心中燃起熊熊火焰，你就会去解构《好了歌》。世界从来就不缺二元对立的观点，你如何在彼此对立的观点之间，实现逻辑上的自圆其说，达到内心的平衡自洽，才是关键所在。

至于他人的选择，与你即便有关，也不可强求一致，因为人类的悲欢各不相通。你鼓吹鸡血人生，别人信奉佛系哲学；你感叹自己抢菜好难，别人正在焦虑着，肉是红烧还是清炖；你诉说自家孩子好难管，别人正在想着，到底是去读斯坦福还是麻省理工。