▍[春遊家族]
給川流不息的日子規定了一個長短合宜的節奏，週期性地把我們的身體從勞作中解脫出來，同時也把我們的心智從功利中解脫出來，實為賜福人生之美事。
休息是神聖的，因為閒暇是生命的自由空間。只是勞作，沒有閒暇，人會喪失性靈，忘掉人生之根本。這豈不就是瀆神？所以，對於一個人人匆忙賺錢的時代，摩西第四誡是一個必要的警告。
▍[虎爪比心]
閒適和散漫都是從俗務中抽身出來的狀態，心境卻迥異。閒適者回到了自我，在自己的天地裡流連徜徉，悠然自得，內心是寧靜而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里東抓西模，無所適從，內心是煩亂而渾濁的。
▍[給你小心心]
如果閒暇的時間越來越多，甚至超過了工作的時間，那麼，我們確實可以認為，一個人的生活質量將越來越取決於他如何消度閒暇。過去，教育的目標是為職業作準備。現在，教育應該為人們能夠有意義地利用閒暇時間作準備。也就是說，應該使人們有能力在閒暇時間過一種有頭腦的生活，而不是無所用心的生活。
▍[許願虎]
閒是福氣，無聊卻是痛苦。勤勤懇懇一輩子的公務員，除了公務別無興趣，一旦退休閑居，多有不久便棄世的，致命的因素正是無聊。
在自由狀態下，多半可以找到法子排遣無聊。排遣的方式因人而異，最能見出一個人的性情。愈淺薄的人，其無聊愈容易排遣，現成的法子有的是。「不有博弈者乎？」如今更好辦，不有電視機乎？面對電視機一坐幾個鐘點，天天坐到頭昏腦脹然後上床去，差不多是現代人最常見的消磨閒暇的方式，——或者說，糟踏閒暇的方式。
▍[微風]
在現有社會條件下，多數人的職業選擇仍然不可避免地帶有一定的強制性，惟有閒暇是能夠自由支配的時間。閒暇之可貴，就在於我們在其中可以真正做自己的主人，展現自己的個性。
時尚不過是流行的趣味罷了，其實是最沒有個性的。在酒吧的幽暗燭光下沈思，在咖啡廳的溫馨氛圍中約會，也許是很有情調的事情。可是，倘若只是為了情調而無所用心地坐在酒吧和咖啡廳里，消磨掉一個又一個晝夜，我覺得那種生活實在無聊。
作為一種時尚的休閒，本質上是消費行為。平時忙於賺錢，緊張而辛苦，現在花錢買放鬆，買快樂，當然無可非議。可是，如果閒暇只是用來放鬆，它便又成了為工作服務的東西，失去了獨立的價值。
至於說快樂，我始終認為是有檔次之分的。追求官能的快樂也沒有什麼不好，但如果僅限於此，不知心靈的快樂為何物，檔次就未免太低。在這意義上，消度閒暇的方式的確表明瞭一個人的精神品級。[喵喵]
給川流不息的日子規定了一個長短合宜的節奏，週期性地把我們的身體從勞作中解脫出來，同時也把我們的心智從功利中解脫出來，實為賜福人生之美事。
休息是神聖的，因為閒暇是生命的自由空間。只是勞作，沒有閒暇，人會喪失性靈，忘掉人生之根本。這豈不就是瀆神？所以，對於一個人人匆忙賺錢的時代，摩西第四誡是一個必要的警告。
▍[虎爪比心]
閒適和散漫都是從俗務中抽身出來的狀態，心境卻迥異。閒適者回到了自我，在自己的天地裡流連徜徉，悠然自得，內心是寧靜而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里東抓西模，無所適從，內心是煩亂而渾濁的。
▍[給你小心心]
如果閒暇的時間越來越多，甚至超過了工作的時間，那麼，我們確實可以認為，一個人的生活質量將越來越取決於他如何消度閒暇。過去，教育的目標是為職業作準備。現在，教育應該為人們能夠有意義地利用閒暇時間作準備。也就是說，應該使人們有能力在閒暇時間過一種有頭腦的生活，而不是無所用心的生活。
▍[許願虎]
閒是福氣，無聊卻是痛苦。勤勤懇懇一輩子的公務員，除了公務別無興趣，一旦退休閑居，多有不久便棄世的，致命的因素正是無聊。
在自由狀態下，多半可以找到法子排遣無聊。排遣的方式因人而異，最能見出一個人的性情。愈淺薄的人，其無聊愈容易排遣，現成的法子有的是。「不有博弈者乎？」如今更好辦，不有電視機乎？面對電視機一坐幾個鐘點，天天坐到頭昏腦脹然後上床去，差不多是現代人最常見的消磨閒暇的方式，——或者說，糟踏閒暇的方式。
▍[微風]
在現有社會條件下，多數人的職業選擇仍然不可避免地帶有一定的強制性，惟有閒暇是能夠自由支配的時間。閒暇之可貴，就在於我們在其中可以真正做自己的主人，展現自己的個性。
時尚不過是流行的趣味罷了，其實是最沒有個性的。在酒吧的幽暗燭光下沈思，在咖啡廳的溫馨氛圍中約會，也許是很有情調的事情。可是，倘若只是為了情調而無所用心地坐在酒吧和咖啡廳里，消磨掉一個又一個晝夜，我覺得那種生活實在無聊。
作為一種時尚的休閒，本質上是消費行為。平時忙於賺錢，緊張而辛苦，現在花錢買放鬆，買快樂，當然無可非議。可是，如果閒暇只是用來放鬆，它便又成了為工作服務的東西，失去了獨立的價值。
至於說快樂，我始終認為是有檔次之分的。追求官能的快樂也沒有什麼不好，但如果僅限於此，不知心靈的快樂為何物，檔次就未免太低。在這意義上，消度閒暇的方式的確表明瞭一個人的精神品級。[喵喵]
◎周国平｜你的生活质量取决于如何消度闲暇#读书会[超话]#
▍1
给川流不息的日子规定了一个长短合宜的节奏，周期性地把我们的身体从劳作中解脱出来，同时也把我们的心智从功利中解脱出来，实为赐福人生之美事。
休息是神圣的，因为闲暇是生命的自由空间。只是劳作，没有闲暇，人会丧失性灵，忘掉人生之根本。这岂不就是渎神？所以，对于一个人人匆忙赚钱的时代，摩西第四诫是一个必要的警告。
▍2
闲适和散漫都是从俗务中抽身出来的状态，心境却迥异。闲适者回到了自我，在自己的天地里流连徜徉，悠然自得，内心是宁静而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里东抓西模，无所适从，内心是烦乱而浑浊的。
▍3
如果闲暇的时间越来越多，甚至超过了工作的时间，那么，我们确实可以认为，一个人的生活质量将越来越取决于他如何消度闲暇。过去，教育的目标是为职业作准备。现在，教育应该为人们能够有意义地利用闲暇时间作准备。也就是说，应该使人们有能力在闲暇时间过一种有头脑的生活，而不是无所用心的生活。
▍4
闲是福气，无聊却是痛苦。勤勤恳恳一辈子的公务员，除了公务别无兴趣，一旦退休闲居，多有不久便弃世的，致命的因素正是无聊。
在自由状态下，多半可以找到法子排遣无聊。排遣的方式因人而异，最能见出一个人的性情。愈浅薄的人，其无聊愈容易排遣，现成的法子有的是。“不有博弈者乎？”如今更好办，不有电视机乎？面对电视机一坐几个钟点，天天坐到头昏脑胀然后上床去，差不多是现代人最常见的消磨闲暇的方式，——或者说，糟踏闲暇的方式。
▍5
在现有社会条件下，多数人的职业选择仍然不可避免地带有一定的强制性，惟有闲暇是能够自由支配的时间。闲暇之可贵，就在于我们在其中可以真正做自己的主人，展现自己的个性。
时尚不过是流行的趣味罢了，其实是最没有个性的。在酒吧的幽暗烛光下沉思，在咖啡厅的温馨氛围中约会，也许是很有情调的事情。可是，倘若只是为了情调而无所用心地坐在酒吧和咖啡厅里，消磨掉一个又一个昼夜，我觉得那种生活实在无聊。
作为一种时尚的休闲，本质上是消费行为。平时忙于赚钱，紧张而辛苦，现在花钱买放松，买快乐，当然无可非议。可是，如果闲暇只是用来放松，它便又成了为工作服务的东西，失去了独立的价值。
至于说快乐，我始终认为是有档次之分的。追求官能的快乐也没有什么不好，但如果仅限于此，不知心灵的快乐为何物，档次就未免太低。在这意义上，消度闲暇的方式的确表明了一个人的精神品级。
▍1
给川流不息的日子规定了一个长短合宜的节奏，周期性地把我们的身体从劳作中解脱出来，同时也把我们的心智从功利中解脱出来，实为赐福人生之美事。
休息是神圣的，因为闲暇是生命的自由空间。只是劳作，没有闲暇，人会丧失性灵，忘掉人生之根本。这岂不就是渎神？所以，对于一个人人匆忙赚钱的时代，摩西第四诫是一个必要的警告。
▍2
闲适和散漫都是从俗务中抽身出来的状态，心境却迥异。闲适者回到了自我，在自己的天地里流连徜徉，悠然自得，内心是宁静而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里东抓西模，无所适从，内心是烦乱而浑浊的。
▍3
如果闲暇的时间越来越多，甚至超过了工作的时间，那么，我们确实可以认为，一个人的生活质量将越来越取决于他如何消度闲暇。过去，教育的目标是为职业作准备。现在，教育应该为人们能够有意义地利用闲暇时间作准备。也就是说，应该使人们有能力在闲暇时间过一种有头脑的生活，而不是无所用心的生活。
▍4
闲是福气，无聊却是痛苦。勤勤恳恳一辈子的公务员，除了公务别无兴趣，一旦退休闲居，多有不久便弃世的，致命的因素正是无聊。
在自由状态下，多半可以找到法子排遣无聊。排遣的方式因人而异，最能见出一个人的性情。愈浅薄的人，其无聊愈容易排遣，现成的法子有的是。“不有博弈者乎？”如今更好办，不有电视机乎？面对电视机一坐几个钟点，天天坐到头昏脑胀然后上床去，差不多是现代人最常见的消磨闲暇的方式，——或者说，糟踏闲暇的方式。
▍5
在现有社会条件下，多数人的职业选择仍然不可避免地带有一定的强制性，惟有闲暇是能够自由支配的时间。闲暇之可贵，就在于我们在其中可以真正做自己的主人，展现自己的个性。
时尚不过是流行的趣味罢了，其实是最没有个性的。在酒吧的幽暗烛光下沉思，在咖啡厅的温馨氛围中约会，也许是很有情调的事情。可是，倘若只是为了情调而无所用心地坐在酒吧和咖啡厅里，消磨掉一个又一个昼夜，我觉得那种生活实在无聊。
作为一种时尚的休闲，本质上是消费行为。平时忙于赚钱，紧张而辛苦，现在花钱买放松，买快乐，当然无可非议。可是，如果闲暇只是用来放松，它便又成了为工作服务的东西，失去了独立的价值。
至于说快乐，我始终认为是有档次之分的。追求官能的快乐也没有什么不好，但如果仅限于此，不知心灵的快乐为何物，档次就未免太低。在这意义上，消度闲暇的方式的确表明了一个人的精神品级。
以梦为马
喂喂，肥猫，你无耻，你玩偷袭，卑鄙！
一只自称是东土小美丽的乌鸦，飞到乐风面前，它咯咯怪叫着对乐风说，我还没见过这么胖的猫，你抓不到我。
说完，它夸耀地扑腾两下强健的翅膀，双脚蹬蹬交替，旋转几周，展示自己的苗条身材和敏捷的身手。乐风，慢慢走过去，无声无息，一下子把它握在手中。
于是就有了开头的一幕。
乐风也是从东土来的，他想跟这只鸟认老乡，但这只鸟斜着眼瞅着他，丈量了一下彼此的距离足够安 全才说，老乡，一只猫和一只乌鸦，你是在暗示你的肥肚子是我的归宿吗？你不要乱来，我会啄瞎你的。
乐风说，你不用担心，我不会吃你的，我们做朋友吧，你就住在这里，你看你多可怜，一直追着太阳，眼睛都散光了。
这只乌鸦非常生气，你的眼睛才散光，这是梦想的光芒，你懂吗？我是一只有追求的鸟，我要跨越千山万水，重重劫难，去西牛贺洲，听佛陀说经，偷喝他的灯油，才不会停留在这蒙昧野蛮之地。
当乐风问它还会回来吗？它说我肯定不会回来，好马不吃回头草，好鸟不飞回头路。
像这只乌鸦一样有自己梦想的人在《凡人笔谈•杀妖》一书中还有很多。他们以梦为马，坚定执着地走在实现梦想的路上。
凌云，梦想自己能成为一名铸剑师，铸的剑不怕天兵的戟，不怕妖魔的枪，能够长存于世。
独臂和尚,修的是苦行之道。日日腰间盘井绳，孤悬半空，在悬壁上刻佛经，有生之年,他要回到西牛贺洲，将更多经典带回东土以救沉沦众生。
王铁匠，年轻时就憧憬当一名乐师，虽年已不惑，仍想去长安乐坊学艺，不想一生淹没在炉火中，做一个满身铜臭的匠人。
乌鸦此去路途遥远，天气恶劣，只怕难以飞到；独臂和尚此去凶多吉少；王铁匠一路风餐露宿，必将受尽磨难。
然而，梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣。
喂喂，肥猫，你无耻，你玩偷袭，卑鄙！
一只自称是东土小美丽的乌鸦，飞到乐风面前，它咯咯怪叫着对乐风说，我还没见过这么胖的猫，你抓不到我。
说完，它夸耀地扑腾两下强健的翅膀，双脚蹬蹬交替，旋转几周，展示自己的苗条身材和敏捷的身手。乐风，慢慢走过去，无声无息，一下子把它握在手中。
于是就有了开头的一幕。
乐风也是从东土来的，他想跟这只鸟认老乡，但这只鸟斜着眼瞅着他，丈量了一下彼此的距离足够安 全才说，老乡，一只猫和一只乌鸦，你是在暗示你的肥肚子是我的归宿吗？你不要乱来，我会啄瞎你的。
乐风说，你不用担心，我不会吃你的，我们做朋友吧，你就住在这里，你看你多可怜，一直追着太阳，眼睛都散光了。
这只乌鸦非常生气，你的眼睛才散光，这是梦想的光芒，你懂吗？我是一只有追求的鸟，我要跨越千山万水，重重劫难，去西牛贺洲，听佛陀说经，偷喝他的灯油，才不会停留在这蒙昧野蛮之地。
当乐风问它还会回来吗？它说我肯定不会回来，好马不吃回头草，好鸟不飞回头路。
像这只乌鸦一样有自己梦想的人在《凡人笔谈•杀妖》一书中还有很多。他们以梦为马，坚定执着地走在实现梦想的路上。
凌云，梦想自己能成为一名铸剑师，铸的剑不怕天兵的戟，不怕妖魔的枪，能够长存于世。
独臂和尚,修的是苦行之道。日日腰间盘井绳，孤悬半空，在悬壁上刻佛经，有生之年,他要回到西牛贺洲，将更多经典带回东土以救沉沦众生。
王铁匠，年轻时就憧憬当一名乐师，虽年已不惑，仍想去长安乐坊学艺，不想一生淹没在炉火中，做一个满身铜臭的匠人。
乌鸦此去路途遥远，天气恶劣，只怕难以飞到；独臂和尚此去凶多吉少；王铁匠一路风餐露宿，必将受尽磨难。
然而，梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣。
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