《论语》思想表达之二：
[微风]统治者以＂仁＂治国 勿剥削勿暴力勿滥刑
[赞啊]“节用而爱人，使民以时＂要节俭 勿对百姓过度剥削。冉有为季氏聚敛 “非吾徒也，小子鸣鼓而击之可也＂
[月亮]修文德安抚百姓 反暴力掠夺征服，“不患贫而患不均，不患寡而患不安＂＂故远人不服 则修文德以来之。既来之，则安之"
[礼物]对百姓进行教化，反对滥施刑罚，认为“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之德，齐之以礼，有耻且格”
[微风]统治者以＂仁＂治国 勿剥削勿暴力勿滥刑
[赞啊]“节用而爱人，使民以时＂要节俭 勿对百姓过度剥削。冉有为季氏聚敛 “非吾徒也，小子鸣鼓而击之可也＂
[月亮]修文德安抚百姓 反暴力掠夺征服，“不患贫而患不均，不患寡而患不安＂＂故远人不服 则修文德以来之。既来之，则安之"
[礼物]对百姓进行教化，反对滥施刑罚，认为“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之德，齐之以礼，有耻且格”
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以德服人。不战而屈人之兵。德与天合，自生民以来无以加也。
——司马光
善以道战者，禁邪于胸心，绝祸于未萌，无所诛怒也。
——河上公
善战者不怒，后而不先，应而不唱，故不在怒。
——王弼
古之善为士者，不尚武勇。远人不服，则修文德以来之。苟德所不能化，不得已而用兵御之，则从容和豫，何怒之有？怒则无谋矣。
——范应元
善以道胜敌者，附近以仁，未远以德，不与敌争，而敌自服也。善用人自辅佐者，常为人执谦下也。
——河上公
谦下者，人心悦服而愿为之用也。
——范应元
以德服人。不战而屈人之兵。德与天合，自生民以来无以加也。
——司马光
善以道战者，禁邪于胸心，绝祸于未萌，无所诛怒也。
——河上公
善战者不怒，后而不先，应而不唱，故不在怒。
——王弼
古之善为士者，不尚武勇。远人不服，则修文德以来之。苟德所不能化，不得已而用兵御之，则从容和豫，何怒之有？怒则无谋矣。
——范应元
善以道胜敌者，附近以仁，未远以德，不与敌争，而敌自服也。善用人自辅佐者，常为人执谦下也。
——河上公
谦下者，人心悦服而愿为之用也。
——范应元
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以德服人。不战而屈人之兵。德与天合，自生民以来无以加也。
——司马光
善以道战者，禁邪于胸心，绝祸于未萌，无所诛怒也。
——河上公
善战者不怒，后而不先，应而不唱，故不在怒。
——王弼
古之善为士者，不尚武勇。远人不服，则修文德以来之。苟德所不能化，不得已而用兵御之，则从容和豫，何怒之有？怒则无谋矣。
——范应元
善以道胜敌者，附近以仁，未远以德，不与敌争，而敌自服也。善用人自辅佐者，常为人执谦下也。
——河上公
谦下者，人心悦服而愿为之用也。
——范应元
以德服人。不战而屈人之兵。德与天合，自生民以来无以加也。
——司马光
善以道战者，禁邪于胸心，绝祸于未萌，无所诛怒也。
——河上公
善战者不怒，后而不先，应而不唱，故不在怒。
——王弼
古之善为士者，不尚武勇。远人不服，则修文德以来之。苟德所不能化，不得已而用兵御之，则从容和豫，何怒之有？怒则无谋矣。
——范应元
善以道胜敌者，附近以仁，未远以德，不与敌争，而敌自服也。善用人自辅佐者，常为人执谦下也。
——河上公
谦下者，人心悦服而愿为之用也。
——范应元
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