【心作结·亦解之】四季万物的变化、生长中所呈现出的规律与学佛的心态相融合，随缘自然，守本自性中一尘不染，如如不动的真心。放下执念，心外无法，无事中各自珍重，便是这人世间中的菩提仙境。无所从来，亦无所去，遍及所到之处全全不是菩提善知。这一念之中当下便是默然中的相遇与聚首，无论是每一个春去秋来的再次月明（“团圆”），都象征着诸佛菩萨的心与智慧的圆满。故而向外驰求迷于虚幻之境而不能有所觉悟所带来的苦痛在这个春夏秋冬四季的淡然变化中如醍醐灌顶般的发人深省，也让人在这一刻有所超脱，道在平常禅亦如此，看似平淡如水实则心中常生智慧也便可了悟一生。
刚刚躺上床，老妈突然跑进我卧室特别神秘的给我看一个视频......我也充满好奇的伸了伸头，结果是一个“不吃晚饭真的好吗？”的养生视频。虽然我刚开始用嘲讽的语气说着这些都是吓人的，专门给你们中老年妇女看的！但是莫名的，心里一暖，好像很久都没有体会过这样轻松又感到被关怀的时刻了。原来我们想要的爱与被爱就渗透在一个个看似平淡如水的点点滴滴里，在某个不经意的瞬间找到幸福的意义和存在的价值。
不管故事的小黄花如何漂泊不定，不管我成为了一个什么样的人，在妈妈心里，我依然是最天真烂漫、调皮捣蛋、傻傻乎乎的那个小孩。
秋日不暖，但我的心却被融化了[微风]
不管故事的小黄花如何漂泊不定，不管我成为了一个什么样的人，在妈妈心里，我依然是最天真烂漫、调皮捣蛋、傻傻乎乎的那个小孩。
秋日不暖，但我的心却被融化了[微风]
《少数派的天命》
人高格后，世界便简单起来。
从公正意义上讲，我们都是造物主的雇工，皆被赋予一定天命，像我这样的“少数派”（minority）的天命为：期望以自己文笔破开一片片冻土，筑就一座座诗意的城，言说着令权威心慌的真相，在著作等身中，实现自身超越。尤其经过疫情后的生命重估，我坚定了自身少数派这个身份，也明白了这个群体的主要使命，当然，更知自己未来要穿行荆棘之地。
简单地讲，天命包括：每个人从事的不可或缺的工作，这种工作中蕴含的神圣使命，以及由此导致的人生归宿。对于少数派而言，他们是文学的拓荒者，探究着一个个陌生的话题，延展着审美王国的疆界。少数派是啃书的虫，但更是制造被虫啃书的虫。他们日常工作是静坐在亮窗下的大书桌前，思索和写作，这种生活看似平淡如水、寻常不过，其实，由于审美王国素以天才与高格著称，因此坚守在此地的人更是少数中的少数——以美的标准寻找话题与构思文章。这些触及人心灵的话题源自少数派对亟需言说的事件和真理的捕捉，所以他们每次写作就像荒原的开拓者，先破开冻土，再筑起诗意的城。“破冻土”指选题的陌生性和新奇感，例如“西马的艺术自主理论”应是一块值得探究的陌生地，因为阿多诺等人的现代艺术自主思想对艺术本身和现代人的观念都有深远影响，但是破开这片冻土需要耐心和勇气，先细读这些理论家的相关论著，然后战战兢兢开始写作。“筑城”指按照美的规则来构思和写作，使得每个话题富有规范性，条分缕析、有宽度和深度。恰如“西马的艺术自主理论”，我既需呈现西马多个理论家的艺术自主观，使其符合西马大家庭这个特征；也需要挖掘他们思想的深邃性，凸显西马“病理学家”的秉性，这样才能构思出理性愉悦的论著。
对于少数派的使命，包括呈现美的理念与承担审美救赎的重任。文学素来富有陶冶和审美救赎的神圣使命，即使物欲和碎片化的今天，文学依旧为人们提供着精神慰藉和道德规劝，为人们保持良善品格创造着机会。少数派之所以沉醉于书写，是因为他们常能找到并阐释着美的理念，使人们对世界多了一些认识路径。如利维斯等人不同程度上阐述了共同文化（common culture）的内涵和功能，使人们知道了：不同阶层的人具有合作和团结的可能，某一地域拥有协商的先天基础。正因为少数派与美的理念这种亲缘性，所以他们是其他学科座上的常客。而少数派之所以看重自己的书写，是因为它关系着民众的自由和解放，是善的生活建构不可或缺的一种方式。这意味着他们的书写具有合法性和神圣性，它能准确地找到某群体乃至人类受愚和受抑的原因，也能提供相应救赎的方式，并指出了希望和可能。这种救赎细润无声，主要依靠新奇意象和厚重论著给予人们感知以震惊，使他们目瞭心敏，拥有独立判断，能够减少被媒介文化和某些舆论愚弄和蛊惑，展现其自主人格。从这个意义上，在高校诸多院系里，文学院带有少数派的特征，它居于精神的高层，捍卫着一些纯粹东西，抵抗着庸俗和逆流的因素，这也是现代高校在社会进步中的功绩，其实这应是它的既有使命。
长远地看，少数派会是学术圣殿的成员，被赞为世间的良心，但是他们需穿越荆棘之地才能到达这个神圣之所。单从归宿上讲，少数派无疑是幸福的，因为他们勇于为天地立心、为生民立命，敢于为民众疾苦而言，所以他们不同程度上被人们赞为世间的良心，如萨特被誉为20世纪良心；也为看作真理的化身，如萨义德揭示了雨果等人作品中妖魔东方的暗流，少数派最终会被人们尊为学术圣殿的神祇，他们逐渐化为人类良心和真理的代表和象征。这种结局令人自豪，也召唤着无数人加入少数派的行列，不过，由于通向圣殿之路布满荆棘，因此能坚持下来、目睹神圣辉光的人为数不多，这也是圣殿神祇被称为少数派的根本原因。这里的“荆棘”既说真理并非唾手可得，而需要人们从杂乱事件中细心地寻找，因为很多人穷其一生书写的仅是拾人牙慧的文章；也需要我们睿智书写，从而避免自己的成果等同于口号和宣泄。为此，勒·克莱齐奥主动到世界各地流浪和暗访，从而为我们揭示了欧洲文明之下和欧洲文明之外的真相。另外，“荆棘”也指写作遭遇的风险，如作品传播受阻，写作者行动受限。少数派为民众谋求着自由的契机，自然会令权威有所难堪，因此他们的写作暗含着一定风险，但为了人类真正的进步，他们会坚持自己的神圣使命，所以他们也以勇敢闻名。
辩证地讲，少数派虽人数少，但其能量不可忽视，因为他们探究和言说着人类最本质的需求，如自由和良善；他们的作品并一定多，但富有密度，经得起重读和再阐释，这也是红楼梦形成红学、尤利西斯经久不衰的主要缘故。正因为少数派具有这种持久魅力，所以他们一直不乏后继者，他们贡献着美的理念，解答着时代的命题，如弗斯特的“辩护”就有此功能。
https://t.cn/R2WxX8J
人高格后，世界便简单起来。
从公正意义上讲，我们都是造物主的雇工，皆被赋予一定天命，像我这样的“少数派”（minority）的天命为：期望以自己文笔破开一片片冻土，筑就一座座诗意的城，言说着令权威心慌的真相，在著作等身中，实现自身超越。尤其经过疫情后的生命重估，我坚定了自身少数派这个身份，也明白了这个群体的主要使命，当然，更知自己未来要穿行荆棘之地。
简单地讲，天命包括：每个人从事的不可或缺的工作，这种工作中蕴含的神圣使命，以及由此导致的人生归宿。对于少数派而言，他们是文学的拓荒者，探究着一个个陌生的话题，延展着审美王国的疆界。少数派是啃书的虫，但更是制造被虫啃书的虫。他们日常工作是静坐在亮窗下的大书桌前，思索和写作，这种生活看似平淡如水、寻常不过，其实，由于审美王国素以天才与高格著称，因此坚守在此地的人更是少数中的少数——以美的标准寻找话题与构思文章。这些触及人心灵的话题源自少数派对亟需言说的事件和真理的捕捉，所以他们每次写作就像荒原的开拓者，先破开冻土，再筑起诗意的城。“破冻土”指选题的陌生性和新奇感，例如“西马的艺术自主理论”应是一块值得探究的陌生地，因为阿多诺等人的现代艺术自主思想对艺术本身和现代人的观念都有深远影响，但是破开这片冻土需要耐心和勇气，先细读这些理论家的相关论著，然后战战兢兢开始写作。“筑城”指按照美的规则来构思和写作，使得每个话题富有规范性，条分缕析、有宽度和深度。恰如“西马的艺术自主理论”，我既需呈现西马多个理论家的艺术自主观，使其符合西马大家庭这个特征；也需要挖掘他们思想的深邃性，凸显西马“病理学家”的秉性，这样才能构思出理性愉悦的论著。
对于少数派的使命，包括呈现美的理念与承担审美救赎的重任。文学素来富有陶冶和审美救赎的神圣使命，即使物欲和碎片化的今天，文学依旧为人们提供着精神慰藉和道德规劝，为人们保持良善品格创造着机会。少数派之所以沉醉于书写，是因为他们常能找到并阐释着美的理念，使人们对世界多了一些认识路径。如利维斯等人不同程度上阐述了共同文化（common culture）的内涵和功能，使人们知道了：不同阶层的人具有合作和团结的可能，某一地域拥有协商的先天基础。正因为少数派与美的理念这种亲缘性，所以他们是其他学科座上的常客。而少数派之所以看重自己的书写，是因为它关系着民众的自由和解放，是善的生活建构不可或缺的一种方式。这意味着他们的书写具有合法性和神圣性，它能准确地找到某群体乃至人类受愚和受抑的原因，也能提供相应救赎的方式，并指出了希望和可能。这种救赎细润无声，主要依靠新奇意象和厚重论著给予人们感知以震惊，使他们目瞭心敏，拥有独立判断，能够减少被媒介文化和某些舆论愚弄和蛊惑，展现其自主人格。从这个意义上，在高校诸多院系里，文学院带有少数派的特征，它居于精神的高层，捍卫着一些纯粹东西，抵抗着庸俗和逆流的因素，这也是现代高校在社会进步中的功绩，其实这应是它的既有使命。
长远地看，少数派会是学术圣殿的成员，被赞为世间的良心，但是他们需穿越荆棘之地才能到达这个神圣之所。单从归宿上讲，少数派无疑是幸福的，因为他们勇于为天地立心、为生民立命，敢于为民众疾苦而言，所以他们不同程度上被人们赞为世间的良心，如萨特被誉为20世纪良心；也为看作真理的化身，如萨义德揭示了雨果等人作品中妖魔东方的暗流，少数派最终会被人们尊为学术圣殿的神祇，他们逐渐化为人类良心和真理的代表和象征。这种结局令人自豪，也召唤着无数人加入少数派的行列，不过，由于通向圣殿之路布满荆棘，因此能坚持下来、目睹神圣辉光的人为数不多，这也是圣殿神祇被称为少数派的根本原因。这里的“荆棘”既说真理并非唾手可得，而需要人们从杂乱事件中细心地寻找，因为很多人穷其一生书写的仅是拾人牙慧的文章；也需要我们睿智书写，从而避免自己的成果等同于口号和宣泄。为此，勒·克莱齐奥主动到世界各地流浪和暗访，从而为我们揭示了欧洲文明之下和欧洲文明之外的真相。另外，“荆棘”也指写作遭遇的风险，如作品传播受阻，写作者行动受限。少数派为民众谋求着自由的契机，自然会令权威有所难堪，因此他们的写作暗含着一定风险，但为了人类真正的进步，他们会坚持自己的神圣使命，所以他们也以勇敢闻名。
辩证地讲，少数派虽人数少，但其能量不可忽视，因为他们探究和言说着人类最本质的需求，如自由和良善；他们的作品并一定多，但富有密度，经得起重读和再阐释，这也是红楼梦形成红学、尤利西斯经久不衰的主要缘故。正因为少数派具有这种持久魅力，所以他们一直不乏后继者，他们贡献着美的理念，解答着时代的命题，如弗斯特的“辩护”就有此功能。
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