对无常的恐惧，如何克服？
月明天心 2022-04-13
无常的出现
通常都充满着惊惧和伤痛
无常暗示着诸事多变，下一刻，事物已经不再是原貌了。
一位尊者在《道歌集》中，用了八种比喻让我们了解无常：
绘画的金色佛像终会褪色；
美丽的鲜花到秋天会被寒霜冻死；
高谷奔腾咆哮的瀑布，
流至平原会缓缓无力；
绿绿的稻田终会被镰刀砍割；
精美的绸缎也会被利剪裁截；
精勤积累的珍贵财宝，人死时终会被舍弃；
初三的新月清丽动人，但不久就会变得形态臃肿；
初生的孩子极可爱，突然遭受违缘也会夭折。
《贤愚经》中说：
高必坠，聚必散，合必离，生必死，这是人生亘古不变的必然规律。
无常的出现，通常都充满着惊惧和伤痛：人生难逃生老病死，无论被其中的哪一支箭射中，我们都会痛彻心扉。这种痛不仅来自身体，更多是因为心灵。爱人的永别，熟悉的世界荡然无存，你会感到陌生、孤独甚至恐惧。
对于逝者，痛苦更是叠加式弥漫开来。在《中有教授听闻解脱》里记载，人死了之后最大的悲哀，就是当你离开身体，看见你的家人扶着你的身体哭的时候，你会觉得“我在这里，那不是我”。但是无论你怎么嘶吼，他们听不到你的声音，看不到你的人，那是很痛苦的，马上自己就悲从中来晕厥过去了。
晕死醒来种种的情景又会悲伤，家里人对你的思念，都会成为自己成倍的悲伤，叠加在自己身心世界，一次一次因为悲伤而晕死过去。一个中阴身，也就是我们讲的“鬼”，离开人身之后的每一次的晕厥，都是因为悲伤。
实际上，人死之后，只是脱掉肉身这个色壳子，神识将随业受报、或者往生净土、或者六道轮转。所谓的“死亡”不是真的死亡，只是肉体消亡，但是神识不会死，神识会随业受报，可能成佛做菩萨，也可能在六道中轮回。但不管在哪里，只要以佛法利益他们，生命一接受到佛法的能量，马上就会发生神奇的变化：
地狱众生的苦停止了；
饿鬼道众生获得了饱满；
天人的宫殿更加美丽，天福增益；
极乐世界的菩萨莲品高升，青色青光的莲花变成了红色红光。
所以，对于离世的亲眷，都可以依赖我们积聚的功德回向而超荐离苦。
这样的生命处处都春光明媚，当一个生命处于无明、无知的状态，生老病死都是苦，爱是苦，恨亦苦，甚至连收获都是一种潜伏的危机，幸福快乐都变成坏苦。如果生命觉悟了、觉醒了，那生老病死都是生命的流程，都是沿途的风景，这样的生命处处都春光明媚，都呈现着生命本有的属性和庄严。
当觉悟者自己能安置自己了，他对人生、对世界的态度就会发生本质的转变。一个不安的、对未知充满恐惧的人，需要安全感的时候，就会产生很执着的贪嗔痴，他不仅仅过不好自己的生活，也没有办法与这个世界、与众生和谐共处，他处理不好这种关系。
一个觉悟者就不同了，他既能安放自己又能善待他人。生命是光明的，付出是有温度的，他不仅用爱去回报世界，同时也会用宽容去善待仇恨、化消冤仇。学佛就是为了追求觉悟，一旦一个人觉悟之后就会发生神奇的转变，所以叫“转凡成圣”。
通过佛法的修行，了悟并安住在佛性的光明中，再回过头以忏悔的方式擦掉生命里留下的秽迹，这样的你，才有可能自在地面对和超越生老病死的苦难。但学佛之后就不会病了吗？会病的，有可能病得还挺严重，这时就看你是皈依病还是皈依佛。
皈依佛，对病就无所畏惧，跟佛在一起，心很安稳。身体虽然被绑架了，心自由自在，海阔天空。只是有时想要断除恶缘金盆洗手，并不容易。恶业会现前，负能量会来绑架，充满违缘的事一桩接着一桩，想做好人、想追随佛陀似乎举步维艰。
这时只有忏悔。向曾经伤害过的众生发露悔过，后不再造。当你真正明白的那一天，会为曾经吃下的每一口肉、做错的每一件事痛哭流涕。时刻反省是佛弟子的功课。在凡夫的生命中有地狱、饿鬼、畜生的状态。
上品贪嗔痴就是地狱，中品贪嗔痴就是饿鬼，下品贪嗔痴就是畜生。每个人都有贪、嗔、痴的种子，每个人都有地狱、饿鬼、畜生的基因。如何能把这种基因去除，就是修行。所以修行是非常实在的一件事情。
学佛之后，时时刻刻保持正念，保持悲悯，保持生命的正能量。当你的生命越来越澄清、越来越光明时，就能欢喜地接受生老病死。你欢喜是因为终于觉悟到佛性是不生不灭的，它先天而生，超日月光而存在，你能安住在佛性当中是还复给生命最无上的尊严。
人类数千年乃至超过万年的文明，沉淀在历史的河床上，那些人物、财富、过往的事件，都如过眼云烟消失殆尽了。但这种生命的觉悟，道德的品格行为，成熟的、圣人的情怀、思想，却如黄金一样在历史的长河中熠熠生辉。
——传喜法师
月明天心 2022-04-13
无常的出现
通常都充满着惊惧和伤痛
无常暗示着诸事多变，下一刻，事物已经不再是原貌了。
一位尊者在《道歌集》中，用了八种比喻让我们了解无常：
绘画的金色佛像终会褪色；
美丽的鲜花到秋天会被寒霜冻死；
高谷奔腾咆哮的瀑布，
流至平原会缓缓无力；
绿绿的稻田终会被镰刀砍割；
精美的绸缎也会被利剪裁截；
精勤积累的珍贵财宝，人死时终会被舍弃；
初三的新月清丽动人，但不久就会变得形态臃肿；
初生的孩子极可爱，突然遭受违缘也会夭折。
《贤愚经》中说：
高必坠，聚必散，合必离，生必死，这是人生亘古不变的必然规律。
无常的出现，通常都充满着惊惧和伤痛：人生难逃生老病死，无论被其中的哪一支箭射中，我们都会痛彻心扉。这种痛不仅来自身体，更多是因为心灵。爱人的永别，熟悉的世界荡然无存，你会感到陌生、孤独甚至恐惧。
对于逝者，痛苦更是叠加式弥漫开来。在《中有教授听闻解脱》里记载，人死了之后最大的悲哀，就是当你离开身体，看见你的家人扶着你的身体哭的时候，你会觉得“我在这里，那不是我”。但是无论你怎么嘶吼，他们听不到你的声音，看不到你的人，那是很痛苦的，马上自己就悲从中来晕厥过去了。
晕死醒来种种的情景又会悲伤，家里人对你的思念，都会成为自己成倍的悲伤，叠加在自己身心世界，一次一次因为悲伤而晕死过去。一个中阴身，也就是我们讲的“鬼”，离开人身之后的每一次的晕厥，都是因为悲伤。
实际上，人死之后，只是脱掉肉身这个色壳子，神识将随业受报、或者往生净土、或者六道轮转。所谓的“死亡”不是真的死亡，只是肉体消亡，但是神识不会死，神识会随业受报，可能成佛做菩萨，也可能在六道中轮回。但不管在哪里，只要以佛法利益他们，生命一接受到佛法的能量，马上就会发生神奇的变化：
地狱众生的苦停止了；
饿鬼道众生获得了饱满；
天人的宫殿更加美丽，天福增益；
极乐世界的菩萨莲品高升，青色青光的莲花变成了红色红光。
所以，对于离世的亲眷，都可以依赖我们积聚的功德回向而超荐离苦。
这样的生命处处都春光明媚，当一个生命处于无明、无知的状态，生老病死都是苦，爱是苦，恨亦苦，甚至连收获都是一种潜伏的危机，幸福快乐都变成坏苦。如果生命觉悟了、觉醒了，那生老病死都是生命的流程，都是沿途的风景，这样的生命处处都春光明媚，都呈现着生命本有的属性和庄严。
当觉悟者自己能安置自己了，他对人生、对世界的态度就会发生本质的转变。一个不安的、对未知充满恐惧的人，需要安全感的时候，就会产生很执着的贪嗔痴，他不仅仅过不好自己的生活，也没有办法与这个世界、与众生和谐共处，他处理不好这种关系。
一个觉悟者就不同了，他既能安放自己又能善待他人。生命是光明的，付出是有温度的，他不仅用爱去回报世界，同时也会用宽容去善待仇恨、化消冤仇。学佛就是为了追求觉悟，一旦一个人觉悟之后就会发生神奇的转变，所以叫“转凡成圣”。
通过佛法的修行，了悟并安住在佛性的光明中，再回过头以忏悔的方式擦掉生命里留下的秽迹，这样的你，才有可能自在地面对和超越生老病死的苦难。但学佛之后就不会病了吗？会病的，有可能病得还挺严重，这时就看你是皈依病还是皈依佛。
皈依佛，对病就无所畏惧，跟佛在一起，心很安稳。身体虽然被绑架了，心自由自在，海阔天空。只是有时想要断除恶缘金盆洗手，并不容易。恶业会现前，负能量会来绑架，充满违缘的事一桩接着一桩，想做好人、想追随佛陀似乎举步维艰。
这时只有忏悔。向曾经伤害过的众生发露悔过，后不再造。当你真正明白的那一天，会为曾经吃下的每一口肉、做错的每一件事痛哭流涕。时刻反省是佛弟子的功课。在凡夫的生命中有地狱、饿鬼、畜生的状态。
上品贪嗔痴就是地狱，中品贪嗔痴就是饿鬼，下品贪嗔痴就是畜生。每个人都有贪、嗔、痴的种子，每个人都有地狱、饿鬼、畜生的基因。如何能把这种基因去除，就是修行。所以修行是非常实在的一件事情。
学佛之后，时时刻刻保持正念，保持悲悯，保持生命的正能量。当你的生命越来越澄清、越来越光明时，就能欢喜地接受生老病死。你欢喜是因为终于觉悟到佛性是不生不灭的，它先天而生，超日月光而存在，你能安住在佛性当中是还复给生命最无上的尊严。
人类数千年乃至超过万年的文明，沉淀在历史的河床上，那些人物、财富、过往的事件，都如过眼云烟消失殆尽了。但这种生命的觉悟，道德的品格行为，成熟的、圣人的情怀、思想，却如黄金一样在历史的长河中熠熠生辉。
——传喜法师
【周末游记】
事情要从去年初春时节说起，彼时，我和姐姐下了班，趁天正黑、月正高，换了低调的休闲行头，携带带弯手柄的雨伞于小区路边“采摘”了不少榆钱，并做成了美味的榆钱馍——一种自童年起几乎每个初春时节都会吃到的春日限定美味，食谱来源于我们老家往上数不知道多少代的民间智慧。
有了去年的采摘经验与味蕾记忆，今年的初春，我们人手充足——多了位因疫情无法在原来住处居住所以来我家借助的朋友，道具充足——去年特意买的撑衣杆，最长能伸长五米左右。
于是，在不冷不燥的周六下午，我们出发了，并在距小区不到50m处发现了一棵榆钱生长得茂盛的榆树，三人大喜，姐姐当即伸长撑衣杆行动，就在撑衣杆即将碰到肥美榆钱时，马路对面传来一声喝止，原来是一青壮小伙，大言不惭说树是他家的，这片小区也是他家的，我们忙配合说，那我们不摘了不摘了。小伙子对我们的谦卑态度很受用，当即从对面马路蹦过来，自告奋勇帮我们摘榆钱，只见他用撑衣杆卡住树枝，双手一别，用力一拉，一枝长满榆钱的树枝就下来了，我们在一旁连忙鼓掌赞叹，感谢不已。小伙子在一声声赞扬声中逐渐迷失，更为起劲地为我们采摘着，我们也没闲着，三人忙着在地上捡起掉落的榆钱，往带来的布兜里装着，没一会儿，布兜就饱满了起来。此时，小伙子的同伴们也加入了进来，只不过出力的只有那一个而已。一阵social，我们带着榆钱和工具告别离去，留下一地掉落的散榆钱和小伙子。
虽然榆钱足够了，但我们的旅途还没结束，在继续前行了不到50m后，我们来到了对面小区，赏花，踏青，拍照，与居民们随意交谈，总之是春游的悠闲姿态。
对面小区面积颇大，绿化面积也是，甚至有一个不善打理但却长满了奇花异树的后花园，我们追逐打闹，嘻哈大笑，仿佛刚被放出来的猴儿，甚至在一片树木粗壮的小树林里演起了《西游记之大王你来追我啊》的情景喜剧。朋友多少觉得我们有点丢人。
意外之喜，这片一眼望不到头的后花园了长了好些棵大大小小的榆树，榆钱在枝头没心没肺地长着。可惜，这个春天，它们遇到了我们，以及好些大爷大妈们。
助人为乐如我们，每当遇到因高度而难以采摘榆钱的大爷大妈们，我们都会伸出我们五米高的撑衣杆，乐此不疲地为他们摘下长在高处的榆钱，大爷大妈们美滋滋，甚至吸引了远处还在费力采摘的别的大爷大妈，人人都在为这一春味努力着，向上着。
谈话间，我们还与大爷大妈交流了不少关于榆钱的吃法，有的偏爱炒着吃，有的偏爱蒸着吃，还有的钟爱凉拌，印象深刻的是，一位大妈一边往塑料袋里装榆钱，一边认真地给我们分享她的食谱：少放点淀粉，嚯楞嚯愣，弄散一点儿，蒸一下，放点三合油，再放点蒜汁儿一拌，啧，哎呦！
说着，大妈不着痕迹地处理了一下自己的口水。
再往前走，碰到了一位单打独斗的高个子阿姨，我们同样热心地给予了举手之劳。然而阿姨看我们身手着实不利落，便干脆接过杆子自己动手，交谈中得知她原先上学时是篮球队的后卫，打过八年的专业赛。如今依然可窥得其矫健身姿。“你们这么小怎么就知道吃榆钱，我以为我是这里边儿最年轻的了，你看那边儿摘榆钱的，全是老头儿老太太。”阿姨边够榆钱边问我们几个95后的小姑娘。“我们去年就吃过一次了。”我们骄傲地回答。告别前，我们同样交换了各自的榆钱食谱。
榆钱着实是够三人吃好几天了，于是五米长的杆子收至一米二，当扁担使，当金箍棒使，当登山杖使，总之是不肯好好拿的。
顺着某位热心肠将后花园与外界的铁皮围墙撕开的大口子，我们来到了一个真正的公园，公园有湖，湖边有老人小孩，湖里有蝌蚪和小鱼，湖上有滑翔的自制小游艇。一个得意忘形，操作小游艇的小伙子来了个水上漂移，将正在钓鱼的小伙子的鱼线给割断了，还溅了钓鱼小伙儿一身水，气得钓鱼小伙儿站起来骂骂咧咧个不停，小游艇悠悠地漂走了。我们和其他一起目睹这起事故的群众咯咯直乐。
除了看戏，我们还和一位老爷爷和他带着的两位孙子进行了愉快地交流，爷爷一看就有完整的童年，坐在湖边石头上气定神闲地口头指挥两位孙子如何捉蝌蚪，我们顺着望去，湖边浅水处一片一片黑色珍珠在游动，湖边石头上的瓶子里游动的是两位孙子满满的童年，姐姐试着摸了摸孙子们捞上来的小蝌蚪，说手感滑滑的，咬起来口感肯定是嗝崩嗝崩的，可以做珍珠奶茶。
大孙子不满足于眼前的获利，跳到另一块大石头准备向另一大片蝌蚪下手，小孙子站在这边的石头有点不放心，用一只手当作扩音器，像对即将远航的亲人一样大声喊：哥哥！你%……&*！（忘记喊的什么了）情绪颇为悲壮。
看着两块大石头不足50cm的距离，我默默说了句：这点儿距离不至于的吧，怎么整得跟生离死别一样。
玩够了，人累了，天也暗了，三人买了冰淇淋回家。
回家的路上，我们在想：不知道上海有没有榆钱树啊，我们可以分享我们的食谱。榆钱真的很好吃。
#就这一刻#
事情要从去年初春时节说起，彼时，我和姐姐下了班，趁天正黑、月正高，换了低调的休闲行头，携带带弯手柄的雨伞于小区路边“采摘”了不少榆钱，并做成了美味的榆钱馍——一种自童年起几乎每个初春时节都会吃到的春日限定美味，食谱来源于我们老家往上数不知道多少代的民间智慧。
有了去年的采摘经验与味蕾记忆，今年的初春，我们人手充足——多了位因疫情无法在原来住处居住所以来我家借助的朋友，道具充足——去年特意买的撑衣杆，最长能伸长五米左右。
于是，在不冷不燥的周六下午，我们出发了，并在距小区不到50m处发现了一棵榆钱生长得茂盛的榆树，三人大喜，姐姐当即伸长撑衣杆行动，就在撑衣杆即将碰到肥美榆钱时，马路对面传来一声喝止，原来是一青壮小伙，大言不惭说树是他家的，这片小区也是他家的，我们忙配合说，那我们不摘了不摘了。小伙子对我们的谦卑态度很受用，当即从对面马路蹦过来，自告奋勇帮我们摘榆钱，只见他用撑衣杆卡住树枝，双手一别，用力一拉，一枝长满榆钱的树枝就下来了，我们在一旁连忙鼓掌赞叹，感谢不已。小伙子在一声声赞扬声中逐渐迷失，更为起劲地为我们采摘着，我们也没闲着，三人忙着在地上捡起掉落的榆钱，往带来的布兜里装着，没一会儿，布兜就饱满了起来。此时，小伙子的同伴们也加入了进来，只不过出力的只有那一个而已。一阵social，我们带着榆钱和工具告别离去，留下一地掉落的散榆钱和小伙子。
虽然榆钱足够了，但我们的旅途还没结束，在继续前行了不到50m后，我们来到了对面小区，赏花，踏青，拍照，与居民们随意交谈，总之是春游的悠闲姿态。
对面小区面积颇大，绿化面积也是，甚至有一个不善打理但却长满了奇花异树的后花园，我们追逐打闹，嘻哈大笑，仿佛刚被放出来的猴儿，甚至在一片树木粗壮的小树林里演起了《西游记之大王你来追我啊》的情景喜剧。朋友多少觉得我们有点丢人。
意外之喜，这片一眼望不到头的后花园了长了好些棵大大小小的榆树，榆钱在枝头没心没肺地长着。可惜，这个春天，它们遇到了我们，以及好些大爷大妈们。
助人为乐如我们，每当遇到因高度而难以采摘榆钱的大爷大妈们，我们都会伸出我们五米高的撑衣杆，乐此不疲地为他们摘下长在高处的榆钱，大爷大妈们美滋滋，甚至吸引了远处还在费力采摘的别的大爷大妈，人人都在为这一春味努力着，向上着。
谈话间，我们还与大爷大妈交流了不少关于榆钱的吃法，有的偏爱炒着吃，有的偏爱蒸着吃，还有的钟爱凉拌，印象深刻的是，一位大妈一边往塑料袋里装榆钱，一边认真地给我们分享她的食谱：少放点淀粉，嚯楞嚯愣，弄散一点儿，蒸一下，放点三合油，再放点蒜汁儿一拌，啧，哎呦！
说着，大妈不着痕迹地处理了一下自己的口水。
再往前走，碰到了一位单打独斗的高个子阿姨，我们同样热心地给予了举手之劳。然而阿姨看我们身手着实不利落，便干脆接过杆子自己动手，交谈中得知她原先上学时是篮球队的后卫，打过八年的专业赛。如今依然可窥得其矫健身姿。“你们这么小怎么就知道吃榆钱，我以为我是这里边儿最年轻的了，你看那边儿摘榆钱的，全是老头儿老太太。”阿姨边够榆钱边问我们几个95后的小姑娘。“我们去年就吃过一次了。”我们骄傲地回答。告别前，我们同样交换了各自的榆钱食谱。
榆钱着实是够三人吃好几天了，于是五米长的杆子收至一米二，当扁担使，当金箍棒使，当登山杖使，总之是不肯好好拿的。
顺着某位热心肠将后花园与外界的铁皮围墙撕开的大口子，我们来到了一个真正的公园，公园有湖，湖边有老人小孩，湖里有蝌蚪和小鱼，湖上有滑翔的自制小游艇。一个得意忘形，操作小游艇的小伙子来了个水上漂移，将正在钓鱼的小伙子的鱼线给割断了，还溅了钓鱼小伙儿一身水，气得钓鱼小伙儿站起来骂骂咧咧个不停，小游艇悠悠地漂走了。我们和其他一起目睹这起事故的群众咯咯直乐。
除了看戏，我们还和一位老爷爷和他带着的两位孙子进行了愉快地交流，爷爷一看就有完整的童年，坐在湖边石头上气定神闲地口头指挥两位孙子如何捉蝌蚪，我们顺着望去，湖边浅水处一片一片黑色珍珠在游动，湖边石头上的瓶子里游动的是两位孙子满满的童年，姐姐试着摸了摸孙子们捞上来的小蝌蚪，说手感滑滑的，咬起来口感肯定是嗝崩嗝崩的，可以做珍珠奶茶。
大孙子不满足于眼前的获利，跳到另一块大石头准备向另一大片蝌蚪下手，小孙子站在这边的石头有点不放心，用一只手当作扩音器，像对即将远航的亲人一样大声喊：哥哥！你%……&*！（忘记喊的什么了）情绪颇为悲壮。
看着两块大石头不足50cm的距离，我默默说了句：这点儿距离不至于的吧，怎么整得跟生离死别一样。
玩够了，人累了，天也暗了，三人买了冰淇淋回家。
回家的路上，我们在想：不知道上海有没有榆钱树啊，我们可以分享我们的食谱。榆钱真的很好吃。
#就这一刻#
一分钟教你选出最旺财、最适合自己的手机号码！——
这个手机号最后一位是4，不好，我不要这个号。”
“这个号码里8多，就要这个了。”
在手机营业厅里，类似这样的话实在太常见了，每次去营业厅办事都能听到。
中国人总是喜欢图吉利，选手机号的时候都要选听起来吉祥的号码。
尤其是现在手机号都绑定了一大堆软件，不能随意更换，很多人在选择号码的时候，就更加慎重了，坚决不选听起来不好的号码。
然而，大家要明白的是——
手机号没有好和坏，只有适合与不适合。
并不是带4的就不吉利，带8的就吉利，对于有些人来说，带8的反而是不吉的。而你只有选到适合自己的号码，那才是吉利的号码，能为你起到助力的作用。
那么，手机号到底应该怎么选呢？
一、选号前必读
手机号码通常都有11位数字，前三个数字代表运营商，中间四位代表地区编码，后四位数才是用户真正的号码，后四位是最重要的数字，也是决定这个手机号对你来说是否吉祥的关键。
而其中的尾数，也就是最后一个数字，是重中之重，看手机号是否吉利，首先看的就是这个数字。
二、如何选择号码
1、根据五行喜用来选
每个人的生辰八字从出生的那一刻，就固定下来了，它影响了你一生的基本命局。
从八字中，我们可以推断出一个人的五行喜用。所以，我们在选择手机号码的时候，就可以利用手机号里数字的磁场能量，来弥补你命局的不足，从而达到催吉旺运的作用。
图片
五行喜用为木的人：可选尾号为3、8的号码。
五行喜用为火的人：可选尾号为2、7的号码。
五行喜用为土的人：可选尾号为5、0的号码。
五行喜用为金的人：可选尾号为4、9的号码。
五行喜用为水的人：可选尾号为1、6的号码。
注意：选择数字，是用什么补什么的原则，而不是缺什么补什么，五行喜用和五行缺失是不一样的概念，一定要选喜用的五行号码。
2、根据生肖属相来选
每个生肖都有自己的幸运数字，我们也可以根据自己的属相，来选择幸运手机号。
生肖鼠、猪的人：可选尾号1、6、4、9号码。
生肖马、蛇的人：可选尾号2、7、3、8号码。
生肖虎、兔的人：可选尾号3、8、1、6号码。
生肖猴、鸡的人：可选尾号4、9、5、0号码。
生肖牛、龙、羊、狗的人：可选尾号5、0、2、7号码。
总之，一个适合自己的号码，是能够与自身命局相匹配的。选择好的号码，祝你人缘好，朋友多，事业高升，财源广进，日子越过越美！
这个手机号最后一位是4，不好，我不要这个号。”
“这个号码里8多，就要这个了。”
在手机营业厅里，类似这样的话实在太常见了，每次去营业厅办事都能听到。
中国人总是喜欢图吉利，选手机号的时候都要选听起来吉祥的号码。
尤其是现在手机号都绑定了一大堆软件，不能随意更换，很多人在选择号码的时候，就更加慎重了，坚决不选听起来不好的号码。
然而，大家要明白的是——
手机号没有好和坏，只有适合与不适合。
并不是带4的就不吉利，带8的就吉利，对于有些人来说，带8的反而是不吉的。而你只有选到适合自己的号码，那才是吉利的号码，能为你起到助力的作用。
那么，手机号到底应该怎么选呢？
一、选号前必读
手机号码通常都有11位数字，前三个数字代表运营商，中间四位代表地区编码，后四位数才是用户真正的号码，后四位是最重要的数字，也是决定这个手机号对你来说是否吉祥的关键。
而其中的尾数，也就是最后一个数字，是重中之重，看手机号是否吉利，首先看的就是这个数字。
二、如何选择号码
1、根据五行喜用来选
每个人的生辰八字从出生的那一刻，就固定下来了，它影响了你一生的基本命局。
从八字中，我们可以推断出一个人的五行喜用。所以，我们在选择手机号码的时候，就可以利用手机号里数字的磁场能量，来弥补你命局的不足，从而达到催吉旺运的作用。
图片
五行喜用为木的人：可选尾号为3、8的号码。
五行喜用为火的人：可选尾号为2、7的号码。
五行喜用为土的人：可选尾号为5、0的号码。
五行喜用为金的人：可选尾号为4、9的号码。
五行喜用为水的人：可选尾号为1、6的号码。
注意：选择数字，是用什么补什么的原则，而不是缺什么补什么，五行喜用和五行缺失是不一样的概念，一定要选喜用的五行号码。
2、根据生肖属相来选
每个生肖都有自己的幸运数字，我们也可以根据自己的属相，来选择幸运手机号。
生肖鼠、猪的人：可选尾号1、6、4、9号码。
生肖马、蛇的人：可选尾号2、7、3、8号码。
生肖虎、兔的人：可选尾号3、8、1、6号码。
生肖猴、鸡的人：可选尾号4、9、5、0号码。
生肖牛、龙、羊、狗的人：可选尾号5、0、2、7号码。
总之，一个适合自己的号码，是能够与自身命局相匹配的。选择好的号码，祝你人缘好，朋友多，事业高升，财源广进，日子越过越美！
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