佛法人生 |
大家都在思考人生，但一般人思考人生不会联想到佛法。佛法跟人生有没有关联？可能很多人觉得关联不大。但事实上，要思考人生、关注人生、了解人生，还真的离不开佛法。
没有佛法的指导，我们对人生的认识都非常肤浅，就像“盲人摸象”一样，摸的“象”还各自不同。
我们对人生的感知，有些是从书本上了解的，也有一些是个人人生经验的总结。这些大多是对人生当中看得见、想得到、与生活密切相关的一些问题的思考，而对于很多根本的、深层次的问题，大多数人就难以理解、也难以触及了。
在世间，从小孩到成人，从普通人到知识分子，经常会关注、思考下面几个问题：
第一，我是谁？
很多人都在思考“我到底是谁”，直到临终，也无法给出准确答案。我是谁？我姓张，我姓王，好像我就是这样一个人物而已。实际上，“我”在不同的环境下会扮演不同的角色。在家里，“我”扮演父母的角色；到社会上，“我”扮演同事的角色；跟特别要好的朋友在一起，“我”扮演的角色又不一样。也就是说，在不同的环境中,“我”显现不同的形态。“我”到底是谁，这是一个非常模糊、也很难下结论的问题；而这个问题，在佛门中也非常重要。
佛教自始至终都在关注“我”，也在思考这个“我”到底是谁。我们思考人生、关注人生，首先要对“我”有认识，如果认识不准、认识不清，那就无法思考人生了。
第二，我从哪里来？
一般人会回答“我”从家里来，把地域作为“我”的来源，认为这个问题没有深层、核心的东西，不值得思考。孩子也会问“我”从哪里来？他问的就不是地域问题，而是“我”这个人从哪里来，怎么莫名其妙就有了“我”呢？
父母为什么生下“我”，对孩子来说就是一个疑难问题；成年后反而没人再追问这个问题，就觉得人是父母所生，都是从父母那里来的。我们到底从哪里来的？假如父母不生下“我”，还有没有“我”？顺治皇帝讲了一句话：
未生我时谁是我？生我之后我是谁？
父母没有生我之前我是谁？我出生了之后又是谁？很多人会思考这个问题，但还是无法找到答案。
我到底是谁，我从哪里来？这也是佛门关心的问题。佛门就知道，生命表面看是父母所生，实质上并不是父母所生。我们的生命到底从哪里来的呢？当我们想知道生命来源，去追究答案的时候，才会深层次地关注、思考人生。
从我们出生、得到人生那一刻起，“我从哪里来”的问题就一直困扰着我们。如果没有佛法的指引，这个问题很难思考明白，也没有标准
第三，我到哪里去？
我们要出门旅游，目的地必须非常明确；但是从出生那一刻起，我们的人生要到哪里去，却都不知道，活了几十年，还是不知道，甚至今天在这里，明天会在哪里，自己也不知道。有些人说我们在寺院里，可能会住几天，但这也只是一个短暂的概念。我们今天在大街上漫无目的地行走，下一刻在哪里，还是不知道；我今年怎么样，明年怎么样，谁也不知道。我们的人生，由于对未来不了解，不知道要去哪里，也就没有一个结局。
我们可以想象一下，人活在世间，没有目标、没有结局的时候，会是什么状况？就像飞机一直在空中飞翔，要飞到哪里去呢？没有目标，也不知道在哪里着陆。我们从出生那一刻起，经历读书、毕业、找工作，再到成家立业，人生的最终目标到底在哪里？人生要到哪里去？很多人无法寻找到答案。忙忙碌碌度过这一生，该死就死了，该没就没了，至于“我”到底要去哪里，谁也不知道，也不考虑这个问题。
第四，“我”要做什么？
我们在世间活了几十年，到底要做什么？如果已经对“我”有了认识，对“我”从哪里来、要到哪里去有了认知，人生有起点、有终点、有任务，对于中间的过程，就会选择“我”要做什么。
我们从出生做人那一刻起，到生命结束那一刻止，中间几十年的人生，到底要做什么？很多人说我要去找一份工作，成家立业，这就是我的目标；我要好好读书，争取考个名牌大学，出来找一份好工作。对于我要做什么，绝大多数人就停留在这样的认识范围，对人生的认知就是找一份工作，养活自己，成家立业。
人生的目标到底是不是这样？为什么很多人在不断地换工作、换岗位，甚至家庭也在不断地变化？想做的事情，也随时都在变化，没有什么东西能够让我们满足、满意，安住于某一个阶段。这就说明我们想做的和我们想要的不匹配，不能解决我们心里的需求。
人生所有问题的核心、关注的焦点，就是“我”：我是谁、我从哪里来、我要到哪里去、我要做什么？都跟“我”有关联。“我”到底是什么内涵？在世间找不到标准答案，无论科学家、哲学家、文学家，都很难定义这个“我”。
肉体是“我”吗？人类的肉体都差不多，但思想却完全不同。家庭背景不同、对问题的看法不同，“我”会千变万化、各不相同，有多少个体，就有多少形形色色的“我”。“我”的观念、思想、外貌乃至命运，是怎么形成的呢？“我”从哪里来、由什么因缘决定？这背后有很多因素。
佛法与人生，都在关注“我”。普通人对人生的思考，脱离不了“我”，也走不出“我”的困境。从出生到死亡，自始至终人都在思考如何面对“我”：“我”要吃饭，“我”要生存，都是一个“我”字当头。
“我”也是佛法中的核心问题之一。佛法与人生、与“自我”，都有着密切关联。很多人觉得自己不需要佛法，只有那些有烦恼、在世间过不下去、想找精神寄托的人才需要去寺院烧个香、求个菩萨保佑；普通人只要有钱、找一份工作、安家立业，人生就可以安顿下来。事实上，没有佛法的人，虽然也可以按照自己的意愿生活，但“我”始终在波动，无法平静，无法在世间找到准确定位。
没有佛法，对人生的认知就摇摆不定。我们需要通过佛法来认识自我、了解人生、了解生命轨迹、寻找生命归向——这是佛法对我们最重要的利益
大家都在思考人生，但一般人思考人生不会联想到佛法。佛法跟人生有没有关联？可能很多人觉得关联不大。但事实上，要思考人生、关注人生、了解人生，还真的离不开佛法。
没有佛法的指导，我们对人生的认识都非常肤浅，就像“盲人摸象”一样，摸的“象”还各自不同。
我们对人生的感知，有些是从书本上了解的，也有一些是个人人生经验的总结。这些大多是对人生当中看得见、想得到、与生活密切相关的一些问题的思考，而对于很多根本的、深层次的问题，大多数人就难以理解、也难以触及了。
在世间，从小孩到成人，从普通人到知识分子，经常会关注、思考下面几个问题：
第一，我是谁？
很多人都在思考“我到底是谁”，直到临终，也无法给出准确答案。我是谁？我姓张，我姓王，好像我就是这样一个人物而已。实际上，“我”在不同的环境下会扮演不同的角色。在家里，“我”扮演父母的角色；到社会上，“我”扮演同事的角色；跟特别要好的朋友在一起，“我”扮演的角色又不一样。也就是说，在不同的环境中,“我”显现不同的形态。“我”到底是谁，这是一个非常模糊、也很难下结论的问题；而这个问题，在佛门中也非常重要。
佛教自始至终都在关注“我”，也在思考这个“我”到底是谁。我们思考人生、关注人生，首先要对“我”有认识，如果认识不准、认识不清，那就无法思考人生了。
第二，我从哪里来？
一般人会回答“我”从家里来，把地域作为“我”的来源，认为这个问题没有深层、核心的东西，不值得思考。孩子也会问“我”从哪里来？他问的就不是地域问题，而是“我”这个人从哪里来，怎么莫名其妙就有了“我”呢？
父母为什么生下“我”，对孩子来说就是一个疑难问题；成年后反而没人再追问这个问题，就觉得人是父母所生，都是从父母那里来的。我们到底从哪里来的？假如父母不生下“我”，还有没有“我”？顺治皇帝讲了一句话：
未生我时谁是我？生我之后我是谁？
父母没有生我之前我是谁？我出生了之后又是谁？很多人会思考这个问题，但还是无法找到答案。
我到底是谁，我从哪里来？这也是佛门关心的问题。佛门就知道，生命表面看是父母所生，实质上并不是父母所生。我们的生命到底从哪里来的呢？当我们想知道生命来源，去追究答案的时候，才会深层次地关注、思考人生。
从我们出生、得到人生那一刻起，“我从哪里来”的问题就一直困扰着我们。如果没有佛法的指引，这个问题很难思考明白，也没有标准
第三，我到哪里去？
我们要出门旅游，目的地必须非常明确；但是从出生那一刻起，我们的人生要到哪里去，却都不知道，活了几十年，还是不知道，甚至今天在这里，明天会在哪里，自己也不知道。有些人说我们在寺院里，可能会住几天，但这也只是一个短暂的概念。我们今天在大街上漫无目的地行走，下一刻在哪里，还是不知道；我今年怎么样，明年怎么样，谁也不知道。我们的人生，由于对未来不了解，不知道要去哪里，也就没有一个结局。
我们可以想象一下，人活在世间，没有目标、没有结局的时候，会是什么状况？就像飞机一直在空中飞翔，要飞到哪里去呢？没有目标，也不知道在哪里着陆。我们从出生那一刻起，经历读书、毕业、找工作，再到成家立业，人生的最终目标到底在哪里？人生要到哪里去？很多人无法寻找到答案。忙忙碌碌度过这一生，该死就死了，该没就没了，至于“我”到底要去哪里，谁也不知道，也不考虑这个问题。
第四，“我”要做什么？
我们在世间活了几十年，到底要做什么？如果已经对“我”有了认识，对“我”从哪里来、要到哪里去有了认知，人生有起点、有终点、有任务，对于中间的过程，就会选择“我”要做什么。
我们从出生做人那一刻起，到生命结束那一刻止，中间几十年的人生，到底要做什么？很多人说我要去找一份工作，成家立业，这就是我的目标；我要好好读书，争取考个名牌大学，出来找一份好工作。对于我要做什么，绝大多数人就停留在这样的认识范围，对人生的认知就是找一份工作，养活自己，成家立业。
人生的目标到底是不是这样？为什么很多人在不断地换工作、换岗位，甚至家庭也在不断地变化？想做的事情，也随时都在变化，没有什么东西能够让我们满足、满意，安住于某一个阶段。这就说明我们想做的和我们想要的不匹配，不能解决我们心里的需求。
人生所有问题的核心、关注的焦点，就是“我”：我是谁、我从哪里来、我要到哪里去、我要做什么？都跟“我”有关联。“我”到底是什么内涵？在世间找不到标准答案，无论科学家、哲学家、文学家，都很难定义这个“我”。
肉体是“我”吗？人类的肉体都差不多，但思想却完全不同。家庭背景不同、对问题的看法不同，“我”会千变万化、各不相同，有多少个体，就有多少形形色色的“我”。“我”的观念、思想、外貌乃至命运，是怎么形成的呢？“我”从哪里来、由什么因缘决定？这背后有很多因素。
佛法与人生，都在关注“我”。普通人对人生的思考，脱离不了“我”，也走不出“我”的困境。从出生到死亡，自始至终人都在思考如何面对“我”：“我”要吃饭，“我”要生存，都是一个“我”字当头。
“我”也是佛法中的核心问题之一。佛法与人生、与“自我”，都有着密切关联。很多人觉得自己不需要佛法，只有那些有烦恼、在世间过不下去、想找精神寄托的人才需要去寺院烧个香、求个菩萨保佑；普通人只要有钱、找一份工作、安家立业，人生就可以安顿下来。事实上，没有佛法的人，虽然也可以按照自己的意愿生活，但“我”始终在波动，无法平静，无法在世间找到准确定位。
没有佛法，对人生的认知就摇摆不定。我们需要通过佛法来认识自我、了解人生、了解生命轨迹、寻找生命归向——这是佛法对我们最重要的利益
世间是无常的
佛法既然能够利乐人生，从根本上讲，佛法是可以圆满我们人生的。世间人都在追求圆满，但哪一个人追求到圆满了？发财的人，比如马云，圆不圆满？不圆满。当皇帝圆不圆满？不圆满。在这个世间，没有圆满的人生。但是父母教育子女，都希望子女圆满：考试第一名，考到最好的学校，找到最好的工作，以后创业能够找一个最好的单位，等等。世间人都在追求圆满，世间人的圆满就是地位高、权利大、身份特殊、被人尊重，这些是不是圆满呢？不是圆满。
世间是无常的。风水轮流转，三十年河东，三十年河西，今天你当皇帝，明天他当皇帝，大家轮流坐庄。不仅仅是皇帝，皇帝只是一个身份地位的代表；在世间，每个人都是如此。比如在单位里，今天你做老大，过几年之后别人做老大了；今天你年轻，可以占据优势地位，再过二十年、三十年，人老了就要退出历史舞台，被人扫地出门了，这些都是世间的实际状况。
我们学佛法之后，用智慧的眼光来看，世间是无常的，不是固定不变的；世间没有圆满，因为无常的东西就没有圆满。哪怕钱财再多，就算银行存款都数不清了，那是圆满吗？也不圆满，再多的钱都是有数字的，而且这个数字可能某一天突然就归零了。佛门讲钱财五家共有，就是五种类型的人都有的。比如个人的钱财，哪天皇帝下命令没收了，钱财就是国家的了；钱财也是属于盗贼的，假如今天盗贼盗窃了你的财产，它就属于盗贼了；钱财是没有姓氏的，在别人的手里就属于别家；钱财也是属于水火的，水淹了就没有了，火烧了也没有了。所以，钱财要真正属于自己，就是拿去做功德，奉献、布施出去的钱财，就永远是自己的。守在自己身边的钱财，很可能某一天就不属于你了。
钱财是身外之物，就在于它不是恒常不变的，不是固定化的。由钱财想到名利，比如身份和地位高的人、名声好的人，哪一天地位、名声被别人败坏掉了，走出去都脸面无光，不敢见人。世俗的一切都是生灭变化无常的，所以我们不能把世间的名、利、财等看得太重要。看得越重要，烦恼就越多。世间没有圆满的人生，这是我们要知道的。
人生是有漏的
佛法告诉我们，人生是有漏的。人生是烦恼的，贪嗔烦恼让我们心里面有漏。就像雨天到处都漏雨，为什么漏雨？房屋有破裂的地方就会漏雨。我们心中也有很多破烂的地方，经常会漏。比如看到别人钱财多了，马上贪念起来了，这就是一个漏洞。有漏的地方就会有烦恼，就会造业，就会有苦恼。
佛法告诉我们，只要在六道轮回当中，我们都是生活在虚伪相、颠倒相、染污相当中的，这个世间是虚伪、颠倒、染污的。世间人过了几十年就看透人生了，觉得这世间都是欺骗人的，没有人值得相信，那还不是真正的看透，可能只是上当、受骗的次数多了，就觉得人不可靠了。其实，佛法告诉我们，即使人生一帆风顺，它还是虚假的，还是颠倒、染污、不清净的，这就是世间的真相。我们的人生是有漏的，是不圆满的。
人生很苦很短
人生很苦很短，苦是人生的一个状况，从出生那一刻到死亡那一刻，就注定了我们的人生，来的时候苦，走的时候也苦。来的时候，没有人是笑着的；走的时候，也很少有人是笑着的。我们来的时候哭着喊着来到世间，宣告我们的受苦人生开始了；走的时候两眼一闭，腿一蹬，生命没有了，没有几个人是心甘情愿地离开这个世间的。
人的脸相，就是一个字——苦，你看两个眼睛，两个鼻孔，一个嘴巴，整个脸型就是一个“苦”字。人从出生到死，就注定了要吃苦、受苦，而且生命很短暂。虽然在苦中，很多人还想苦中作乐，还想长命百岁，古代的皇帝还想万岁万万岁。其实人寿非常短，长则一百多年，短则几岁，甚至有人还没出生，就离开世间了。
每一个人的寿命是长是短，谁也不知道。现在的人看得最重要的就是寿命，但是寿命很容易失去。今年的疫情在全世界蔓延，疫情来的时候，大家都乖乖地待在屋里不敢出门、都怕出门，工作可以不要，单位也可以不顾，平常把钱看得非常重要的，发现钱也没那么重要了，所有的东西都可以丢失、都可以放下来，因为命是最重要的。
但是，我们再看重命，命到某一刻也会消失，它不会持久不变。佛法告诉我们要有智慧，要看到世间是苦短的，生灭无常的。
人生很孤独
人生很孤独，这也是人生的一个真相。每一个人来到世间，都是独自一个人来的。当然，双胞胎生的那一刻是两个人，但是一出生之后，两个人就各自生活了，各自的命运重新开始；死的时候也是一个人离开，没有人陪伴，再亲的人也不一定会陪伴。
在古代，皇帝死的时候可以拉几个人陪葬，只是心理上得到满足，实质上死亡还是一个人去面对，即使陪葬再多的人，还是孤单的。这就是佛法告诉我们的：“独生独死，独去独来”，没有人能陪伴我们一起生死。我们的人生挺孤独的，学佛不学佛都有这种感受，要一个人面对这个世界，要一个人面对人生所有问题；也许有些问题别人能帮助我们，但别人帮不了的，就无可奈何。
我们有些方面可以依赖别人，但是根本问题，生死问题，烦恼问题，业障问题，人生命运问题，这些都只能自己去面对。这就是人生当中不得已的一个困境，每一个人都是孤独地面对自我。心理健康、心理素质好的人，还可以坦然地面对，可以放松；心理素质不好的人，就开始得心理疾病了，就要找心理医生开导了。世间人之所以不健康，从这里就可以看出来。
很多人面对人生问题的时候，心理会出问题，只有通过佛法才能解决这些问题。学佛之后，我们依然也会感到孤独，但是有佛法、有智慧的眼光，看问题就不一样了，心理会变得非常强大。唯有以佛法作为支撑，心里有了力量，我们才跟世间人完全不同。这就像小孩一样，面对恐怖的状况没有力量去抵抗，如果有父母在身边，他就有力量了。
学佛法的人，虽然没有能力去面对这些烦恼、业障，但是心中有佛法，遇到烦恼、遇到困难的时候，在佛前一跪，马上心里就得到安慰了，问题就可以化解了，就觉得人生没有那么艰难。佛法有力量，可以让我们得到一个支撑。因为人的内心深处，需要一种强大的力量来支撑，这个力量世间的人谁也没有。在生死面前，在烦恼面前，父母、朋友、子女都解决不了，无法帮我们分担，只有佛法可以做得到。
所以，念佛的人，虽然来的时候很苦，但走的时候可以笑着走、轻松自在地走。有很多念佛人走得很欢喜、很轻松，这就是佛法给我们众生带来的利益。
我们不圆满的人生，只有通过佛法才可以得到圆满。（转载）
佛法既然能够利乐人生，从根本上讲，佛法是可以圆满我们人生的。世间人都在追求圆满，但哪一个人追求到圆满了？发财的人，比如马云，圆不圆满？不圆满。当皇帝圆不圆满？不圆满。在这个世间，没有圆满的人生。但是父母教育子女，都希望子女圆满：考试第一名，考到最好的学校，找到最好的工作，以后创业能够找一个最好的单位，等等。世间人都在追求圆满，世间人的圆满就是地位高、权利大、身份特殊、被人尊重，这些是不是圆满呢？不是圆满。
世间是无常的。风水轮流转，三十年河东，三十年河西，今天你当皇帝，明天他当皇帝，大家轮流坐庄。不仅仅是皇帝，皇帝只是一个身份地位的代表；在世间，每个人都是如此。比如在单位里，今天你做老大，过几年之后别人做老大了；今天你年轻，可以占据优势地位，再过二十年、三十年，人老了就要退出历史舞台，被人扫地出门了，这些都是世间的实际状况。
我们学佛法之后，用智慧的眼光来看，世间是无常的，不是固定不变的；世间没有圆满，因为无常的东西就没有圆满。哪怕钱财再多，就算银行存款都数不清了，那是圆满吗？也不圆满，再多的钱都是有数字的，而且这个数字可能某一天突然就归零了。佛门讲钱财五家共有，就是五种类型的人都有的。比如个人的钱财，哪天皇帝下命令没收了，钱财就是国家的了；钱财也是属于盗贼的，假如今天盗贼盗窃了你的财产，它就属于盗贼了；钱财是没有姓氏的，在别人的手里就属于别家；钱财也是属于水火的，水淹了就没有了，火烧了也没有了。所以，钱财要真正属于自己，就是拿去做功德，奉献、布施出去的钱财，就永远是自己的。守在自己身边的钱财，很可能某一天就不属于你了。
钱财是身外之物，就在于它不是恒常不变的，不是固定化的。由钱财想到名利，比如身份和地位高的人、名声好的人，哪一天地位、名声被别人败坏掉了，走出去都脸面无光，不敢见人。世俗的一切都是生灭变化无常的，所以我们不能把世间的名、利、财等看得太重要。看得越重要，烦恼就越多。世间没有圆满的人生，这是我们要知道的。
人生是有漏的
佛法告诉我们，人生是有漏的。人生是烦恼的，贪嗔烦恼让我们心里面有漏。就像雨天到处都漏雨，为什么漏雨？房屋有破裂的地方就会漏雨。我们心中也有很多破烂的地方，经常会漏。比如看到别人钱财多了，马上贪念起来了，这就是一个漏洞。有漏的地方就会有烦恼，就会造业，就会有苦恼。
佛法告诉我们，只要在六道轮回当中，我们都是生活在虚伪相、颠倒相、染污相当中的，这个世间是虚伪、颠倒、染污的。世间人过了几十年就看透人生了，觉得这世间都是欺骗人的，没有人值得相信，那还不是真正的看透，可能只是上当、受骗的次数多了，就觉得人不可靠了。其实，佛法告诉我们，即使人生一帆风顺，它还是虚假的，还是颠倒、染污、不清净的，这就是世间的真相。我们的人生是有漏的，是不圆满的。
人生很苦很短
人生很苦很短，苦是人生的一个状况，从出生那一刻到死亡那一刻，就注定了我们的人生，来的时候苦，走的时候也苦。来的时候，没有人是笑着的；走的时候，也很少有人是笑着的。我们来的时候哭着喊着来到世间，宣告我们的受苦人生开始了；走的时候两眼一闭，腿一蹬，生命没有了，没有几个人是心甘情愿地离开这个世间的。
人的脸相，就是一个字——苦，你看两个眼睛，两个鼻孔，一个嘴巴，整个脸型就是一个“苦”字。人从出生到死，就注定了要吃苦、受苦，而且生命很短暂。虽然在苦中，很多人还想苦中作乐，还想长命百岁，古代的皇帝还想万岁万万岁。其实人寿非常短，长则一百多年，短则几岁，甚至有人还没出生，就离开世间了。
每一个人的寿命是长是短，谁也不知道。现在的人看得最重要的就是寿命，但是寿命很容易失去。今年的疫情在全世界蔓延，疫情来的时候，大家都乖乖地待在屋里不敢出门、都怕出门，工作可以不要，单位也可以不顾，平常把钱看得非常重要的，发现钱也没那么重要了，所有的东西都可以丢失、都可以放下来，因为命是最重要的。
但是，我们再看重命，命到某一刻也会消失，它不会持久不变。佛法告诉我们要有智慧，要看到世间是苦短的，生灭无常的。
人生很孤独
人生很孤独，这也是人生的一个真相。每一个人来到世间，都是独自一个人来的。当然，双胞胎生的那一刻是两个人，但是一出生之后，两个人就各自生活了，各自的命运重新开始；死的时候也是一个人离开，没有人陪伴，再亲的人也不一定会陪伴。
在古代，皇帝死的时候可以拉几个人陪葬，只是心理上得到满足，实质上死亡还是一个人去面对，即使陪葬再多的人，还是孤单的。这就是佛法告诉我们的：“独生独死，独去独来”，没有人能陪伴我们一起生死。我们的人生挺孤独的，学佛不学佛都有这种感受，要一个人面对这个世界，要一个人面对人生所有问题；也许有些问题别人能帮助我们，但别人帮不了的，就无可奈何。
我们有些方面可以依赖别人，但是根本问题，生死问题，烦恼问题，业障问题，人生命运问题，这些都只能自己去面对。这就是人生当中不得已的一个困境，每一个人都是孤独地面对自我。心理健康、心理素质好的人，还可以坦然地面对，可以放松；心理素质不好的人，就开始得心理疾病了，就要找心理医生开导了。世间人之所以不健康，从这里就可以看出来。
很多人面对人生问题的时候，心理会出问题，只有通过佛法才能解决这些问题。学佛之后，我们依然也会感到孤独，但是有佛法、有智慧的眼光，看问题就不一样了，心理会变得非常强大。唯有以佛法作为支撑，心里有了力量，我们才跟世间人完全不同。这就像小孩一样，面对恐怖的状况没有力量去抵抗，如果有父母在身边，他就有力量了。
学佛法的人，虽然没有能力去面对这些烦恼、业障，但是心中有佛法，遇到烦恼、遇到困难的时候，在佛前一跪，马上心里就得到安慰了，问题就可以化解了，就觉得人生没有那么艰难。佛法有力量，可以让我们得到一个支撑。因为人的内心深处，需要一种强大的力量来支撑，这个力量世间的人谁也没有。在生死面前，在烦恼面前，父母、朋友、子女都解决不了，无法帮我们分担，只有佛法可以做得到。
所以，念佛的人，虽然来的时候很苦，但走的时候可以笑着走、轻松自在地走。有很多念佛人走得很欢喜、很轻松，这就是佛法给我们众生带来的利益。
我们不圆满的人生，只有通过佛法才可以得到圆满。（转载）
海边之行，也算与过去，与海告别
那么爱你的我，和曾经深爱我的你
永远没有然后了
我要自信一点，不要受别人影响
减肥，让自己更有魅力，然后找对象了
对亲人说的：奶奶，如果你能听得见
我希望你能祝福我，让我能够遇见那个珍惜我的人
那谁，就算你在我眼前晃，不喜欢我，只是出于礼貌。我也不要再喜欢你，我要喜欢别人，希望大家多给我介绍对象
为啥容易被影响呢？
唉，心累
那么爱你的我，和曾经深爱我的你
永远没有然后了
我要自信一点，不要受别人影响
减肥，让自己更有魅力，然后找对象了
对亲人说的：奶奶，如果你能听得见
我希望你能祝福我，让我能够遇见那个珍惜我的人
那谁，就算你在我眼前晃，不喜欢我，只是出于礼貌。我也不要再喜欢你，我要喜欢别人，希望大家多给我介绍对象
为啥容易被影响呢？
唉，心累
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