早上和铁子姐聊上海，本意是撒撒自身见到很多人对于上海负性评价的不满，结果怼起来了哈哈哈。然后我很针锋相对地问了她为什么会这样反应，她很生气。然后我道歉，共同分析，最后分析到我谈不成恋爱的原因，幡然醒悟。
我说我总是以一种我有病，就可以问问别人是否有病或者有什么病的心态来对话，确实很冒犯。我们心里都有病，这是事实，却是很多人都不面对甚至不能察觉接受的事实。而我总以一副大家都有病，都来治一治的心态待人，尤其是亲近的人，其实很不尊重。我接纳很多人，不是因为我包容，而是因为我就觉得人就应该有病。所以，我早已经忘记了做一个正常人的心态，甚至用医者心态待人，自然不讨喜，自然没有亲近的人。毕竟，谁愿意接受我想当你对象，你竟然想治我的关系呢。
以前别人说我是菩萨，我觉得离谱却带有三分得意。现在想来，收起我这廉价的悲悯吧，菜鸡，我谁也救不了，除了我自己，大道都无言，我又何必区分善恶对错。做心中想要做的自己，不再评判，不再为他人流下虚伪的眼泪，毕竟我什么都没能为他们做，其实也并不必要做什么不是么。
曾经我给了别人许多认知上的启示，沾沾自喜，如今想来，却给了他们灵魂的暴击，最后就只能莫名其妙地看着他们招呼也不打便离去了。而我确实只能像是庙里的泥菩萨一样，呆坐原地，无人可亲。
子不语怪力乱神，我觉得什么都不语最好，一切多余的私心行为并没有能给别人带来福祉，还是要不妄动不妄语。
我又悟了，但是我说了出来，又没完全悟。
行吧，活着真好，苟日新，日日新，又日新。
另，分享一组甜系小漫画，最真的陪伴才是最好的治愈呀。
我说我总是以一种我有病，就可以问问别人是否有病或者有什么病的心态来对话，确实很冒犯。我们心里都有病，这是事实，却是很多人都不面对甚至不能察觉接受的事实。而我总以一副大家都有病，都来治一治的心态待人，尤其是亲近的人，其实很不尊重。我接纳很多人，不是因为我包容，而是因为我就觉得人就应该有病。所以，我早已经忘记了做一个正常人的心态，甚至用医者心态待人，自然不讨喜，自然没有亲近的人。毕竟，谁愿意接受我想当你对象，你竟然想治我的关系呢。
以前别人说我是菩萨，我觉得离谱却带有三分得意。现在想来，收起我这廉价的悲悯吧，菜鸡，我谁也救不了，除了我自己，大道都无言，我又何必区分善恶对错。做心中想要做的自己，不再评判，不再为他人流下虚伪的眼泪，毕竟我什么都没能为他们做，其实也并不必要做什么不是么。
曾经我给了别人许多认知上的启示，沾沾自喜，如今想来，却给了他们灵魂的暴击，最后就只能莫名其妙地看着他们招呼也不打便离去了。而我确实只能像是庙里的泥菩萨一样，呆坐原地，无人可亲。
子不语怪力乱神，我觉得什么都不语最好，一切多余的私心行为并没有能给别人带来福祉，还是要不妄动不妄语。
我又悟了，但是我说了出来，又没完全悟。
行吧，活着真好，苟日新，日日新，又日新。
另，分享一组甜系小漫画，最真的陪伴才是最好的治愈呀。
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若不回顾历史，或许无人在意：之所以尼采高呼“上帝死了”，是因为演化论在欧洲的盛行——“达尔文来了，我们再也回不去”——就像一八四二年迈尔提出热力学第一定律之前，他们的能量与时间并非守恒与循环，而是一条直线地通往最后的弥赛亚。
就像，《诗经》名状了薇、柯、苹、檀、蒹葭、荇菜、甘棠、桃、葛、荷、桑——《尚书》录有植物三十三种，《诗经》已达一百三十余类——到了《庄子》，更是列出了学鸠与蜩、鹪鹩鼹鼠、虎、马、雉、鱼、蛇、羊、蝶、牛等，一百二六种动物；所以，春秋战国时代，孔子才会说“不语怪力乱神”、“敬鬼神而远之”，孟子才会延伸出所谓“人为万物之灵”。
正是因为如此对于植物动物甚至人自身器官的分类，一步一步地逐渐精细——好似“闲来无事”地分出“影”，还有“影子之影子”或“影外光晕”的“罔两”——正如《黄帝内经》里排出了眼耳鼻舌，还有心、肝、脾、肺、肾、胆、胃、膻中、大肠、小肠、三焦、膀胱（上古之人定曾切开过胸腹，不然不可能知晓）；人才会发现“自然”，重回“自然”，“人”才能真正“杀死上帝”。——若没有“生物学”、“植物学”、“动物学”和“人类学”，便不会看见“生物”、“植物”、“动物”甚至“人类”，狂暴的宙斯便不会轻易放下那扼住庶民咽喉的闪电：正是不断地为花草树木、飞禽走兽命名，甚至不断地研究自身的五脏六腑，“人”，才能最终挣开那缠绕着火焰荆条的铁索。“人”，才能第一次真正站起来。
而若人只有“我”，没有“你、我、他、她、它”——若先秦没有人称代词的精细区分，没有细分出“吾、我、予、余”，没有细分出“汝、女、尔、若、而、乃”或者“其、之、他、伊、渠、厥”，孤零零而突兀的“我”便会如遮天的巨幕，撑起擎天的泡沫，屏蔽所有——人，便会陷溺在自我的悲喜苦乐之中无法自拔，也就重新将“人”献祭给“上帝”：那个亲手杀死旧神的“人”，便会被一次次借尸还魂，便会被一次次附身成为“新的神明”。就像设立“人道教”的孔德，不过是将神坛上供奉的泥像换成了“人类”；就像海克尔创办的“一元论协会”，不过是把“人类”凌驾于其他生物之上，只是换仰望为俯视，却从未“平齐”。就像一些病人痊愈，不过是为了欺负残疾人；就像一些弱者奋起，不过是为了鱼肉更弱者。所以，只有先“杀死上帝”然后遗忘自我，才能看见他人；而只有他人的乍现，才是真正的隐没，真正的消失，真正的遗忘。如此，才是真正的“平齐”。
若不回顾历史，或许无人在意：之所以尼采高呼“上帝死了”，是因为演化论在欧洲的盛行——“达尔文来了，我们再也回不去”——就像一八四二年迈尔提出热力学第一定律之前，他们的能量与时间并非守恒与循环，而是一条直线地通往最后的弥赛亚。
就像，《诗经》名状了薇、柯、苹、檀、蒹葭、荇菜、甘棠、桃、葛、荷、桑——《尚书》录有植物三十三种，《诗经》已达一百三十余类——到了《庄子》，更是列出了学鸠与蜩、鹪鹩鼹鼠、虎、马、雉、鱼、蛇、羊、蝶、牛等，一百二六种动物；所以，春秋战国时代，孔子才会说“不语怪力乱神”、“敬鬼神而远之”，孟子才会延伸出所谓“人为万物之灵”。
正是因为如此对于植物动物甚至人自身器官的分类，一步一步地逐渐精细——好似“闲来无事”地分出“影”，还有“影子之影子”或“影外光晕”的“罔两”——正如《黄帝内经》里排出了眼耳鼻舌，还有心、肝、脾、肺、肾、胆、胃、膻中、大肠、小肠、三焦、膀胱（上古之人定曾切开过胸腹，不然不可能知晓）；人才会发现“自然”，重回“自然”，“人”才能真正“杀死上帝”。——若没有“生物学”、“植物学”、“动物学”和“人类学”，便不会看见“生物”、“植物”、“动物”甚至“人类”，狂暴的宙斯便不会轻易放下那扼住庶民咽喉的闪电：正是不断地为花草树木、飞禽走兽命名，甚至不断地研究自身的五脏六腑，“人”，才能最终挣开那缠绕着火焰荆条的铁索。“人”，才能第一次真正站起来。
而若人只有“我”，没有“你、我、他、她、它”——若先秦没有人称代词的精细区分，没有细分出“吾、我、予、余”，没有细分出“汝、女、尔、若、而、乃”或者“其、之、他、伊、渠、厥”，孤零零而突兀的“我”便会如遮天的巨幕，撑起擎天的泡沫，屏蔽所有——人，便会陷溺在自我的悲喜苦乐之中无法自拔，也就重新将“人”献祭给“上帝”：那个亲手杀死旧神的“人”，便会被一次次借尸还魂，便会被一次次附身成为“新的神明”。就像设立“人道教”的孔德，不过是将神坛上供奉的泥像换成了“人类”；就像海克尔创办的“一元论协会”，不过是把“人类”凌驾于其他生物之上，只是换仰望为俯视，却从未“平齐”。就像一些病人痊愈，不过是为了欺负残疾人；就像一些弱者奋起，不过是为了鱼肉更弱者。所以，只有先“杀死上帝”然后遗忘自我，才能看见他人；而只有他人的乍现，才是真正的隐没，真正的消失，真正的遗忘。如此，才是真正的“平齐”。
这是一条置顶。
[给你小心心]朋友们我是鼹鼠，曾用id@法兰要塞的钟声，现用id@月移花影催晓箭 。
[给你小心心]目前在某高校教数学，之前教数学分析，现在教高等数学，常微分方程，以及随机微分方程。开设研究生课程是数学分析与方程方向讨论班。
[给你小心心]是女生没错，但是这不重要。可以的话您当我是就行。
[给你小心心]偶尔会刷一点点京剧，真的就一点点。
[给你小心心]点进#鼹鼠的碎碎念# 或者直接在主页搜“碎碎念”，可以看到数学人的愚蠢欢乐日常。前面博士阶段的内容有点丧，现在工作了正在逐步克服沮丧情绪。
[给你小心心]点进#鼹鼠不语怪力乱神封建迷信# 或者直接在主页搜“迷信”，可以看到六爻八字紫微相关的欢乐吐槽。非常讨厌这方面内容的朋友可以直接屏蔽这个tag，这样就可以纯享数学内容了（）
[给你小心心]重申一句请不要在这里找我算命，微博是我的后花园，不从这边接单的，也绝不会引流。
[给你小心心]点进#鼹鼠啃书# 可以看到书影音的观后感，鉴于我非常文盲，所以基本都是一句话大白话（）请不要抱有期待2333
[给你小心心]点进#鼹鼠实验室# 可以看到方方面面的没用知识！有没有很开心！
[给你小心心]本人郑重承诺，绝不在微博发表时政热点类相关，因为我不愿意对自己不了解的事情发表观点。如果这个热点跟我专业相关，那例外。
[给你小心心]最后就，朋友们如果你们需要在微博圈人，没有人选时可以大胆圈我！我不怕被打扰！这是我唯一有用的地方了！
祝看到这条的朋友们都能过上自己想要的生活！
[给你小心心]朋友们我是鼹鼠，曾用id@法兰要塞的钟声，现用id@月移花影催晓箭 。
[给你小心心]目前在某高校教数学，之前教数学分析，现在教高等数学，常微分方程，以及随机微分方程。开设研究生课程是数学分析与方程方向讨论班。
[给你小心心]是女生没错，但是这不重要。可以的话您当我是就行。
[给你小心心]偶尔会刷一点点京剧，真的就一点点。
[给你小心心]点进#鼹鼠的碎碎念# 或者直接在主页搜“碎碎念”，可以看到数学人的愚蠢欢乐日常。前面博士阶段的内容有点丧，现在工作了正在逐步克服沮丧情绪。
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祝看到这条的朋友们都能过上自己想要的生活！
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