#算命# 正月癸水:
正月癸水,值三阳之後,雨露之精,其性至柔,先用辛金,生癸水之源,次用丙火照暖,名阴阳和合,万物发生,辛丙两透,金榜有名。
或支成火局,辛金受伤,有壬出救者,富贵,无壬者,贫穷,或丙出天干,辛在酉丑,亦有衣衿,若辛丙皆无,贫寒下格,或辛透丙藏,恩荣之造,丙辛在柱,以富得官。
或戊透月上,坐辰时,不见比劫,丙丁出干,此为化合,定主腰金,见刑冲,则否。
或支成水局,宜有丙透,无壬者,衣禄不少,若见丙火重重,又作贵推。
正月癸水,辛金为主,庚金次之,丙亦可少,若无庚辛,虽有丙火,无用之人,或火多土多,残疾不免。
用辛者,土妻金子。
正月癸水,值三阳之後,雨露之精,其性至柔,先用辛金,生癸水之源,次用丙火照暖,名阴阳和合,万物发生,辛丙两透,金榜有名。
或支成火局,辛金受伤,有壬出救者,富贵,无壬者,贫穷,或丙出天干,辛在酉丑,亦有衣衿,若辛丙皆无,贫寒下格,或辛透丙藏,恩荣之造,丙辛在柱,以富得官。
或戊透月上,坐辰时,不见比劫,丙丁出干,此为化合,定主腰金,见刑冲,则否。
或支成水局,宜有丙透,无壬者,衣禄不少,若见丙火重重,又作贵推。
正月癸水,辛金为主,庚金次之,丙亦可少,若无庚辛,虽有丙火,无用之人,或火多土多,残疾不免。
用辛者,土妻金子。
《道德经》:三种性格命最好,三种德行福最多
性格决定命运,德行决定福气。
《道德经》当中的人生智慧告诉我们:
有三种性格的人,命运不会差;
有三种德行的人,安享人间福。
1
三种性格命最好
简单
《道德经》里讲:“见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。”
意思是,保持朴素的本性,减少私欲和杂念,抛弃复杂无用的想法,才能免于忧患。
司马光曾说:“甘其食,美其服,不知其外更有何欲。”
古时候,人们只要衣食无忧就会满足。
只要能够维持基本的生活所需,就不会再生出更多欲望。
现如今人们就是心思太杂、欲望太多,才会受生活所累。
心要简单,才会知足不贪得;人要简单,才会本份不妄求。
做最简单的人,吃最简单的饭,过最简单的日子。
在复杂的生活中,学会化繁为简,才能保持内心的安宁。
低调
《道德经》里讲:“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。”意思是不刻意展示自己,因而更显耀;
不自以为是,因而更突出;
不自我夸耀,因而更有功绩;
不自以为贤能,因而受到尊重;
那些性格低调,从不与人相争的,世界上也就没有人能损害他们分毫。
俗话说:木秀于林,风必摧之。
做人不要锋芒太露,否则容易招致祸患。
低调内敛,才是长久的保身之道。
随和
《道德经》里讲:“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘;是谓玄同。”
做人随和,就是懂得给别人留余地;
做事随和,就是随圆就方,不轻易起争执。
把锐气包裹进圆融里,把纠纷化解在和谐里。
宁可表现得随和一点,不可太过强势,反倒显得与众不同。
强势的人锋芒太盛,在言行上往往很不注意。
一不留心刺伤他人,同时也是给自己树敌。
做人随和、做事随和,才会有好人缘。
2
三种德行福最多
上善若水
《道德经》中说“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时,夫唯不争,故无尤。”
在道家学说里,水最接近于“道”。
老子认为,最高的德行,就如同水的品性。
水能够滋养万物,却不居功自傲;
水虽至柔,却又隐藏着“水滴石穿”的坚韧力量。
水能泽被万物而不争名利,随缘得失;
甘愿栖身于众人所厌恶的地方,不计付出。
有福之人,就如水一样:
至柔、至刚,能净、能容。
终会收获属于自己的幸福和快乐。
大智若愚
《道德经》里讲:“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。”
意思是,正直的人从不刻意刚强,好像很容易屈服;
灵巧的人从不刻意彰显自己,好像很笨拙;
善辩的人从不炫耀口舌之利,好像很迟钝。
愚并不是笨,而是比别人走得稳。
聪明人往往自作聪明,唯有愚人坚持脚踏实地。
在这个人人精明的社会,大智若愚的人反倒最有福。
正如郑板桥所说,“聪明难,糊涂更难,由聪由聪明转糊涂更难。”
真正的福气,就是难得糊涂、大智若愚。
虚怀若谷
《道德经》有言:“敦兮其若朴,旷兮其若谷。”
有福之人,皆有宽阔坦荡的胸怀,虚怀若谷的气度。
善于接受和包容,这样才是修身养性的积福之道。
对别人要有宽恕之度,对事物要有包容之度,对忠言要有虚受之度,对谤语要有忍辱之度。
正如低凹之山谷,正因为低,才得以容纳;
因为能容,才显得宽广深厚。
人也一样,虚怀若谷才能纳福。
性格决定命运,德行决定福气。
《道德经》当中的人生智慧告诉我们:
有三种性格的人,命运不会差;
有三种德行的人,安享人间福。
1
三种性格命最好
简单
《道德经》里讲:“见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。”
意思是,保持朴素的本性,减少私欲和杂念,抛弃复杂无用的想法,才能免于忧患。
司马光曾说:“甘其食,美其服,不知其外更有何欲。”
古时候,人们只要衣食无忧就会满足。
只要能够维持基本的生活所需,就不会再生出更多欲望。
现如今人们就是心思太杂、欲望太多,才会受生活所累。
心要简单,才会知足不贪得;人要简单,才会本份不妄求。
做最简单的人,吃最简单的饭,过最简单的日子。
在复杂的生活中,学会化繁为简,才能保持内心的安宁。
低调
《道德经》里讲:“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。”意思是不刻意展示自己,因而更显耀;
不自以为是,因而更突出;
不自我夸耀,因而更有功绩;
不自以为贤能,因而受到尊重;
那些性格低调,从不与人相争的,世界上也就没有人能损害他们分毫。
俗话说:木秀于林,风必摧之。
做人不要锋芒太露,否则容易招致祸患。
低调内敛,才是长久的保身之道。
随和
《道德经》里讲:“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘;是谓玄同。”
做人随和,就是懂得给别人留余地;
做事随和,就是随圆就方,不轻易起争执。
把锐气包裹进圆融里,把纠纷化解在和谐里。
宁可表现得随和一点,不可太过强势,反倒显得与众不同。
强势的人锋芒太盛,在言行上往往很不注意。
一不留心刺伤他人,同时也是给自己树敌。
做人随和、做事随和,才会有好人缘。
2
三种德行福最多
上善若水
《道德经》中说“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时,夫唯不争,故无尤。”
在道家学说里,水最接近于“道”。
老子认为,最高的德行,就如同水的品性。
水能够滋养万物,却不居功自傲;
水虽至柔,却又隐藏着“水滴石穿”的坚韧力量。
水能泽被万物而不争名利,随缘得失;
甘愿栖身于众人所厌恶的地方,不计付出。
有福之人,就如水一样:
至柔、至刚,能净、能容。
终会收获属于自己的幸福和快乐。
大智若愚
《道德经》里讲:“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。”
意思是,正直的人从不刻意刚强,好像很容易屈服;
灵巧的人从不刻意彰显自己,好像很笨拙;
善辩的人从不炫耀口舌之利,好像很迟钝。
愚并不是笨,而是比别人走得稳。
聪明人往往自作聪明,唯有愚人坚持脚踏实地。
在这个人人精明的社会,大智若愚的人反倒最有福。
正如郑板桥所说,“聪明难,糊涂更难,由聪由聪明转糊涂更难。”
真正的福气,就是难得糊涂、大智若愚。
虚怀若谷
《道德经》有言:“敦兮其若朴,旷兮其若谷。”
有福之人,皆有宽阔坦荡的胸怀,虚怀若谷的气度。
善于接受和包容,这样才是修身养性的积福之道。
对别人要有宽恕之度,对事物要有包容之度,对忠言要有虚受之度,对谤语要有忍辱之度。
正如低凹之山谷,正因为低,才得以容纳;
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人也一样,虚怀若谷才能纳福。
#咕咚# #咕咚[超话]# #我是奖牌控# 【上善若水,水善利万物而不争】
水在《道德经》里被称作最像“道”的事物,也被当成了至善、至柔的象征,是包容万物的体现。本次2020咕咚五行跑·太阴之水的奖牌理念来自于传统的阴阳,配色整体以古代象征水的蓝黑色为主色调,辅以土黄、白二色。在奖牌的中央我们设计了象征着强与硬的玄武神兽。寓意我们的跑友也可以在比赛中柔中带刚。
如此有寓意和传统文化的活动,还不快来参加吗?
点击这里,立即报名>>
https://t.cn/A6bT1HHd
水在《道德经》里被称作最像“道”的事物,也被当成了至善、至柔的象征,是包容万物的体现。本次2020咕咚五行跑·太阴之水的奖牌理念来自于传统的阴阳,配色整体以古代象征水的蓝黑色为主色调,辅以土黄、白二色。在奖牌的中央我们设计了象征着强与硬的玄武神兽。寓意我们的跑友也可以在比赛中柔中带刚。
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