跟我前天的猜测一致，这件离婚撕逼案也跟过气台湾明星现在赚不到太多钱了直接相关，甚至根本没头部网红赚的多。
果然，昨天出了薇娅偷逃税被罚13.41亿的新闻，而王力宏奋斗这么多年才有6.9亿。
讲道理娱乐圈陆续出了这么多先例，明星一般权衡一下利弊大概也就妥协了，而没妥协的原因大概在于女方确实要的太狠了，5年婚姻就分走一半身家，而王力宏已经45岁了，且已过气，未来赚钱与否与能赚多少都未可知。
一个对王力宏很了解（大概是从以往的新闻角度，分析他的家庭背景、成长曲线、心路历程）的朋友说，其实王力宏人不错的，就是老婆找的太垃圾了，王力宏自己从来不买奢侈品的人，任何场合都没见过王力宏穿过好的东西，很勤俭简约的人。但女方的文章让吃瓜群众觉得王力宏是葛朗台，事实上不是，对自己很节约，但给女方的真的不少了。
但是我也觉得他们的这个事件给人留下了警醒。
男性家庭背景好，家教良好，不了解底层人性，跨阶层向下找伴侣，不知警惕，对别人心软就是对自己心狠。
要按声明当初说的他被胁迫，女方说不结婚就让王力宏再也找不到她，他就不该同意结婚啊，太心软/软弱了，被女人和孩子胁迫。他什么样的女人找不到啊，孩子也是多少女人都能生啊。
有钱有名的人不知保护自己，就会被人间道教育，被财富转移。这些年也是渐渐领悟到，光是人好没用，只会受欺负受压榨，财富不基于所谓正义、道德分配，财富只会从愚蠢的人、软弱的人，向聪明的人、强势的人流动。
而且按照他说的，这么多年处于恐惧、勒索、威胁下，那么发现不对，早就应该尽早离婚，而不是继续生二胎、三胎，进一步增加分离成本（不管是经济上还是情感上的），可能是还想着改变（不管是自己还是对方）或者为了家庭孩子而妥协？结果发现还是改变不了，不管怎么说还是太软弱了，不够杀伐果断，因为痛苦而逃避、出轨，这样反而被人抓住了把柄。
正确和聪明的做法是离婚后再去寻找自由，这样也就没有把柄了，合情合理。在当前女性主导话语权和社会道德的大舆论氛围背景下，靠大众流量吃饭的明星、公众人物私生活领域不容出错，出错就会砸掉饭碗。
女性呢，则是任何时候都不要想着占便宜，不要贪和懒，想着结婚了，生孩子了就可以不用努力，等着别人来养了，放弃自我价值实现。即使结了婚，当你对家庭没有实质价值贡献，可替代性很高时，也很有可能会被一脚踹开，除非对方没得选，或者衡量利弊后放弃选，虽然这很残忍，但却是真实的现实。
随着社会、经济的进一步发展，财富差距的进一步扩大以及阶级固化、思想解放等，每个阶层对于婚姻制度的看法和选择一定是不同的。
虽然国家努力在从政策、行动上要实现共同富裕，这是对人民的承诺和责任。
但要搞清楚，共同富裕的目标和能力只是努力保障人民能够有一个基本良好的生活水平，并不代表国家能让每一个人都成为富人，实际上那也有违公平和客观规律。
毕竟个人之间的奋斗程度、能力、贡献都不同，让富人按照法律承担更多社会责任没错，但让懒人和勤劳的人都享受一样的生活实质上是对勤劳的人的不公平，等于回到大锅饭时代，会挫伤劳动和个人奋斗创富的积极性，对于社会的总体向前发展不利。
而且实际上也做不到，发达富裕如美国也做不到。在社会生产力极大极大发展，物质生活极大极大丰盛，每个个人的生存状态都非常高质量地拉平均一前，阶级与阶级差异是不可能被消除的，那不客观。
在当前的时代，或说至少未来50-100年内，更好的生活归根结底还是要靠个人和家庭奋斗实现的。
果然，昨天出了薇娅偷逃税被罚13.41亿的新闻，而王力宏奋斗这么多年才有6.9亿。
讲道理娱乐圈陆续出了这么多先例，明星一般权衡一下利弊大概也就妥协了，而没妥协的原因大概在于女方确实要的太狠了，5年婚姻就分走一半身家，而王力宏已经45岁了，且已过气，未来赚钱与否与能赚多少都未可知。
一个对王力宏很了解（大概是从以往的新闻角度，分析他的家庭背景、成长曲线、心路历程）的朋友说，其实王力宏人不错的，就是老婆找的太垃圾了，王力宏自己从来不买奢侈品的人，任何场合都没见过王力宏穿过好的东西，很勤俭简约的人。但女方的文章让吃瓜群众觉得王力宏是葛朗台，事实上不是，对自己很节约，但给女方的真的不少了。
但是我也觉得他们的这个事件给人留下了警醒。
男性家庭背景好，家教良好，不了解底层人性，跨阶层向下找伴侣，不知警惕，对别人心软就是对自己心狠。
要按声明当初说的他被胁迫，女方说不结婚就让王力宏再也找不到她，他就不该同意结婚啊，太心软/软弱了，被女人和孩子胁迫。他什么样的女人找不到啊，孩子也是多少女人都能生啊。
有钱有名的人不知保护自己，就会被人间道教育，被财富转移。这些年也是渐渐领悟到，光是人好没用，只会受欺负受压榨，财富不基于所谓正义、道德分配，财富只会从愚蠢的人、软弱的人，向聪明的人、强势的人流动。
而且按照他说的，这么多年处于恐惧、勒索、威胁下，那么发现不对，早就应该尽早离婚，而不是继续生二胎、三胎，进一步增加分离成本（不管是经济上还是情感上的），可能是还想着改变（不管是自己还是对方）或者为了家庭孩子而妥协？结果发现还是改变不了，不管怎么说还是太软弱了，不够杀伐果断，因为痛苦而逃避、出轨，这样反而被人抓住了把柄。
正确和聪明的做法是离婚后再去寻找自由，这样也就没有把柄了，合情合理。在当前女性主导话语权和社会道德的大舆论氛围背景下，靠大众流量吃饭的明星、公众人物私生活领域不容出错，出错就会砸掉饭碗。
女性呢，则是任何时候都不要想着占便宜，不要贪和懒，想着结婚了，生孩子了就可以不用努力，等着别人来养了，放弃自我价值实现。即使结了婚，当你对家庭没有实质价值贡献，可替代性很高时，也很有可能会被一脚踹开，除非对方没得选，或者衡量利弊后放弃选，虽然这很残忍，但却是真实的现实。
随着社会、经济的进一步发展，财富差距的进一步扩大以及阶级固化、思想解放等，每个阶层对于婚姻制度的看法和选择一定是不同的。
虽然国家努力在从政策、行动上要实现共同富裕，这是对人民的承诺和责任。
但要搞清楚，共同富裕的目标和能力只是努力保障人民能够有一个基本良好的生活水平，并不代表国家能让每一个人都成为富人，实际上那也有违公平和客观规律。
毕竟个人之间的奋斗程度、能力、贡献都不同，让富人按照法律承担更多社会责任没错，但让懒人和勤劳的人都享受一样的生活实质上是对勤劳的人的不公平，等于回到大锅饭时代，会挫伤劳动和个人奋斗创富的积极性，对于社会的总体向前发展不利。
而且实际上也做不到，发达富裕如美国也做不到。在社会生产力极大极大发展，物质生活极大极大丰盛，每个个人的生存状态都非常高质量地拉平均一前，阶级与阶级差异是不可能被消除的，那不客观。
在当前的时代，或说至少未来50-100年内，更好的生活归根结底还是要靠个人和家庭奋斗实现的。
《 风脉明点、
大圆满
与
心灵解脱之道的奥秘》
读书笔记
此文主要讲密乘大圆满教法的机理。
风脉明点，
风、
明点、
脉，
分别对应法、
报、
化三身。
大圆满教法，
包括彻却和妥噶。
彻却是
“ 当一位生命者从自我幻像中解脱出来时，
他将自动止息对轮回痛苦的恐惧和对涅盘解脱的向往，
这个见地的证得就是大圆满的彻却见 ”，
而妥噶则是
“ 通过修持风脉明点或妥噶，
实际上就是以种种特殊的手段，
来显现五大元素中的五智五光明 ”。
如文中讲到人的脉道轮是在受孕时
从胎儿心轮形成中脉和左、
右二脉，
之后五脉变八脉，
再分出二十四脉，
七十二脉，
七万二千脉，
三百五十万微细脉。
因为诸脉都摄于根身，
故是化身层面。
依于变现理，
根身所在的境是由第七识所变现，
故明点实际上类似于种子，
依着第一因展开世界。
因为古人没有西方逻辑学词语来形容，
故只能用形像化的词，
比如将第一因称之为明点。
依着一个点展开光明，
则光明的源头一定是一个
“ 明点 ”。
所以这样明点即类似于八识种子，
异熟后变现出轮回界和涅槃界的显现。
这样明点对应于报身境。
而报身境、
化身都是由暗藏其中的生机所推动，
到了这种生机的层面才能谈到佛法。
化身层面，
有观察者
（ 根身 ），
有被观察的对象
（ 外境 ），
即是我们所看到的分立的世界。
日常生活即是在这一层面展开。
到了报身层面，
则开始讲到天道，
讲到大梵，
讲到人间的圣贤教法。
世间的圣教量无一不是站在所相里面看能相，
建立第一因。
由果推因，
又由因看果。
站在能相上看，
则果不生果，
诸法一如，
北极熊、
南极企鹅和人类没有本质区别，
都是第一因所变现的。
值得注意的是，
这已经不是化身层面的经验了。
因为站在人的角度，
人怎么可能与狗谈平等性呢？
人甚至都不能与不如自己的人，
比如乞丐谈平等性。
你在单位能和老板讲平等吗？
不可能。
所以到了报身层面，
就不能再以世间经验来套了。
脉轮我们还能想象，
明点怎么想象？
凡是把明点看成实质性的亮点的，
严格来说，
都在根身层面讲的。
明点不是人类的经验，
只是借用一个名相来表征而已。
而到了法身层面，
则如春风润物细无声。
业风吹动，
故有了能相、
所相的分别，
分别出轮回界与涅槃界的高下，
分别出香巴拉的纯净和娑婆之苦。
而法身层面下，
轮涅无别，
净秽不二。
因为支持能相
（ 七识九识 ）
和所相
（ 六识 ）的平台是甚深极甚深，
微细极微细，
凡愚不可察，
故名之为微细风。
这里，
风也不是自然界的空气流动，
而是指一种状态，
一种生机，
即是如来藏的功德。
故风心，
即是说佛性，
法身，
般若，
如来藏，
八识，
一心。
因为如来藏的功德，
才有山河大地的显现，
日月星汉的变迁，
才有我们的妄见。
故七识
（ 九识 ）
、六识，
都摄于一心中，
都是一心的一分。
从这个意义上讲，
就有
“ 十方尘刹诸毛端 ”“
一尘中有尘数刹，
一一刹有难思佛 ”。
佛经是有密意的，
不是说我们凡夫经过修行，
诸方佛土全被肉身吸收到了毛孔周围，
这样每个毛孔都是千佛之所，
不是这样的。
用唯识的语言翻译过来，
就是六识即是一心的功德。
但是这样一讲就把人都给讲跑了，
而且人们听着一定很茫然。
所以用种种比喻来表义，
所谓微言大义，
不外如是。
文中讲到，
“ 玛哈、
阿鲁瑜伽中的有作功用，
强行使风心融入中脉而示现光明本觉 ”，
而大圆满则是
“ 惟以自然任运、
不加造作与修饰的方式，
就能将风脉明点的觉空本质和能量光明完全无遗地显现出来 ”。
既然中脉已经是业报之身，
如何能将法身强行融入化身呢？
没必要，
因为一直都在，
不增不减。
所以大圆满教法已经了知法身是化身的依托平台，
故无法，
也没有必要依着根身去修到法身。
从这个意义上说，
无上瑜伽相比前二瑜伽，
更为究竟，
而且更加方便。
因为依着根身修行的话，
年青人因为血气方刚，
还可以做各种苦修，
而老年人根身衰坏，
如何解脱？
所以大圆满又称为
“ 懒修 ”，
即是懒人的修法。
我们发现，
实际上，
越究竟的教法，
越是懒修。
比如弥勒教法就是各种立量、
各种名相，
思维修，
非炼体之术。
淬炼肉体，
有国术、
散打、
西洋拳，
都很难。
而思维修就简单多了。
能参透一点，
在这一点上你是明白人，
你即是这一点的佛。
处处打成一片，
念念分明，
即证法身。
但是报身教法也有局限。
在彻却直入空性时，
实际已经现证本来，
何必回头纠缠于涅槃界的光明呢？
“ 独证空性的行者，
却难有晴空光明的妙乐之境，
及在妙乐之境中显现出来的五色明点光明 ”，
依变现理，
轮回界、
涅槃界均是七识
（ 九识 ）
执八识染净种子所变现的不同。
证得法身，
则处处安住，
轮涅无别，
何须反求涅槃之净。
换句话说，
涅槃界的美好，
是与六道对比得出的。
真实归入微细风心，
则处处都是明点，
处处都是光明。
何来优劣？
故报身教法说
“ 风脉明点 ”，
明点放最后，
实际上是将报身作为旨归，
行者当深思。
大圆满
与
心灵解脱之道的奥秘》
读书笔记
此文主要讲密乘大圆满教法的机理。
风脉明点，
风、
明点、
脉，
分别对应法、
报、
化三身。
大圆满教法，
包括彻却和妥噶。
彻却是
“ 当一位生命者从自我幻像中解脱出来时，
他将自动止息对轮回痛苦的恐惧和对涅盘解脱的向往，
这个见地的证得就是大圆满的彻却见 ”，
而妥噶则是
“ 通过修持风脉明点或妥噶，
实际上就是以种种特殊的手段，
来显现五大元素中的五智五光明 ”。
如文中讲到人的脉道轮是在受孕时
从胎儿心轮形成中脉和左、
右二脉，
之后五脉变八脉，
再分出二十四脉，
七十二脉，
七万二千脉，
三百五十万微细脉。
因为诸脉都摄于根身，
故是化身层面。
依于变现理，
根身所在的境是由第七识所变现，
故明点实际上类似于种子，
依着第一因展开世界。
因为古人没有西方逻辑学词语来形容，
故只能用形像化的词，
比如将第一因称之为明点。
依着一个点展开光明，
则光明的源头一定是一个
“ 明点 ”。
所以这样明点即类似于八识种子，
异熟后变现出轮回界和涅槃界的显现。
这样明点对应于报身境。
而报身境、
化身都是由暗藏其中的生机所推动，
到了这种生机的层面才能谈到佛法。
化身层面，
有观察者
（ 根身 ），
有被观察的对象
（ 外境 ），
即是我们所看到的分立的世界。
日常生活即是在这一层面展开。
到了报身层面，
则开始讲到天道，
讲到大梵，
讲到人间的圣贤教法。
世间的圣教量无一不是站在所相里面看能相，
建立第一因。
由果推因，
又由因看果。
站在能相上看，
则果不生果，
诸法一如，
北极熊、
南极企鹅和人类没有本质区别，
都是第一因所变现的。
值得注意的是，
这已经不是化身层面的经验了。
因为站在人的角度，
人怎么可能与狗谈平等性呢？
人甚至都不能与不如自己的人，
比如乞丐谈平等性。
你在单位能和老板讲平等吗？
不可能。
所以到了报身层面，
就不能再以世间经验来套了。
脉轮我们还能想象，
明点怎么想象？
凡是把明点看成实质性的亮点的，
严格来说，
都在根身层面讲的。
明点不是人类的经验，
只是借用一个名相来表征而已。
而到了法身层面，
则如春风润物细无声。
业风吹动，
故有了能相、
所相的分别，
分别出轮回界与涅槃界的高下，
分别出香巴拉的纯净和娑婆之苦。
而法身层面下，
轮涅无别，
净秽不二。
因为支持能相
（ 七识九识 ）
和所相
（ 六识 ）的平台是甚深极甚深，
微细极微细，
凡愚不可察，
故名之为微细风。
这里，
风也不是自然界的空气流动，
而是指一种状态，
一种生机，
即是如来藏的功德。
故风心，
即是说佛性，
法身，
般若，
如来藏，
八识，
一心。
因为如来藏的功德，
才有山河大地的显现，
日月星汉的变迁，
才有我们的妄见。
故七识
（ 九识 ）
、六识，
都摄于一心中，
都是一心的一分。
从这个意义上讲，
就有
“ 十方尘刹诸毛端 ”“
一尘中有尘数刹，
一一刹有难思佛 ”。
佛经是有密意的，
不是说我们凡夫经过修行，
诸方佛土全被肉身吸收到了毛孔周围，
这样每个毛孔都是千佛之所，
不是这样的。
用唯识的语言翻译过来，
就是六识即是一心的功德。
但是这样一讲就把人都给讲跑了，
而且人们听着一定很茫然。
所以用种种比喻来表义，
所谓微言大义，
不外如是。
文中讲到，
“ 玛哈、
阿鲁瑜伽中的有作功用，
强行使风心融入中脉而示现光明本觉 ”，
而大圆满则是
“ 惟以自然任运、
不加造作与修饰的方式，
就能将风脉明点的觉空本质和能量光明完全无遗地显现出来 ”。
既然中脉已经是业报之身，
如何能将法身强行融入化身呢？
没必要，
因为一直都在，
不增不减。
所以大圆满教法已经了知法身是化身的依托平台，
故无法，
也没有必要依着根身去修到法身。
从这个意义上说，
无上瑜伽相比前二瑜伽，
更为究竟，
而且更加方便。
因为依着根身修行的话，
年青人因为血气方刚，
还可以做各种苦修，
而老年人根身衰坏，
如何解脱？
所以大圆满又称为
“ 懒修 ”，
即是懒人的修法。
我们发现，
实际上，
越究竟的教法，
越是懒修。
比如弥勒教法就是各种立量、
各种名相，
思维修，
非炼体之术。
淬炼肉体，
有国术、
散打、
西洋拳，
都很难。
而思维修就简单多了。
能参透一点，
在这一点上你是明白人，
你即是这一点的佛。
处处打成一片，
念念分明，
即证法身。
但是报身教法也有局限。
在彻却直入空性时，
实际已经现证本来，
何必回头纠缠于涅槃界的光明呢？
“ 独证空性的行者，
却难有晴空光明的妙乐之境，
及在妙乐之境中显现出来的五色明点光明 ”，
依变现理，
轮回界、
涅槃界均是七识
（ 九识 ）
执八识染净种子所变现的不同。
证得法身，
则处处安住，
轮涅无别，
何须反求涅槃之净。
换句话说，
涅槃界的美好，
是与六道对比得出的。
真实归入微细风心，
则处处都是明点，
处处都是光明。
何来优劣？
故报身教法说
“ 风脉明点 ”，
明点放最后，
实际上是将报身作为旨归，
行者当深思。
明星产品——溯源码即炖super、vip疏盏
即炖即炖，顾名思义就是免泡发，打开就加水直接炖煮，解放双手，懒人必备。我们有两款即炖疏盏，一款是vip,一款是super。
两款外观上区别不大，但实质还是不同的，super疏盏泡开撕条看，短条多还有囊丝会有一些，口感那些稍微没有vip好。VIP的泡发，燕丝长条，而且原材料也选自极轻毛。
但两者的燕丝都粗壮，两者最好是加120-150的水可以炖软糯，有强迫症的人建议vip，还是略屌的，而且饱满丝长～
图1-3为VIP
图4-6为super
即炖即炖，顾名思义就是免泡发，打开就加水直接炖煮，解放双手，懒人必备。我们有两款即炖疏盏，一款是vip,一款是super。
两款外观上区别不大，但实质还是不同的，super疏盏泡开撕条看，短条多还有囊丝会有一些，口感那些稍微没有vip好。VIP的泡发，燕丝长条，而且原材料也选自极轻毛。
但两者的燕丝都粗壮，两者最好是加120-150的水可以炖软糯，有强迫症的人建议vip，还是略屌的，而且饱满丝长～
图1-3为VIP
图4-6为super
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