古灵神赞禅师说：“灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字；心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。”这是一种完全融化的境界，若不离开“妄想执着之缘”，就不会有这种境界了。

只有开始从妄想执着融化的人，才会懂得什么叫慈悲、什么叫澄明、什么叫柔软，逐渐走向圆融的智慧之路；当我们真正融化，就不会贪求、占有、嫉妒、暴力或躁进，我们的不幸和痛苦也会因而溶解，得到轻松、自在、和谐的自由之心。

【对境寂然•常不离佛】

《顿悟入道要门论》 云： “心无起灭，对境寂然，一切时中毕竟空寂，即是常不离佛。”

无心无起灭，动静本如如，不被尘境转，不被妄相牵。缘起如幻化，幻化本无生，诸法毕竟空，常自寂灭相。没有生灭的意识心，不被外缘尘境所迁，对境如如不动，不取于相，不生妄想，本自寂灭，三际空寂，无所得、无所执、无所住。

对境寂然，常不离佛，动静一如，是名大悟。“灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字，心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛！”

我们是不是共同生活在一个世界里面？错！我们是生活在每一个人各人的心灵世界里面。知道吗？换句话说：各人活各人的，这个才是正知正见，我活在我的心灵世界里面、你活在你的心灵世界里面，这个知见才是佛的知见，我们不是活在共同一个世界；活在一个共同的世界，我的境界就跟你一样了？诸位！哪一个人境界一样？哪一个人的烦恼一样？佛法就是这么奥妙，我们生活的心灵世界是完全不一样的，虽然相上共同生活在这个世界里面，其实我们活在完全不同的世界里面，这个世界就是每一个人的心灵。所以，快乐是自己、痛苦也是自己。当然共业所感的世间会互相牵引；但是，被互相牵引还不是佛，要绝对独立，灵光独耀，迥脱根尘，这个观念特重要！所以，你出去看，看到烦恼的时候，那就完了！你就跟烦恼的众生，跑去跟他共一个世界了，你没有升华。他烦恼，气到胡须都快掉下来了，你如如不动，你这个时候的世界，是跟他的世界是完全不一样。所以，一样的吃、一样的住、一样的睡；但是，我们很幸运听到佛法。
——慧律法师《楞严经》