#电视剧驭鲛记之与君初相识[超话]#
父亲说
和喜欢的人要先拥抱
喜欢的人
是不是应该带她回大海
我没兴趣，山珍又不好吃
海味海里就有啊，不用上岸
我住在大蚌里，有一颗大珍珠
自己会发光，可以照亮所有的东西
我住的蚌壳，比这里大十倍
父亲的居所，也比万花谷大
如果你喜欢的话
我可以带你一起回大海
“长意啊，我们回大海吧，不要待在岸上了，什都不管了，回到属于你自己的天地吧，你应该无忧无虑，自由自在的在大海里遨游，人世间不适合你，你也不属于人类，你只属于大海，属于你自己”[悲伤][悲伤]
任嘉伦，长意太刀我了[泪][泪][泪]@任嘉伦Allen #意嘉人#rjl#任嘉伦长意# rjl#任嘉伦与君初相识# rjl#任嘉伦演的长意# rjl#长意单纯眼神杀#rjl#任嘉伦演的长意男友力好强#rjl#长意是什么绝世小可爱# rjl#任嘉伦演的长意怎么有两幅面孔# rjl#与君初相识长意凡尔赛而不自知# rjl#任嘉伦演的鲛人长意# rjl#与君初相识终于盼到了长意讲话# rjl#没人能拒绝长意一朵花的浪漫#
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是不是应该带她回大海
我没兴趣，山珍又不好吃
海味海里就有啊，不用上岸
我住在大蚌里，有一颗大珍珠
自己会发光，可以照亮所有的东西
我住的蚌壳，比这里大十倍
父亲的居所，也比万花谷大
如果你喜欢的话
我可以带你一起回大海
“长意啊，我们回大海吧，不要待在岸上了，什都不管了，回到属于你自己的天地吧，你应该无忧无虑，自由自在的在大海里遨游，人世间不适合你，你也不属于人类，你只属于大海，属于你自己”[悲伤][悲伤]
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专业嚼的荒，近期不痛快，抱起茨威格，跑进他的世界，u1s1，他好会噢[awsl]
这一句——“富有生命力的东西最终总能战胜那些稍纵即逝的东西。”
双重戳中孤的心坎儿，大抵是理想与现实的打架，谁也不服谁的battles。各种实践中的皮毛儿与理想中的执念儿争相斗艳，百花盛开的场景泡腾着枯燥的生活，给寡淡如雾的日子添油加醋，累积素材。确认过眼神，是积攒快乐碎片的人儿。每个人都有ta的生长速率，每人拿到手的剧本不同，在很大程度上决定了你我的好多不同，偶有雷同，纯属巧合。
本质上你我皆由无机物和有机物组成，在大同非同的生长环境，任由无知无畏的灵魂蜷游在皮囊下，自主运营，行走在有知有畏的人世间，一切显得那么新鲜又是那么乏味。
局限在剧本的人设篇幅，遨游在广阔的未知世界。
用无知无畏的莽撞去清晰有知有畏的现实；
用无知无畏的理想去冲击有知有畏的谨慎。
理想照进现实的光，需要你我用有限的精力，去打破刻板印象（枷锁），去维运心中坚定的方向，去刺探残忍事实的脓包，野蛮生长。不惧他人锋芒而后修己，磨钝藏——渐生的光。
是你我用生滚的热爱与持衡的底气交付而来的光，照亮曾经的灰暗、遭挫的六月寒、不被认可的独行，身体力行的匍匐(艰难)。
都是阳光下坦荡行走，明月下肆意笑谈的力量。
#孤叽咕叽# https://t.cn/RxHrEjz
这一句——“富有生命力的东西最终总能战胜那些稍纵即逝的东西。”
双重戳中孤的心坎儿，大抵是理想与现实的打架，谁也不服谁的battles。各种实践中的皮毛儿与理想中的执念儿争相斗艳，百花盛开的场景泡腾着枯燥的生活，给寡淡如雾的日子添油加醋，累积素材。确认过眼神，是积攒快乐碎片的人儿。每个人都有ta的生长速率，每人拿到手的剧本不同，在很大程度上决定了你我的好多不同，偶有雷同，纯属巧合。
本质上你我皆由无机物和有机物组成，在大同非同的生长环境，任由无知无畏的灵魂蜷游在皮囊下，自主运营，行走在有知有畏的人世间，一切显得那么新鲜又是那么乏味。
局限在剧本的人设篇幅，遨游在广阔的未知世界。
用无知无畏的莽撞去清晰有知有畏的现实；
用无知无畏的理想去冲击有知有畏的谨慎。
理想照进现实的光，需要你我用有限的精力，去打破刻板印象（枷锁），去维运心中坚定的方向，去刺探残忍事实的脓包，野蛮生长。不惧他人锋芒而后修己，磨钝藏——渐生的光。
是你我用生滚的热爱与持衡的底气交付而来的光，照亮曾经的灰暗、遭挫的六月寒、不被认可的独行，身体力行的匍匐(艰难)。
都是阳光下坦荡行走，明月下肆意笑谈的力量。
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則陽再次闡述得道高人與道的關係，內容也是比較分散的，蝸角之爭、深耕熟耰兩則寓言很是巧妙。在莊子的恣意縱橫不拘的寫作風格下，總能在迷惑處發現閃光的金子。
1. 樂物之通
首節介紹了高人公閱休的樸素生活，“冬則戳鱉于江，夏則休乎山樊。”，指出聖人與物相處愉快，與人快樂溝通。他們隱居自得，不用心計。
2. 從師不囿
第二節列舉的聖人遵循本性與萬物混為一體，不拘泥于一方。“除日無歲，無內無外。”，他們看中的是內心與當下。
3. 蝸角之爭
田侯牟違背與魏王的約定，魏王想派人刺殺田侯牟。戴晉人向惠王講了蝸牛的左角和右角爭鬥的故事。“有國于蝸之左角者，曰觸氏；有國於蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏屍數萬，逐北旬有五日而後反。”魏王說這是編造的故事吧。戴晉人讓惠王的精神先在道的無窮空間裡遨遊，再返回人世間，相比之下人間就狹小得若有若無，在狹小的空間裡有一個魏國，魏國中的魏王和蝸牛的右角沒有差別。人生於天地之間，就是一顆小花小草，為了比自己更小的利益，“伏屍數萬”。
4. 陸沉者
本節寫了不與世俗同流合污，居住在百姓之中的“陸沉者”市南宜僚一家。
5. 深耕熟耰
“昔予為禾，耕而鹵莽之，則其實亦鹵莽而報予；芸而滅裂之，其實亦滅裂而報予。”隨便馬虎耕種，莊稼也就隨便馬虎報答我。草率魯莽除草，莊稼也草率魯莽報答我。本節說的是一分耕耘一分收穫，只是這個收穫指的是本性與真情。只有深耕細作的對待自己的性情才能守住美好的天性。
6. 榮辱立、貨財聚
本節講述老子的學生柏矩到齊遊歷見到獲罪扔在街道的屍體，為屍骨申辯的故事。“榮辱立然後睹所病，貨財聚然後睹所爭。”，國家區分光榮與恥辱，百姓就會想盡辦法爭取榮寵，國家聚集財物，百姓就會想盡辦法爭奪。“夫力不足則偽，知不足則欺，財不足則盜。盜竊之行，於誰責而可乎？”，力量不足就偽裝，智力不足就欺詐，財力不足就盜竊。盜竊的行為，可以責備誰了？
7． 今是而昨非
“蘧伯玉行年六十而六十化，未嘗不始於是之，而卒詘之以非也。”，蘧伯玉六十歲了還是每天更新自我，人所不知道的遠遠大於他所知道的。與莊子一書裡強調的外化而一不化相結合，就是指對道的認知不要拘泥于一方。
8. 靈公之為靈公
本節解釋了荒淫無道的衛靈公為何諡號靈公。一個原因是靈公恭敬對待有德行的人，另一個原因則是天意。
9. 相生相殺
最後一節首先講述了人間事的變化無常，其次介紹了自然的運行規律，最後總結萬物的本質。
少知向大公調請問什麼叫做‘丘裡’的言論。大公調回答可以把不同的個體整合成一個整體，也可以把整體離散為組成他的各個單體。“是故丘山積卑而為高，江河合水而為大”。禍福也在不同的流轉，有順境也有逆境。
少知問萬物產生的道理。“陰陽相照相蓋相治，四時相代相生相殺。”，陰陽交感，相互傷害相互扶持。四季相互代替，相互孕生相互消殺。懂得道的人不追究其中的緣由，語言是不能夠界定道的變化莫測的。
最後少知問道是“有為”還是“無為”。“道不可有，有不可無。道之為名，所假而行。或使莫為，在物一曲，夫胡為於大方！”，道既不是有，也不是無。道這個名稱也只是假借。有為無為都偏於事物的一方。前者強調物體形態，後面把道看作沒有實體的空虛。道不能以物來衡量，但道也不是虛無，是語言不能說明的。 https://t.cn/RxnDutB
1. 樂物之通
首節介紹了高人公閱休的樸素生活，“冬則戳鱉于江，夏則休乎山樊。”，指出聖人與物相處愉快，與人快樂溝通。他們隱居自得，不用心計。
2. 從師不囿
第二節列舉的聖人遵循本性與萬物混為一體，不拘泥于一方。“除日無歲，無內無外。”，他們看中的是內心與當下。
3. 蝸角之爭
田侯牟違背與魏王的約定，魏王想派人刺殺田侯牟。戴晉人向惠王講了蝸牛的左角和右角爭鬥的故事。“有國于蝸之左角者，曰觸氏；有國於蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏屍數萬，逐北旬有五日而後反。”魏王說這是編造的故事吧。戴晉人讓惠王的精神先在道的無窮空間裡遨遊，再返回人世間，相比之下人間就狹小得若有若無，在狹小的空間裡有一個魏國，魏國中的魏王和蝸牛的右角沒有差別。人生於天地之間，就是一顆小花小草，為了比自己更小的利益，“伏屍數萬”。
4. 陸沉者
本節寫了不與世俗同流合污，居住在百姓之中的“陸沉者”市南宜僚一家。
5. 深耕熟耰
“昔予為禾，耕而鹵莽之，則其實亦鹵莽而報予；芸而滅裂之，其實亦滅裂而報予。”隨便馬虎耕種，莊稼也就隨便馬虎報答我。草率魯莽除草，莊稼也草率魯莽報答我。本節說的是一分耕耘一分收穫，只是這個收穫指的是本性與真情。只有深耕細作的對待自己的性情才能守住美好的天性。
6. 榮辱立、貨財聚
本節講述老子的學生柏矩到齊遊歷見到獲罪扔在街道的屍體，為屍骨申辯的故事。“榮辱立然後睹所病，貨財聚然後睹所爭。”，國家區分光榮與恥辱，百姓就會想盡辦法爭取榮寵，國家聚集財物，百姓就會想盡辦法爭奪。“夫力不足則偽，知不足則欺，財不足則盜。盜竊之行，於誰責而可乎？”，力量不足就偽裝，智力不足就欺詐，財力不足就盜竊。盜竊的行為，可以責備誰了？
7． 今是而昨非
“蘧伯玉行年六十而六十化，未嘗不始於是之，而卒詘之以非也。”，蘧伯玉六十歲了還是每天更新自我，人所不知道的遠遠大於他所知道的。與莊子一書裡強調的外化而一不化相結合，就是指對道的認知不要拘泥于一方。
8. 靈公之為靈公
本節解釋了荒淫無道的衛靈公為何諡號靈公。一個原因是靈公恭敬對待有德行的人，另一個原因則是天意。
9. 相生相殺
最後一節首先講述了人間事的變化無常，其次介紹了自然的運行規律，最後總結萬物的本質。
少知向大公調請問什麼叫做‘丘裡’的言論。大公調回答可以把不同的個體整合成一個整體，也可以把整體離散為組成他的各個單體。“是故丘山積卑而為高，江河合水而為大”。禍福也在不同的流轉，有順境也有逆境。
少知問萬物產生的道理。“陰陽相照相蓋相治，四時相代相生相殺。”，陰陽交感，相互傷害相互扶持。四季相互代替，相互孕生相互消殺。懂得道的人不追究其中的緣由，語言是不能夠界定道的變化莫測的。
最後少知問道是“有為”還是“無為”。“道不可有，有不可無。道之為名，所假而行。或使莫為，在物一曲，夫胡為於大方！”，道既不是有，也不是無。道這個名稱也只是假借。有為無為都偏於事物的一方。前者強調物體形態，後面把道看作沒有實體的空虛。道不能以物來衡量，但道也不是虛無，是語言不能說明的。 https://t.cn/RxnDutB
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