武力平常的廖化,能从麦城杀出重围,为何武艺绝伦的关公无突围呢?
读《三国演义》,每读到关公败走麦城事,总掩卷不忍再读。想关公一生驰骋沙场,横行万里,威震华夏,当真是绝世战神!可是,一着不慎,满盘皆输,着了吕蒙的道,在阴沟里翻船,以致英雄失路,徬徨无计。
《三国演义》第七十六回《徐公明大战沔水,关云长败走麦城》中写:父子尚在力攻樊城时,曹操亲引大军分三路来救,徐晃夺了偃城等处,也引军来救。而荆州被袭的消息已经传来,关公不顾右臂箭伤初愈,亲自提刀上马,要斩徐晃以稳定军心。两军战场相对,徐晃欠身而言:“自别君侯,倏忽数载,不想君侯须发已苍白矣!忆昔壮年相从,多蒙教诲,感谢不忘。今君侯英风震于华夏,使故人闻之,不胜叹羡!兹幸得一见,深慰渴怀。”
这“君侯须发已苍白矣”一句,让人猛然意识到绝世战神忽忽已六十开外矣!战徐晃不利,而曹操入援樊城三路军至,樊城守将曹仁又引军从城内杀出,荆州兵大乱。关公引众将急奔襄江上流头,先走襄阳,后投公安,路遇吕蒙派来使者,确认荆州已失之实,荆州兵具无战心,相继散去。关公进退失据,最终兵困麦城。
赵累献计,派廖化杀出重围前往上庸向刘封、孟达求救。廖化也不负所望,单枪匹马杀出了重围。可惜刘封、孟达见死不救,关公的结局遂无可更改。
可是,细思之下,大感疑惑。以武力论,廖化只是泛泛之辈,远不能望关公项脊。但廖化单枪匹马便可突出重围,则勇冠三军、人称万人敌的绝世战神关公为何不依葫芦画瓢,单刀突围呢?少年时代读书,读至此,惘然不解,惆怅无限。其实,上面情节所写,属小说家语,真实情况并非如此。关于关公的死亡史实,《三国志》在三个地方作了详细记录。
一、《三国志.关羽传》:曹操派大将徐晃救援曹仁,关羽力战不胜,率军退还。这时,孙权占据江陵,俘获了关羽军士的家属,关羽军因此散了,孙权再派大将进攻关羽,在临沮斩杀关羽及其儿子关平。(原文:“曹公遣徐晃救曹仁,羽不能克,引军退还。权已据江陵,尽虏羽士众妻子,羽军遂散。权遣将逆击羽,斩羽及子平于临沮。”)
二、《三国志.潘璋传》:孙权讨伐关羽,派大将潘璋和朱然切断了关羽的退路,关羽走到临沮,被潘璋部下马忠擒获,同时,关羽的儿子关平和都督赵累一起被擒。(原文:“权征关羽,璋与硃然断羽走道,到临沮,住夹石。璋部下司马马忠禽羽,并羽子平、都督赵累等。”)
三、《三国志.吕蒙传》:孙权偷袭荆州,关羽势孤力弱,只得败走麦城,向西到了漳乡,手下的士卒都投降了孙权。孙权派朱然和潘璋截断关羽归路,关羽父子被擒获。(原文:“会权寻至,羽自知孤穷,乃走麦城,西至漳乡,众皆委羽而降。权使硃然、潘璋断其径路,即父子俱获,荆州遂定。”)
也就是说关羽兵败麦城而被擒杀的经过是铁一样的事实。
那么,廖化是否有单枪匹马从麦城杀出重围呢?
《三国志.廖化传》对廖化的记载是:廖化,字元俭,本名淳,襄阳人。最初为前将军关羽主簿,关羽兵败后,投降了吴人。因为一心想追随刘备,以诈死计骗过吴人,携持老母昼夜西行,到秭归,遇上了刘备东征,得封为宜都太守。(原文:“廖化字元俭,本名淳,襄阳人也。为前将军关羽主簿,羽败,属吴。思归先主,乃诈死,时人谓为信然,因携持老母昼夜西行。会先主东征,遇於秭归。先主大悦,以化为宜都太守。”)
由此可见,被围麦城之时,根本就没有人能突围而出!
但问题又来了,廖化通过诈降、诈死之计成功地骗过了吴人,顺利回到了蜀汉集团,则如果关公也运用诈降、诈死之计,是否让能自己逃脱厄运呢?这是绝无可能的。廖化不过关羽军中主簿,属于偏陴之将,引起关注度不高,无论诈降、诈死,吴人对其核查力度都不会很高,但关公就不同了。
虽说关公早年也曾诈降过一次曹操,但那时声名不扬,现在已是成名大人物,而且在蜀汉集团位高权重,一旦有投降之举,势必影响巨大,晚节不存;而要诈死,难度也要比廖化高出若干倍。总之,对孙权来说,捉拿关羽,那是志在必得,活要见人,死要见尸!廖化的脱逃之计关羽根本不可能复制。
按照史书所记,关羽被围麦城时,确有细作顺利到达了上庸向刘封、孟达求救。那么,这细作肯定是采用了诸如化装之类鸡鸣狗盗之术骗过了吴军。
但关羽已是威震华夏、神一般存在的人物,气傲长空,也必视这种脱逃之计为苟且,必不屑为之。
#历史那些事#
读《三国演义》,每读到关公败走麦城事,总掩卷不忍再读。想关公一生驰骋沙场,横行万里,威震华夏,当真是绝世战神!可是,一着不慎,满盘皆输,着了吕蒙的道,在阴沟里翻船,以致英雄失路,徬徨无计。
《三国演义》第七十六回《徐公明大战沔水,关云长败走麦城》中写:父子尚在力攻樊城时,曹操亲引大军分三路来救,徐晃夺了偃城等处,也引军来救。而荆州被袭的消息已经传来,关公不顾右臂箭伤初愈,亲自提刀上马,要斩徐晃以稳定军心。两军战场相对,徐晃欠身而言:“自别君侯,倏忽数载,不想君侯须发已苍白矣!忆昔壮年相从,多蒙教诲,感谢不忘。今君侯英风震于华夏,使故人闻之,不胜叹羡!兹幸得一见,深慰渴怀。”
这“君侯须发已苍白矣”一句,让人猛然意识到绝世战神忽忽已六十开外矣!战徐晃不利,而曹操入援樊城三路军至,樊城守将曹仁又引军从城内杀出,荆州兵大乱。关公引众将急奔襄江上流头,先走襄阳,后投公安,路遇吕蒙派来使者,确认荆州已失之实,荆州兵具无战心,相继散去。关公进退失据,最终兵困麦城。
赵累献计,派廖化杀出重围前往上庸向刘封、孟达求救。廖化也不负所望,单枪匹马杀出了重围。可惜刘封、孟达见死不救,关公的结局遂无可更改。
可是,细思之下,大感疑惑。以武力论,廖化只是泛泛之辈,远不能望关公项脊。但廖化单枪匹马便可突出重围,则勇冠三军、人称万人敌的绝世战神关公为何不依葫芦画瓢,单刀突围呢?少年时代读书,读至此,惘然不解,惆怅无限。其实,上面情节所写,属小说家语,真实情况并非如此。关于关公的死亡史实,《三国志》在三个地方作了详细记录。
一、《三国志.关羽传》:曹操派大将徐晃救援曹仁,关羽力战不胜,率军退还。这时,孙权占据江陵,俘获了关羽军士的家属,关羽军因此散了,孙权再派大将进攻关羽,在临沮斩杀关羽及其儿子关平。(原文:“曹公遣徐晃救曹仁,羽不能克,引军退还。权已据江陵,尽虏羽士众妻子,羽军遂散。权遣将逆击羽,斩羽及子平于临沮。”)
二、《三国志.潘璋传》:孙权讨伐关羽,派大将潘璋和朱然切断了关羽的退路,关羽走到临沮,被潘璋部下马忠擒获,同时,关羽的儿子关平和都督赵累一起被擒。(原文:“权征关羽,璋与硃然断羽走道,到临沮,住夹石。璋部下司马马忠禽羽,并羽子平、都督赵累等。”)
三、《三国志.吕蒙传》:孙权偷袭荆州,关羽势孤力弱,只得败走麦城,向西到了漳乡,手下的士卒都投降了孙权。孙权派朱然和潘璋截断关羽归路,关羽父子被擒获。(原文:“会权寻至,羽自知孤穷,乃走麦城,西至漳乡,众皆委羽而降。权使硃然、潘璋断其径路,即父子俱获,荆州遂定。”)
也就是说关羽兵败麦城而被擒杀的经过是铁一样的事实。
那么,廖化是否有单枪匹马从麦城杀出重围呢?
《三国志.廖化传》对廖化的记载是:廖化,字元俭,本名淳,襄阳人。最初为前将军关羽主簿,关羽兵败后,投降了吴人。因为一心想追随刘备,以诈死计骗过吴人,携持老母昼夜西行,到秭归,遇上了刘备东征,得封为宜都太守。(原文:“廖化字元俭,本名淳,襄阳人也。为前将军关羽主簿,羽败,属吴。思归先主,乃诈死,时人谓为信然,因携持老母昼夜西行。会先主东征,遇於秭归。先主大悦,以化为宜都太守。”)
由此可见,被围麦城之时,根本就没有人能突围而出!
但问题又来了,廖化通过诈降、诈死之计成功地骗过了吴人,顺利回到了蜀汉集团,则如果关公也运用诈降、诈死之计,是否让能自己逃脱厄运呢?这是绝无可能的。廖化不过关羽军中主簿,属于偏陴之将,引起关注度不高,无论诈降、诈死,吴人对其核查力度都不会很高,但关公就不同了。
虽说关公早年也曾诈降过一次曹操,但那时声名不扬,现在已是成名大人物,而且在蜀汉集团位高权重,一旦有投降之举,势必影响巨大,晚节不存;而要诈死,难度也要比廖化高出若干倍。总之,对孙权来说,捉拿关羽,那是志在必得,活要见人,死要见尸!廖化的脱逃之计关羽根本不可能复制。
按照史书所记,关羽被围麦城时,确有细作顺利到达了上庸向刘封、孟达求救。那么,这细作肯定是采用了诸如化装之类鸡鸣狗盗之术骗过了吴军。
但关羽已是威震华夏、神一般存在的人物,气傲长空,也必视这种脱逃之计为苟且,必不屑为之。
#历史那些事#
为什么善良的人一生苦难多,恶人却活得好好的呢?
我曾经向一位德行极高的师父请教:“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦,而那些恶人却活得好好的呢?”
师父很慈悲地看着我说:“如果一个人的内心有痛苦,那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶,那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。所以,根据这个道理,既然你还经常感到痛苦,说明你内心还有恶存在,还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人,未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着,至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说:“我怎么会是一个恶人呢?我一向心地很善良的!”
师父说:“内心无恶则无苦,你既然内心有痛苦,说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二,我来告诉你,你内心存在着哪些恶!”
你的内心存在着哪些恶?
我说:“我的痛苦有很多!我有时感到自己的工资收入很低,住房也不够宽敞,经常有‘生存危机感’,因此心里常常感到不痛快,并希望尽快能够改变这种现状;社会上一些根本没有什么文化的人,居然也能腰缠万贯,我感到不服气;像我这样一个有文化的人,每个月就这么一点收入,实在是不公平;我的家人有时不听我的劝告,我感到不舒服……”
就这样,我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头,不停地微笑,而且笑得更加慈祥,他和颜悦色地对我说:“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家,你们全家也有房屋住,根本不会流落街头,只是面积小了一点而已,你完全可以不必要为这些感到痛苦的。可是,因为你内心对金钱和住房有贪求心,所以就有苦。这种贪求心就是恶心,如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了,你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了,你感到不服气,这是嫉妒心,嫉妒心也是一种恶心;你认为自己有了文化,就应该有高的收入,这是傲慢心,傲慢心也是恶心;认为有文化就应当有高收入,这是愚痴心,因为有文化根本不是富裕的因,前世积德行善才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心!”
“你的家人不听你的劝告,你感到不舒服,这是没有包容心。虽然是你的家人,他们却有自己的思想和观点,为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢?不包容就会心量狭隘,心量狭隘也是一种恶心!”
将内心的恶彻底去除,痛苦也会烟消云散
师父继续微笑着说:“贪求心也好,嫉妒心也好,傲慢心也好,愚痴心也好,心量狭隘也好,这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶,所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除,那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房!你应当想想,你根本不会饿死和冻死,而那些富人虽然也有钱,其实也只是没有饿死和冻死。
你应当看到,人是否快乐,不取决于外在的财富,而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒,用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心,你的心就会渐渐快乐起来。 ”
“社会上没有文化的人发了财,你应当为他们高兴才对,要希望他们能够拥有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到,要像自己得到一样开心;别人失去,要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人!而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴,这是嫉妒心,嫉妒心是一种很恶的心,要坚决去除!
“认为自己在某个方面超过别人,就自以为了不起,这是傲慢心。常言说‘傲慢高山,不生德水’,人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹,因此根本不可能看到自己内心的种种恶,从而改过迁善。所以,傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。
此外,傲慢者常常会有失落感,渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀,心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置,内心才会感到充实和安乐。”
懂得万事万物的因果,像虚空一样包容万物
“前世积德行善才是今世富裕的真正原因,‘种瓜得瓜,种豆得豆’。而凡夫不识因果,将‘种瓜’认为是‘得豆’的因,将‘种豆’认作是‘得瓜’的因,这是愚昧的表现。一个人只有勤学佛法的智慧,真正懂得万事万物的因因果果,才能内心明亮,知道如何取舍自己的思想、行为和语言,唯其如此,才能从光明走向光明,从安乐走向安乐。”
“虚空能够包容一切,所以广大无边、融通自在;大地能够承载一切,所以生机勃勃、气象万千!一个人生活在世界上,不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯,即便是自己的亲属,也不要生起强求心,要随缘自在!永远用善良的心帮助别人,却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物,这个人怎么会有痛苦呢?”
师父说完这些话,继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言,两行热泪从我的眼框中流出。
我原来一直以为自己是一个很善良的人,直到今天,我才知道自己是一个恶人!因为我内心有种种恶,所以我才有种种苦。如果我的内心无恶,我怎么会有苦呢?
感谢师父,要不是师父的教导,我可能永远都不会知道自己内心的恶!
修好这颗心
人的执著心有很多,觉得自己高人一等的时候会生傲慢心,关羽不就是败在“傲”上了吗?看别人过的好,自己心里不平衡,这是嫉妒心,这个心害人害己,看看申公豹就知道了;自我感觉良好的时候会生显示心;觉得不满足的时候是贪心......
如果没有这些害人的执著心,那么我们的内心就不会有痛苦,内心就会感到平和,波澜不惊。
所以我们要修好这颗心,遇到问题的时候找自己的原因,找到自己不正确的想法,去掉自己不正确的观念,从而去掉隐藏在内心深处的执著,当我们的执著越来越少时,我们的私心也会越来越少,内心也会变得越来越强大,我们的生活也会变得越来越好。 https://t.cn/A6q2BgEs
我曾经向一位德行极高的师父请教:“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦,而那些恶人却活得好好的呢?”
师父很慈悲地看着我说:“如果一个人的内心有痛苦,那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶,那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。所以,根据这个道理,既然你还经常感到痛苦,说明你内心还有恶存在,还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人,未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着,至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说:“我怎么会是一个恶人呢?我一向心地很善良的!”
师父说:“内心无恶则无苦,你既然内心有痛苦,说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二,我来告诉你,你内心存在着哪些恶!”
你的内心存在着哪些恶?
我说:“我的痛苦有很多!我有时感到自己的工资收入很低,住房也不够宽敞,经常有‘生存危机感’,因此心里常常感到不痛快,并希望尽快能够改变这种现状;社会上一些根本没有什么文化的人,居然也能腰缠万贯,我感到不服气;像我这样一个有文化的人,每个月就这么一点收入,实在是不公平;我的家人有时不听我的劝告,我感到不舒服……”
就这样,我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头,不停地微笑,而且笑得更加慈祥,他和颜悦色地对我说:“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家,你们全家也有房屋住,根本不会流落街头,只是面积小了一点而已,你完全可以不必要为这些感到痛苦的。可是,因为你内心对金钱和住房有贪求心,所以就有苦。这种贪求心就是恶心,如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了,你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了,你感到不服气,这是嫉妒心,嫉妒心也是一种恶心;你认为自己有了文化,就应该有高的收入,这是傲慢心,傲慢心也是恶心;认为有文化就应当有高收入,这是愚痴心,因为有文化根本不是富裕的因,前世积德行善才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心!”
“你的家人不听你的劝告,你感到不舒服,这是没有包容心。虽然是你的家人,他们却有自己的思想和观点,为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢?不包容就会心量狭隘,心量狭隘也是一种恶心!”
将内心的恶彻底去除,痛苦也会烟消云散
师父继续微笑着说:“贪求心也好,嫉妒心也好,傲慢心也好,愚痴心也好,心量狭隘也好,这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶,所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除,那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房!你应当想想,你根本不会饿死和冻死,而那些富人虽然也有钱,其实也只是没有饿死和冻死。
你应当看到,人是否快乐,不取决于外在的财富,而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒,用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心,你的心就会渐渐快乐起来。 ”
“社会上没有文化的人发了财,你应当为他们高兴才对,要希望他们能够拥有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到,要像自己得到一样开心;别人失去,要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人!而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴,这是嫉妒心,嫉妒心是一种很恶的心,要坚决去除!
“认为自己在某个方面超过别人,就自以为了不起,这是傲慢心。常言说‘傲慢高山,不生德水’,人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹,因此根本不可能看到自己内心的种种恶,从而改过迁善。所以,傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。
此外,傲慢者常常会有失落感,渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀,心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置,内心才会感到充实和安乐。”
懂得万事万物的因果,像虚空一样包容万物
“前世积德行善才是今世富裕的真正原因,‘种瓜得瓜,种豆得豆’。而凡夫不识因果,将‘种瓜’认为是‘得豆’的因,将‘种豆’认作是‘得瓜’的因,这是愚昧的表现。一个人只有勤学佛法的智慧,真正懂得万事万物的因因果果,才能内心明亮,知道如何取舍自己的思想、行为和语言,唯其如此,才能从光明走向光明,从安乐走向安乐。”
“虚空能够包容一切,所以广大无边、融通自在;大地能够承载一切,所以生机勃勃、气象万千!一个人生活在世界上,不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯,即便是自己的亲属,也不要生起强求心,要随缘自在!永远用善良的心帮助别人,却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物,这个人怎么会有痛苦呢?”
师父说完这些话,继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言,两行热泪从我的眼框中流出。
我原来一直以为自己是一个很善良的人,直到今天,我才知道自己是一个恶人!因为我内心有种种恶,所以我才有种种苦。如果我的内心无恶,我怎么会有苦呢?
感谢师父,要不是师父的教导,我可能永远都不会知道自己内心的恶!
修好这颗心
人的执著心有很多,觉得自己高人一等的时候会生傲慢心,关羽不就是败在“傲”上了吗?看别人过的好,自己心里不平衡,这是嫉妒心,这个心害人害己,看看申公豹就知道了;自我感觉良好的时候会生显示心;觉得不满足的时候是贪心......
如果没有这些害人的执著心,那么我们的内心就不会有痛苦,内心就会感到平和,波澜不惊。
所以我们要修好这颗心,遇到问题的时候找自己的原因,找到自己不正确的想法,去掉自己不正确的观念,从而去掉隐藏在内心深处的执著,当我们的执著越来越少时,我们的私心也会越来越少,内心也会变得越来越强大,我们的生活也会变得越来越好。 https://t.cn/A6q2BgEs
为什么善良的人一生苦难多,恶人却活得好好的呢?
我曾经向一位德行极高的师父请教:“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦,而那些恶人却活得好好的呢?”
师父很慈悲地看着我说:“如果一个人的内心有痛苦,那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶,那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。所以,根据这个道理,既然你还经常感到痛苦,说明你内心还有恶存在,还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人,未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着,至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说:“我怎么会是一个恶人呢?我一向心地很善良的!”
师父说:“内心无恶则无苦,你既然内心有痛苦,说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二,我来告诉你,你内心存在着哪些恶!”
你的内心存在着哪些恶?
我说:“我的痛苦有很多!我有时感到自己的工资收入很低,住房也不够宽敞,经常有‘生存危机感’,因此心里常常感到不痛快,并希望尽快能够改变这种现状;社会上一些根本没有什么文化的人,居然也能腰缠万贯,我感到不服气;像我这样一个有文化的人,每个月就这么一点收入,实在是不公平;我的家人有时不听我的劝告,我感到不舒服……”
就这样,我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头,不停地微笑,而且笑得更加慈祥,他和颜悦色地对我说:“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家,你们全家也有房屋住,根本不会流落街头,只是面积小了一点而已,你完全可以不必要为这些感到痛苦的。可是,因为你内心对金钱和住房有贪求心,所以就有苦。这种贪求心就是恶心,如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了,你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了,你感到不服气,这是嫉妒心,嫉妒心也是一种恶心;你认为自己有了文化,就应该有高的收入,这是傲慢心,傲慢心也是恶心;认为有文化就应当有高收入,这是愚痴心,因为有文化根本不是富裕的因,前世积德行善才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心!”
“你的家人不听你的劝告,你感到不舒服,这是没有包容心。虽然是你的家人,他们却有自己的思想和观点,为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢?不包容就会心量狭隘,心量狭隘也是一种恶心!”
将内心的恶彻底去除,痛苦也会烟消云散
师父继续微笑着说:“贪求心也好,嫉妒心也好,傲慢心也好,愚痴心也好,心量狭隘也好,这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶,所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除,那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房!你应当想想,你根本不会饿死和冻死,而那些富人虽然也有钱,其实也只是没有饿死和冻死。
你应当看到,人是否快乐,不取决于外在的财富,而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒,用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心,你的心就会渐渐快乐起来。 ”
“社会上没有文化的人发了财,你应当为他们高兴才对,要希望他们能够拥有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到,要像自己得到一样开心;别人失去,要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人!而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴,这是嫉妒心,嫉妒心是一种很恶的心,要坚决去除!
“认为自己在某个方面超过别人,就自以为了不起,这是傲慢心。常言说‘傲慢高山,不生德水’,人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹,因此根本不可能看到自己内心的种种恶,从而改过迁善。所以,傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。
此外,傲慢者常常会有失落感,渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀,心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置,内心才会感到充实和安乐。”
懂得万事万物的因果,像虚空一样包容万物
“前世积德行善才是今世富裕的真正原因,‘种瓜得瓜,种豆得豆’。而凡夫不识因果,将‘种瓜’认为是‘得豆’的因,将‘种豆’认作是‘得瓜’的因,这是愚昧的表现。一个人只有勤学佛法的智慧,真正懂得万事万物的因因果果,才能内心明亮,知道如何取舍自己的思想、行为和语言,唯其如此,才能从光明走向光明,从安乐走向安乐。”
“虚空能够包容一切,所以广大无边、融通自在;大地能够承载一切,所以生机勃勃、气象万千!一个人生活在世界上,不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯,即便是自己的亲属,也不要生起强求心,要随缘自在!永远用善良的心帮助别人,却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物,这个人怎么会有痛苦呢?”
师父说完这些话,继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言,两行热泪从我的眼框中流出。
我原来一直以为自己是一个很善良的人,直到今天,我才知道自己是一个恶人!因为我内心有种种恶,所以我才有种种苦。如果我的内心无恶,我怎么会有苦呢?
感谢师父,要不是师父的教导,我可能永远都不会知道自己内心的恶!
修好这颗心
人的执著心有很多,觉得自己高人一等的时候会生傲慢心,关羽不就是败在“傲”上了吗?看别人过的好,自己心里不平衡,这是嫉妒心,这个心害人害己,看看申公豹就知道了;自我感觉良好的时候会生显示心;觉得不满足的时候是贪心......
如果没有这些害人的执著心,那么我们的内心就不会有痛苦,内心就会感到平和,波澜不惊。
所以我们要修好这颗心,遇到问题的时候找自己的原因,找到自己不正确的想法,去掉自己不正确的观念,从而去掉隐藏在内心深处的执著,当我们的执著越来越少时,我们的私心也会越来越少,内心也会变得越来越强大,我们的生活也会变得越来越好。
我曾经向一位德行极高的师父请教:“为什么像我这样善良的人还会经常感到痛苦,而那些恶人却活得好好的呢?”
师父很慈悲地看着我说:“如果一个人的内心有痛苦,那就说明这个人的内心一定有和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶,那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。所以,根据这个道理,既然你还经常感到痛苦,说明你内心还有恶存在,还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人,未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着,至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说:“我怎么会是一个恶人呢?我一向心地很善良的!”
师父说:“内心无恶则无苦,你既然内心有痛苦,说明你的内心就有恶存在。请你将你的痛苦略说一二,我来告诉你,你内心存在着哪些恶!”
你的内心存在着哪些恶?
我说:“我的痛苦有很多!我有时感到自己的工资收入很低,住房也不够宽敞,经常有‘生存危机感’,因此心里常常感到不痛快,并希望尽快能够改变这种现状;社会上一些根本没有什么文化的人,居然也能腰缠万贯,我感到不服气;像我这样一个有文化的人,每个月就这么一点收入,实在是不公平;我的家人有时不听我的劝告,我感到不舒服……”
就这样,我向师父述说了一大堆自己的痛苦。
师父点点头,不停地微笑,而且笑得更加慈祥,他和颜悦色地对我说:“你目前的收入足够可以养活你自己和你的全家,你们全家也有房屋住,根本不会流落街头,只是面积小了一点而已,你完全可以不必要为这些感到痛苦的。可是,因为你内心对金钱和住房有贪求心,所以就有苦。这种贪求心就是恶心,如果你已经将内心的这种贪求恶心去除了,你就根本不会因为这些而痛苦。”
“社会上一些根本没有文化的人发财了,你感到不服气,这是嫉妒心,嫉妒心也是一种恶心;你认为自己有了文化,就应该有高的收入,这是傲慢心,傲慢心也是恶心;认为有文化就应当有高收入,这是愚痴心,因为有文化根本不是富裕的因,前世积德行善才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心!”
“你的家人不听你的劝告,你感到不舒服,这是没有包容心。虽然是你的家人,他们却有自己的思想和观点,为什么非要强求他们的思想和观点和你自己一致呢?不包容就会心量狭隘,心量狭隘也是一种恶心!”
将内心的恶彻底去除,痛苦也会烟消云散
师父继续微笑着说:“贪求心也好,嫉妒心也好,傲慢心也好,愚痴心也好,心量狭隘也好,这些都是恶心。因为你的内心存在着这些恶,所有你就有和这些恶相对应的痛苦存在。如果你能将内心的这些恶彻底去除,那么你的那些痛苦也会烟消云散。”
要用快乐和满足的心态看待你的收入和住房!你应当想想,你根本不会饿死和冻死,而那些富人虽然也有钱,其实也只是没有饿死和冻死。
你应当看到,人是否快乐,不取决于外在的财富,而是取决于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒,用乐观、安详和勤勉的生活态度来代替原来的贪求心,你的心就会渐渐快乐起来。 ”
“社会上没有文化的人发了财,你应当为他们高兴才对,要希望他们能够拥有更多的财富、拥有更多的安乐才对。别人得到,要像自己得到一样开心;别人失去,要像自己失去一样难过。这样的人才能称得上是一个善人!而你现在的心是别人的财富和安乐超过自己就不高兴,这是嫉妒心,嫉妒心是一种很恶的心,要坚决去除!
“认为自己在某个方面超过别人,就自以为了不起,这是傲慢心。常言说‘傲慢高山,不生德水’,人一旦有了傲慢就会对自己的不足熟视无睹,因此根本不可能看到自己内心的种种恶,从而改过迁善。所以,傲慢者自己堵塞了自己的进步之门。
此外,傲慢者常常会有失落感,渐渐会有自卑感。一个人只有从自己内心深处培养起虚怀若谷的胸怀,心甘情愿地永远将自己放在谦卑的位置,内心才会感到充实和安乐。”
懂得万事万物的因果,像虚空一样包容万物
“前世积德行善才是今世富裕的真正原因,‘种瓜得瓜,种豆得豆’。而凡夫不识因果,将‘种瓜’认为是‘得豆’的因,将‘种豆’认作是‘得瓜’的因,这是愚昧的表现。一个人只有勤学佛法的智慧,真正懂得万事万物的因因果果,才能内心明亮,知道如何取舍自己的思想、行为和语言,唯其如此,才能从光明走向光明,从安乐走向安乐。”
“虚空能够包容一切,所以广大无边、融通自在;大地能够承载一切,所以生机勃勃、气象万千!一个人生活在世界上,不要随随便便就对别人的行为、言语看不惯,即便是自己的亲属,也不要生起强求心,要随缘自在!永远用善良的心帮助别人,却不要贪图或强求什么。如果一个人的心胸能够像虚空一样包容万物,这个人怎么会有痛苦呢?”
师父说完这些话,继续用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久无言,两行热泪从我的眼框中流出。
我原来一直以为自己是一个很善良的人,直到今天,我才知道自己是一个恶人!因为我内心有种种恶,所以我才有种种苦。如果我的内心无恶,我怎么会有苦呢?
感谢师父,要不是师父的教导,我可能永远都不会知道自己内心的恶!
修好这颗心
人的执著心有很多,觉得自己高人一等的时候会生傲慢心,关羽不就是败在“傲”上了吗?看别人过的好,自己心里不平衡,这是嫉妒心,这个心害人害己,看看申公豹就知道了;自我感觉良好的时候会生显示心;觉得不满足的时候是贪心......
如果没有这些害人的执著心,那么我们的内心就不会有痛苦,内心就会感到平和,波澜不惊。
所以我们要修好这颗心,遇到问题的时候找自己的原因,找到自己不正确的想法,去掉自己不正确的观念,从而去掉隐藏在内心深处的执著,当我们的执著越来越少时,我们的私心也会越来越少,内心也会变得越来越强大,我们的生活也会变得越来越好。
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