#净土圣贤录[超话]##无量寿经[超话]##药师经[超话]##悟显法师法语[超话]##学佛一定要听经[超话]##佛教#
《佛说八大人觉经》讲记
[小红花]#悟显法师#[小红花]宣讲
第三讲（4—1）
「菩萨不尔」，菩萨是觉有情，自觉觉他。自己要能觉悟，才能帮助众生觉悟，在日用平常当中要觉悟，才是菩萨。

佛门里面称在家人为居士，还有称在家人称菩萨，除了表示尊重，也是提醒你要做菩萨。说「菩萨不尔」是说菩萨不如是。

菩萨「常念知足。安贫守道。惟慧是业」。

心常知足，自然欲少。安贫守道，是说修行人安于现状，不是只在生活上安贫或安于富贵而已，重点是还要守道。很多人安于贫穷，是因为他没办法、没机会，所以只好安于贫穷，但是他并不求道，一有机会他就想要窜起来，想功名显赫，并没有真安贫，没有守于道上。守道的心是清净的。

就像永嘉大师证道歌说：「穷释子，口称贫。」

「释」就是释迦牟尼佛，「子」就是佛的学生，出家人，常自称「贫僧」，所以说口称贫。但却「实是身贫道不贫」，真正的出家人心在道上，不会贪求这些名利，心是清净的，名利即使加在他身上，他也无动于衷，这才是真不贪求。

《八大人觉经》[蜡烛][蜡烛][蜡烛][鲜花][鲜花][鲜花]
第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死
第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在
第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业
第四觉知：懈怠堕落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱
第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人
第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣、瓦钵法器，志愿出家，守道清白，梵行高远，慈悲一切
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦：令诸众生，毕竟大乐。
如是八事，乃是诸佛，菩萨大人，之所觉悟。精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸：復还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，捨离五欲，修心圣道。若佛弟子，诵此八事，於念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死，常住快乐。

#净土圣贤录[超话]##无量寿经[超话]##药师经[超话]##悟显法师法语[超话]##学佛一定要听经[超话]##佛教#
《佛说八大人觉经》讲记
[小红花]#悟显法师#[小红花]宣讲
第三讲（3—2）

现在看：

第三觉知。心无厌足。惟得多求。增长罪恶。菩萨不尔。常念知足。安贫守道。惟慧是业。

这是第三个觉知，一、二、三条是没有次第的，不是第一个比较重要，第二个次一点，这八个觉悟都同样重要，大家都要铭记在心。

经文讲：「心无厌足。惟得多求。」前面的「多欲为苦」，是讲没有的人，想要得到。现在是讲得到以后还不满足，还想要更多，还想要更好。比如说没有饭吃的时候，想要一碗饭吃，有饭吃的时候，还想要有好衣服穿，有好衣服穿了，以后就想要嫁个好先生或是找个漂亮的太太，有了以后又嫌生活用度不够，就想要增加资产。这里举古代的例子，有了资产以后，有钱没有用，会被官府给欺压，就想当官，开始当个七品官，又嫌太小，想法子当四品官，还嫌官位太低，想要当到宰相，当了宰相仍不满足，干脆拿天子皇位来做做。人就是这样子，篡了位后当天子还不满足，还要找长生不死的药，想要长命百岁，永远当下去。这就是不知足的状态，众生有了还不知足，永远还想要。所以说：「惟得多求。增长罪恶。」在追求欲望满足的过程当中，就增长了罪恶，所以佛教大家要知足，要放下。