【#火遍全网的MBTI测试不是伪科学#，但认真你就输了】“你是ENTJ，还是ENTP？”如今在年轻人的社交圈里，要想交友“破冰”需先对上“暗号”。这些由4个英文字母组成的神秘代码，已成为不少年轻人的社交标签，它就是当下在社交网络爆火的MBTI测试。
随便在网上搜索一个MBTI测试软件，测试人数都超过千万。在微博，与MBTI相关的话题阅读量高达8亿。各大线上社交平台则涌现出不少以MBTI人格类型命名的群组，基于MBTI制作的表情包和各种“梗图”更是被年轻人玩得炉火纯青。年轻人在交友、相亲时，也都会在自我介绍中加入MBTI代码。
MBTI测试在走红的同时，也引来不少争议，许多人称其为“迷信”“伪科学”，那么这种测试到底靠不靠谱呢？
4个字母“解锁”16种人格类型
MBTI测试的英文全称为“Myers-Briggs Type Indicator”(迈尔斯—布里格斯性格分类指标)，由美国作家迈尔斯和她的母亲布里格斯在20世纪40年代编制，是一种自我报告式的人格测评工具，用以描述人们在获取信息、做出决策、对待生活等方面的心理活动规律和人格类型表现。
“MBTI测试涉及的心理学理论基础，源自著名分析心理学创始人荣格的著作。”中国科学院心理研究所教授陈祉妍在接受科技日报记者采访时介绍，荣格在20世纪20到30年代出版了一本名为《心理类型》的书，在这本书中他首次对人格进行了类型划分，比如我们熟知的性格内向和外向等概念就出自此书。
荣格在提出内、外向概念的同时，还提出了人格的四大机能(思维、情感、直觉和感觉)。他认为，每个人都可能拥有这四项机能，但这四项机能在每个人身上体现的程度不一样。因此根据每个人身上的优势机能，再加上内向、外向变量，他把人又划分为8种类型，即外倾思维型、内倾思维型、外倾情感型、内倾情感型、外倾直觉型、内倾直觉型、外倾感觉型与内倾感觉型。
MBTI测试就是基于荣格的心理学类型理论发展出来的测评工具，其将个体行为差异用四个维度进行衡量，包括精神能量指向、信息获取方式、决策方式以及生活态度取向。
每个维度包括两个方向，代表不同的偏好倾向，分别是E(Extroversion，外向)和I(Introversion，内向)、N(Intuition，直觉)和S(Sensing，实感)、F(Feeling，情感)和T(Thinking，思考)以及P(Perceiving，感知)和J(Judging，判断)。
四个维度的不同偏好倾向经过排列组合就形成了16种人格类型，4个字母组合在一起，就形成了一类人格特征，比如ENTP代表好奇心旺盛的辩论达人、INTP则是与世无争的理想主义者……
学界对MBTI的科学性存有争议
“其实，基于荣格的人格理论，发展出来的测量工具有很多，MBTI算是其中知名度最高的。”陈祉妍说，比较知名的还有凯尔西气质类型测试，而MBTI之所以能够“出圈”，主要是其在商业推广方面做得比较成功，所以它目前在国际上比较有影响力。
与其他人格测试不同，MBTI操作简易、测试结果更为直观，往往不需进一步的解读与思考，所见即所得。
同时，MBTI将测试结果与浪漫文案巧妙结合，如有腼腆、敏感、完美主义以及自卑等性格特点的INFP人格，就被描述成“治愈家”“空想家”或“哲学家”，这样的表述让人更容易接受，MBTI测试也因此获得了更广泛的传播效果。
“MBTI测试基于荣格的人格理论，是人格测验中一个应用非常广泛的工具，但人格心理学的研究者一直对MBTI存有争议。”陈祉妍举例道，比如人格是否可用16种类型进行划分，有的学者认为这样的分类方式是非常简单且粗暴的。
此外，一个测试的科学程度还受很多其他因素的影响。“比如，在国内大家普遍使用的是MBTI测试的中文版本，一个心理测试从国外引进，需要进行多方面的研究工作以保证其准确性和应用价值。但是具体到某个人使用的MBTI测试是否为经过研究验证的中文版，使用者很可能并不清楚。”陈祉妍说。
虽然该测试的科学性受到质疑，但不少人在转发自己的MBTI类型描述时，都不禁感叹“每一条都中了”，他们认为测试结果非常准确。
“这样的反馈是由多方面原因造成的，其中之一就是，只有觉得测试结果准确的人才会分享，觉得不准确的人就不会分享了。”陈祉妍分析道，“此外，一个人觉得测试准不准，更多是主观判断的结果，也就是一个心理反馈。可能测试结果中仅有某部分击中了测试者的内心，他就会觉得测试结果很准。”
测试结果仅供参考不可盲目相信
MBTI测试自问世以来，常被用于员工招聘和相亲择偶，那么这么做靠谱吗？
“实际上，不止MBTI测试，很多人格测评工具都被用于招聘或其他领域。”陈祉妍表示。
“若在专业人士指导下获取的MBTI测试结果，雇主可将其当作一个参考。”陈祉妍指出，从专业心理学角度来说，任何单一测验结果都不能作为录用与否的唯一标准。考察一个人能否胜任一份工作，必须把测试数据和过往资料结合起来进行分析，只有这样才能够得出一个相对可靠的结果，以此进行最终的评判。
陈祉妍认为，与招聘相比，相亲择偶是一个更为复杂的问题。“招聘大部分涉及的问题处于人的意识层面，而相亲择偶中还要涉及很多处于无意识层面的问题，而这是很难被测试出来的。”她说。
“我还发现，一些网上的MBTI测试，为了让受测者能在短时间内获得测评结果，会大幅缩减测评题目数量，这样就可能会增加测评结果的误差。”陈祉妍提醒道，误差增加后，测试结果就会更不准确，此时按图索骥去寻找另一半或招聘员工，风险就更大了。
“因此，无论是将MBTI测试用于相亲择偶还是招聘员工，首先需要明确一点，那就是任何测试都是有局限性的。”陈祉妍表示，“MBTI测试可以帮我们更好地了解人的性格特征，但不能仅以单一的测试结果，就推断一个人的心理特征。要想真正考察一个人，必须用多种方法、从多个角度来考察，再用心理测试结果进行辅助分析，这样才可能得出一个比较可靠、客观的结果。”（科技日报）
随便在网上搜索一个MBTI测试软件，测试人数都超过千万。在微博，与MBTI相关的话题阅读量高达8亿。各大线上社交平台则涌现出不少以MBTI人格类型命名的群组，基于MBTI制作的表情包和各种“梗图”更是被年轻人玩得炉火纯青。年轻人在交友、相亲时，也都会在自我介绍中加入MBTI代码。
MBTI测试在走红的同时，也引来不少争议，许多人称其为“迷信”“伪科学”，那么这种测试到底靠不靠谱呢？
4个字母“解锁”16种人格类型
MBTI测试的英文全称为“Myers-Briggs Type Indicator”(迈尔斯—布里格斯性格分类指标)，由美国作家迈尔斯和她的母亲布里格斯在20世纪40年代编制，是一种自我报告式的人格测评工具，用以描述人们在获取信息、做出决策、对待生活等方面的心理活动规律和人格类型表现。
“MBTI测试涉及的心理学理论基础，源自著名分析心理学创始人荣格的著作。”中国科学院心理研究所教授陈祉妍在接受科技日报记者采访时介绍，荣格在20世纪20到30年代出版了一本名为《心理类型》的书，在这本书中他首次对人格进行了类型划分，比如我们熟知的性格内向和外向等概念就出自此书。
荣格在提出内、外向概念的同时，还提出了人格的四大机能(思维、情感、直觉和感觉)。他认为，每个人都可能拥有这四项机能，但这四项机能在每个人身上体现的程度不一样。因此根据每个人身上的优势机能，再加上内向、外向变量，他把人又划分为8种类型，即外倾思维型、内倾思维型、外倾情感型、内倾情感型、外倾直觉型、内倾直觉型、外倾感觉型与内倾感觉型。
MBTI测试就是基于荣格的心理学类型理论发展出来的测评工具，其将个体行为差异用四个维度进行衡量，包括精神能量指向、信息获取方式、决策方式以及生活态度取向。
每个维度包括两个方向，代表不同的偏好倾向，分别是E(Extroversion，外向)和I(Introversion，内向)、N(Intuition，直觉)和S(Sensing，实感)、F(Feeling，情感)和T(Thinking，思考)以及P(Perceiving，感知)和J(Judging，判断)。
四个维度的不同偏好倾向经过排列组合就形成了16种人格类型，4个字母组合在一起，就形成了一类人格特征，比如ENTP代表好奇心旺盛的辩论达人、INTP则是与世无争的理想主义者……
学界对MBTI的科学性存有争议
“其实，基于荣格的人格理论，发展出来的测量工具有很多，MBTI算是其中知名度最高的。”陈祉妍说，比较知名的还有凯尔西气质类型测试，而MBTI之所以能够“出圈”，主要是其在商业推广方面做得比较成功，所以它目前在国际上比较有影响力。
与其他人格测试不同，MBTI操作简易、测试结果更为直观，往往不需进一步的解读与思考，所见即所得。
同时，MBTI将测试结果与浪漫文案巧妙结合，如有腼腆、敏感、完美主义以及自卑等性格特点的INFP人格，就被描述成“治愈家”“空想家”或“哲学家”，这样的表述让人更容易接受，MBTI测试也因此获得了更广泛的传播效果。
“MBTI测试基于荣格的人格理论，是人格测验中一个应用非常广泛的工具，但人格心理学的研究者一直对MBTI存有争议。”陈祉妍举例道，比如人格是否可用16种类型进行划分，有的学者认为这样的分类方式是非常简单且粗暴的。
此外，一个测试的科学程度还受很多其他因素的影响。“比如，在国内大家普遍使用的是MBTI测试的中文版本，一个心理测试从国外引进，需要进行多方面的研究工作以保证其准确性和应用价值。但是具体到某个人使用的MBTI测试是否为经过研究验证的中文版，使用者很可能并不清楚。”陈祉妍说。
虽然该测试的科学性受到质疑，但不少人在转发自己的MBTI类型描述时，都不禁感叹“每一条都中了”，他们认为测试结果非常准确。
“这样的反馈是由多方面原因造成的，其中之一就是，只有觉得测试结果准确的人才会分享，觉得不准确的人就不会分享了。”陈祉妍分析道，“此外，一个人觉得测试准不准，更多是主观判断的结果，也就是一个心理反馈。可能测试结果中仅有某部分击中了测试者的内心，他就会觉得测试结果很准。”
测试结果仅供参考不可盲目相信
MBTI测试自问世以来，常被用于员工招聘和相亲择偶，那么这么做靠谱吗？
“实际上，不止MBTI测试，很多人格测评工具都被用于招聘或其他领域。”陈祉妍表示。
“若在专业人士指导下获取的MBTI测试结果，雇主可将其当作一个参考。”陈祉妍指出，从专业心理学角度来说，任何单一测验结果都不能作为录用与否的唯一标准。考察一个人能否胜任一份工作，必须把测试数据和过往资料结合起来进行分析，只有这样才能够得出一个相对可靠的结果，以此进行最终的评判。
陈祉妍认为，与招聘相比，相亲择偶是一个更为复杂的问题。“招聘大部分涉及的问题处于人的意识层面，而相亲择偶中还要涉及很多处于无意识层面的问题，而这是很难被测试出来的。”她说。
“我还发现，一些网上的MBTI测试，为了让受测者能在短时间内获得测评结果，会大幅缩减测评题目数量，这样就可能会增加测评结果的误差。”陈祉妍提醒道，误差增加后，测试结果就会更不准确，此时按图索骥去寻找另一半或招聘员工，风险就更大了。
“因此，无论是将MBTI测试用于相亲择偶还是招聘员工，首先需要明确一点，那就是任何测试都是有局限性的。”陈祉妍表示，“MBTI测试可以帮我们更好地了解人的性格特征，但不能仅以单一的测试结果，就推断一个人的心理特征。要想真正考察一个人，必须用多种方法、从多个角度来考察，再用心理测试结果进行辅助分析，这样才可能得出一个比较可靠、客观的结果。”（科技日报）
快乐源于对生命的热爱，只有对生命充满热爱，生活才会充满阳光和希望。
不管什么天气，记得随时带上自己的阳光。做个内心阳光的人。不忧伤，不心急。
坚强、向上，靠近阳光，成为更好的自
己，为了自己想要的生活而奋斗，才能让自己拥有精彩的人生。在人生的道路上，每个人都是有独特的价值所在。并不需要委屈了自己去讨好别人，在这短短的一生中，唯有自己不断地努力，
你能多快搞定自己的情绪，你就能多快的得到成功。
脾气会赶走你的好运气。那些貌似心大的人，不过就是能忍。
何必向不值得的人证明什么，生活得更好，是为了自己。
不管什么天气，记得随时带上自己的阳光。做个内心阳光的人。不忧伤，不心急。
坚强、向上，靠近阳光，成为更好的自
己，为了自己想要的生活而奋斗，才能让自己拥有精彩的人生。在人生的道路上，每个人都是有独特的价值所在。并不需要委屈了自己去讨好别人，在这短短的一生中，唯有自己不断地努力，
你能多快搞定自己的情绪，你就能多快的得到成功。
脾气会赶走你的好运气。那些貌似心大的人，不过就是能忍。
何必向不值得的人证明什么，生活得更好，是为了自己。
私有制下，你以为异化的只有资本家吗？不，还有普通人
我们引用一段马克思的原文
“劳动不仅生产商品：它还生产作为商品的自己本身和劳动者，而且同它生产一般的商品成正比。这一事实不过表明，劳动所生产的对象，即劳动产品，作为异己的东西，作为不依赖于生产者的独立力量，是同劳动对立的。劳动产品是固定在对象中的、物化为对象的劳动， 是劳动的对象化。劳动的现实化就是劳动的对象化。在国民经济学以之为前提的那种状态下，劳动的这种现实化表现为劳动者的非现实化，对象化表现为对象的丧失和为对象所奴役，占有表现为异化、外化。而且连劳动本身也成为这样一种对象，劳动者只有用最紧张的努力和伴随极不规则的间歇才能把它据为己有。对对象的占有表现为异化到这种程度，以致劳动者生产的对象越多，他能够占有的对象便越少，并且越加受自己的产品即资本的统治。在这个前提下，下面所说的是不言而喻的：劳动者耗费在劳动中的力量越多，他亲手创造的、与自身相对立的、异己的对象世界的力量便越强大，他本身，他的内部世界便越贫乏，归他所有的东西便越少”
——《1844年经济学哲学手稿》
什么意思呢？后文有解释。所有的劳动，本质上都是一种“加工”。劳动者从自然界得到生产的材料，并将其加工为“生产资料”，再通过生产资料加工出产品。原本劳动者的“生活资料”都由自然界而来，但当加工出“生产资料”以后，劳动者的“生活资料”的获取就逐渐从自然界直接获取变成由生产资料加工而获得，进而进一步的，人类社会的大部分分配体系，也都建立在了自然赠予的，经过加工就能形成生产资料的东西之上，比如开垦过的田地，搭建起来的搅拌机等等
私有制最早是进步的分配体系，最初的私有制打破了公有制的均分思路而产生出一个不用生产的阶级的时候，这个阶级不必然是最强壮的，但必然是最有效率和经历最多的，这样在其他部落的这些人还在辛苦劳作的同时，这些人就可以指挥青壮年用他们的经验更有效率的耕作、打猎和抢劫。而当专业抢劫的青壮年被组织起来并形成“抢劫替代劳动”的认识之后，又进一步固化了指挥者的地位，于是第一步异化就开始了。这是形成阶级的异化，也是私有制在所有人内心规训的最基础，也是最不可动摇的异化，那就是“个人自由/财产/权利在规约之下以暴力约束，没有超出其上的暴力，不得侵犯这些权利以及相对应的人”。由此还衍生出了最初的，代表最上层的指挥抢劫者的阶级的利益的东西，那就是法律的核心最初形成的场景
上层凭借暴力和分红规则、经验等束缚下层的模式中，随着生产力变化，这种束缚也会变的越来越弱。比如奴隶制中的奴隶的束缚显然就比封建制度中的佃农要强得多，而对工人的束缚更弱，甚至不得不让他们拥有足以推翻统治阶级自己的力量。但物理上的束缚减弱的同时，精神上的束缚反而增强了。宗教就是一个典型例子。这也是为什么马克思称宗教为“颠倒世界的总纲领”的原因。在他的构想中，私有制本身的恶，让无论是底层还是上层都无法意识到自身才是自身应当追求的最高本质，这完全就是本末倒置的结果。而使人将自己纳入神化轨道的宗教，则是进一步的固化了这种刻板印象，从而使得这种规训甚至作为常识而存在
资本主义其实就是这类“宗教”的其中之一。资本主义把一切都化为了以物易物或者以信用易物的逻辑的同时，对于这些又套用了“私有财产”的定义。事实上这种信用货币本身并不是生产资料，甚至连商品也不是，但他们就是“有经验的老头集合体”传授的种地法一样，作为信用担保的“一般等价物”而存在。拿着这些花花绿绿的票子，甚至只是一串数字。就能换到需要的物资。甚至栖身之所的时候，就很少有人质疑这种信用货币会根据国家下行而崩盘，也就更紧密的团结在了政府周围——尤其是一些“合法赚钱”的商贩更是为了让盘子变大，更是无座不用其极，这次疫情中上海的某些投机倒把犯罪者的做派，就让我们很清楚的看到了这一点
但普通人呢？很简单，规训潜移默化的存在于每一条规则里，它们涉及的是所有人。普通人身为直接的生产资料操作方，或者规训的末端，他们对自身的劳动并非没有意识。但他们的意识很有可能就是被外化和异化。异化不仅表现在生产的结果上，而且也表现在生产行为本身中，表现在生产活动本身中。就像图里这个小哥故意传播病毒，为什么？为了让“高额配送”这一原本很荒谬，却在非正常时期符合市场规律的行为持续下去。他本身的异化就是因为这种“非正常”给他带来了大量利润，其实基于本心，说不定他也只是“自私”而已。这就是私有制对人的规训的极端化的一个体现了
我们结合很多事情来分析当前的现状，只要多读点书，其实多半都能得出类似的结论。但为什么有些人依然学不会睁开眼睛看世界，而非要作为鸵鸟呢？一来还是私有制规训何止三四千年，没有人能想象真正的社会主义推翻私有制之后人类到底会变成什么样，也无从去想，一来则是当自身的阶级利益受到动摇，自己屁股坐的地方开始垮塌的时候，极少有背叛阶级的个人，更不可能有背叛利益的阶级本身了。如果说现在上海上演的场景能让你在民国在大陆执政的末年感受到同样场景，请不要惊讶。因为我们能从历史上获取的教训，就只有我们无法从历史上获得任何教训这一点罢了
我们引用一段马克思的原文
“劳动不仅生产商品：它还生产作为商品的自己本身和劳动者，而且同它生产一般的商品成正比。这一事实不过表明，劳动所生产的对象，即劳动产品，作为异己的东西，作为不依赖于生产者的独立力量，是同劳动对立的。劳动产品是固定在对象中的、物化为对象的劳动， 是劳动的对象化。劳动的现实化就是劳动的对象化。在国民经济学以之为前提的那种状态下，劳动的这种现实化表现为劳动者的非现实化，对象化表现为对象的丧失和为对象所奴役，占有表现为异化、外化。而且连劳动本身也成为这样一种对象，劳动者只有用最紧张的努力和伴随极不规则的间歇才能把它据为己有。对对象的占有表现为异化到这种程度，以致劳动者生产的对象越多，他能够占有的对象便越少，并且越加受自己的产品即资本的统治。在这个前提下，下面所说的是不言而喻的：劳动者耗费在劳动中的力量越多，他亲手创造的、与自身相对立的、异己的对象世界的力量便越强大，他本身，他的内部世界便越贫乏，归他所有的东西便越少”
——《1844年经济学哲学手稿》
什么意思呢？后文有解释。所有的劳动，本质上都是一种“加工”。劳动者从自然界得到生产的材料，并将其加工为“生产资料”，再通过生产资料加工出产品。原本劳动者的“生活资料”都由自然界而来，但当加工出“生产资料”以后，劳动者的“生活资料”的获取就逐渐从自然界直接获取变成由生产资料加工而获得，进而进一步的，人类社会的大部分分配体系，也都建立在了自然赠予的，经过加工就能形成生产资料的东西之上，比如开垦过的田地，搭建起来的搅拌机等等
私有制最早是进步的分配体系，最初的私有制打破了公有制的均分思路而产生出一个不用生产的阶级的时候，这个阶级不必然是最强壮的，但必然是最有效率和经历最多的，这样在其他部落的这些人还在辛苦劳作的同时，这些人就可以指挥青壮年用他们的经验更有效率的耕作、打猎和抢劫。而当专业抢劫的青壮年被组织起来并形成“抢劫替代劳动”的认识之后，又进一步固化了指挥者的地位，于是第一步异化就开始了。这是形成阶级的异化，也是私有制在所有人内心规训的最基础，也是最不可动摇的异化，那就是“个人自由/财产/权利在规约之下以暴力约束，没有超出其上的暴力，不得侵犯这些权利以及相对应的人”。由此还衍生出了最初的，代表最上层的指挥抢劫者的阶级的利益的东西，那就是法律的核心最初形成的场景
上层凭借暴力和分红规则、经验等束缚下层的模式中，随着生产力变化，这种束缚也会变的越来越弱。比如奴隶制中的奴隶的束缚显然就比封建制度中的佃农要强得多，而对工人的束缚更弱，甚至不得不让他们拥有足以推翻统治阶级自己的力量。但物理上的束缚减弱的同时，精神上的束缚反而增强了。宗教就是一个典型例子。这也是为什么马克思称宗教为“颠倒世界的总纲领”的原因。在他的构想中，私有制本身的恶，让无论是底层还是上层都无法意识到自身才是自身应当追求的最高本质，这完全就是本末倒置的结果。而使人将自己纳入神化轨道的宗教，则是进一步的固化了这种刻板印象，从而使得这种规训甚至作为常识而存在
资本主义其实就是这类“宗教”的其中之一。资本主义把一切都化为了以物易物或者以信用易物的逻辑的同时，对于这些又套用了“私有财产”的定义。事实上这种信用货币本身并不是生产资料，甚至连商品也不是，但他们就是“有经验的老头集合体”传授的种地法一样，作为信用担保的“一般等价物”而存在。拿着这些花花绿绿的票子，甚至只是一串数字。就能换到需要的物资。甚至栖身之所的时候，就很少有人质疑这种信用货币会根据国家下行而崩盘，也就更紧密的团结在了政府周围——尤其是一些“合法赚钱”的商贩更是为了让盘子变大，更是无座不用其极，这次疫情中上海的某些投机倒把犯罪者的做派，就让我们很清楚的看到了这一点
但普通人呢？很简单，规训潜移默化的存在于每一条规则里，它们涉及的是所有人。普通人身为直接的生产资料操作方，或者规训的末端，他们对自身的劳动并非没有意识。但他们的意识很有可能就是被外化和异化。异化不仅表现在生产的结果上，而且也表现在生产行为本身中，表现在生产活动本身中。就像图里这个小哥故意传播病毒，为什么？为了让“高额配送”这一原本很荒谬，却在非正常时期符合市场规律的行为持续下去。他本身的异化就是因为这种“非正常”给他带来了大量利润，其实基于本心，说不定他也只是“自私”而已。这就是私有制对人的规训的极端化的一个体现了
我们结合很多事情来分析当前的现状，只要多读点书，其实多半都能得出类似的结论。但为什么有些人依然学不会睁开眼睛看世界，而非要作为鸵鸟呢？一来还是私有制规训何止三四千年，没有人能想象真正的社会主义推翻私有制之后人类到底会变成什么样，也无从去想，一来则是当自身的阶级利益受到动摇，自己屁股坐的地方开始垮塌的时候，极少有背叛阶级的个人，更不可能有背叛利益的阶级本身了。如果说现在上海上演的场景能让你在民国在大陆执政的末年感受到同样场景，请不要惊讶。因为我们能从历史上获取的教训，就只有我们无法从历史上获得任何教训这一点罢了
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