三年抱俩，五年抱仨，都是剖宫产？你的肚子受得了吗？
剖宫产后多久可以再怀孕？
说起怀孕，生产是选择顺产还是剖宫产是离不开的话题。今天小妹就想和大家聊聊剖宫产的那些事儿~
最近，孖贝尔看到一篇新闻，江苏一名产妇被推进了手术室，进行紧急剖宫产。
手术中，饶是经验丰富的医生也被眼前的一切震惊了：这名年仅33岁的产妇，子宫壁薄如蝉翼，已经不能再承受更多，甚至不应该有这次怀孕。
这是这名产妇的第四次剖宫产，这是她两年内第二次怀孕。
如此频繁的怀孕生产，让她的身体不堪一击。
关于一个女人一生能承受几次剖宫产，医学尚未有定论，但是医生一般建议剖宫产的数次最好是不超过3次！很多人也听过这样的说法：说这女人啊，一辈子最多两次剖宫产，不能超过三次，如果超过了三次就会危险高、老得快。
在娱乐圈比较有名的多次剖宫产的那应该就是陈浩民的老婆蒋丽莎5年4次剖宫产，产下三女一子。
所以这么看来，剖宫产一两次的，比较多见。三次的相对少些，四次五次的更少，但是六次七次的也有。
那么就有人会想：剖宫产的上限次数到底是多少呢？
对于剖宫产次数，到底有没有硬性的规定呢？
答案是：目前没有。
因为怀孕和分娩的情况是比较个体化的。每个人的体质不同，手术后恢复的情况不同，以及每个人所享受的医疗条件水平也不相同，所以对于一个女性一生中可以做几次剖宫产，并没有明确的规定「超过了几次就绝对不行」。
但是，临床上多半建议女性剖腹产最好不要超过3次。因为剖宫产进行的次数越多，相对来说风险就越大，手术的难度也就相应地增大。所以有的时候，一般在第2或第3次剖腹产后，医生会询问是否做绝育术。
剖宫产风险
对于孕妇本人来讲，经历多次剖宫产意味着一次比一次所要面临的风险更高。
子宫破裂
剖宫产3次再怀孕风险会很大。剖宫产后的子宫也称为疤痕子宫，也就是说原来完整的子宫肌肉纤维被切断，伤口处最后形成疤痕愈合。
第一次剖宫产，子宫上面有一个疤痕，而做了三次剖宫产子宫上面就有三个疤痕。
这种反复切开的子宫，疤痕处会变的越来越薄，弹性也会变的越来越差。
如果再次怀孕的时候，疤痕处可能就无法应对逐渐涨大的子宫所带来的张力，发生子宫破裂。这就好像吹气球一样，如果原来是一个完整的气球，和一个打了补丁的气球，后者发生破裂的机会肯定明显要大很多。
一旦发生子宫破裂，妈妈面临大出血、切除子宫、危及生命的风险；宝宝也可能会早产或者死亡。剖宫产的次数越多，发生的风险越大。
盆腹腔粘连
除了子宫破裂，疤痕子宫盆腔粘连的可能性也很大。再次做剖宫产，手术中分裂粘连困难，还可能会损伤膀胱、输尿管、血管等组织。
一次又一次手术的创伤和刺激，很可能会造成子宫切口、周围盆腹腔脏器、甚至腹膜的粘连。本来和平共处的盆腔，会变成难舍难分的「一大坨」。
因为更容易粘连，粘连的情况可能更严重，这就会导致术中因分离盆腔粘连而损伤子宫相邻脏器的风险更高，稍不小心可能就会造成「误伤」。
粘连的地方分离开，就容易出现这里渗血那里出血，这么多的出血点需要处理，稍不注意，就有可能出现术后盆腹腔内血肿，甚至出现术后大出血。
胎盘粘连、胎盘植入、前置胎盘
除了子宫破裂、盆腔粘连这些风险，疤痕子宫发生胎盘粘连、胎盘植入、前置胎盘的风险都很高。甚至在刚刚怀孕的时候，如果这次怀孕的胚胎刚好种植在上次手术的疤痕处，形成切口妊娠，不仅孩子保不住，妈妈也可能会发生大出血。总之，这些风险一旦发生，分分钟都可能会为了抢救大出血需要切除子宫，甚至还可能会危及妈妈和宝宝的生命。
子宫疤痕憩室
反复剖宫产的女性，子宫切口如果愈合不好，就会形成子宫疤痕憩室，这个憩室会让你平时月经半个月都不干净，不仅影响夫妻生活，还严重的影响整个人的生活质量。
需要剖宫产的情况
看到这里，千万不要被剖宫产吓到了，剖宫产通常在顺产条件不具备的情况下才做的，通常有以下情形：
● 盆腔条件不利于顺产；
● 大龄产妇（大于32岁）；
● 妊娠并发症的出现（如有较严重的妊高症）；
● 心脏功能不好等先天疾病；
● 有某些传染病，如肝炎、阴道的性病感染；
● 第一产程延长，宫口开不全、羊水早破等。
另外，如果真的因为自己的原因需要面对2次以上的剖宫产，也不是「绝对」不行。
只是，在面对多次剖宫产的时候，我们需要更加注意：
（1）瘢痕子宫在考虑再次怀孕之前，最好做个孕前评估，查看子宫疤痕恢复情况。我们可以结合超声检查来查看子宫切口疤痕的连续性，厚薄度、子宫切口愈合情况等，再综合考虑是否适合再孕。如果不适合，先避孕再说。
（2）在孕期6~7周左右，需要到医院进行B超检查，目的是排除宫外孕，并且确定一下孕囊的位置，看看是不是处在切口部位。如果在早期出现了异常的腹痛以及出血等症状，必须要尽快就医。
（3）多次剖宫产再孕的女性，在孕期尤其是孕晚期，应该尽量避免增加腹压的动作。尤其应该避免重体力劳动、腹部碰撞等，一旦出现异常的腹痛，最好尽快去医院就诊。
剖宫产多久可以再怀孕
国外的很多研究显示剖腹产后至少要等6个月后才能再次尝试怀孕，例如英国的产科医生认为，女性做剖腹产的次数不应超过3次，而且在一次剖腹产后，应该等1年再怀孕。
与西方的医生相比，中国的许多医生在这个问题上态度更为谨慎，她们建议剖腹产后至少2年以上再次怀孕比较安全。
这是由于胎儿的发育使子宫不断增大，子宫壁变薄，尤其是剖腹产手术刀口处是结缔组织，缺乏弹力，过早的怀孕，新鲜的瘢痕容易在妊娠末期或分娩过程中胀破，造成腹腔大出血甚至威胁生命。
事实上，每个妈妈身体条件都不一样，剖腹产多久再生取决于女性剖腹产后子宫恢复情况。如果女性剖腹产后子宫恢复良好或者女性自身恢复能力强的话，剖腹产后再生可以不用等到两年，当然准备二胎时一定要提前去医院检查。
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剖宫产后多久可以再怀孕？
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最近，孖贝尔看到一篇新闻，江苏一名产妇被推进了手术室，进行紧急剖宫产。
手术中，饶是经验丰富的医生也被眼前的一切震惊了：这名年仅33岁的产妇，子宫壁薄如蝉翼，已经不能再承受更多，甚至不应该有这次怀孕。
这是这名产妇的第四次剖宫产，这是她两年内第二次怀孕。
如此频繁的怀孕生产，让她的身体不堪一击。
关于一个女人一生能承受几次剖宫产，医学尚未有定论，但是医生一般建议剖宫产的数次最好是不超过3次！很多人也听过这样的说法：说这女人啊，一辈子最多两次剖宫产，不能超过三次，如果超过了三次就会危险高、老得快。
在娱乐圈比较有名的多次剖宫产的那应该就是陈浩民的老婆蒋丽莎5年4次剖宫产，产下三女一子。
所以这么看来，剖宫产一两次的，比较多见。三次的相对少些，四次五次的更少，但是六次七次的也有。
那么就有人会想：剖宫产的上限次数到底是多少呢？
对于剖宫产次数，到底有没有硬性的规定呢？
答案是：目前没有。
因为怀孕和分娩的情况是比较个体化的。每个人的体质不同，手术后恢复的情况不同，以及每个人所享受的医疗条件水平也不相同，所以对于一个女性一生中可以做几次剖宫产，并没有明确的规定「超过了几次就绝对不行」。
但是，临床上多半建议女性剖腹产最好不要超过3次。因为剖宫产进行的次数越多，相对来说风险就越大，手术的难度也就相应地增大。所以有的时候，一般在第2或第3次剖腹产后，医生会询问是否做绝育术。
剖宫产风险
对于孕妇本人来讲，经历多次剖宫产意味着一次比一次所要面临的风险更高。
子宫破裂
剖宫产3次再怀孕风险会很大。剖宫产后的子宫也称为疤痕子宫，也就是说原来完整的子宫肌肉纤维被切断，伤口处最后形成疤痕愈合。
第一次剖宫产，子宫上面有一个疤痕，而做了三次剖宫产子宫上面就有三个疤痕。
这种反复切开的子宫，疤痕处会变的越来越薄，弹性也会变的越来越差。
如果再次怀孕的时候，疤痕处可能就无法应对逐渐涨大的子宫所带来的张力，发生子宫破裂。这就好像吹气球一样，如果原来是一个完整的气球，和一个打了补丁的气球，后者发生破裂的机会肯定明显要大很多。
一旦发生子宫破裂，妈妈面临大出血、切除子宫、危及生命的风险；宝宝也可能会早产或者死亡。剖宫产的次数越多，发生的风险越大。
盆腹腔粘连
除了子宫破裂，疤痕子宫盆腔粘连的可能性也很大。再次做剖宫产，手术中分裂粘连困难，还可能会损伤膀胱、输尿管、血管等组织。
一次又一次手术的创伤和刺激，很可能会造成子宫切口、周围盆腹腔脏器、甚至腹膜的粘连。本来和平共处的盆腔，会变成难舍难分的「一大坨」。
因为更容易粘连，粘连的情况可能更严重，这就会导致术中因分离盆腔粘连而损伤子宫相邻脏器的风险更高，稍不小心可能就会造成「误伤」。
粘连的地方分离开，就容易出现这里渗血那里出血，这么多的出血点需要处理，稍不注意，就有可能出现术后盆腹腔内血肿，甚至出现术后大出血。
胎盘粘连、胎盘植入、前置胎盘
除了子宫破裂、盆腔粘连这些风险，疤痕子宫发生胎盘粘连、胎盘植入、前置胎盘的风险都很高。甚至在刚刚怀孕的时候，如果这次怀孕的胚胎刚好种植在上次手术的疤痕处，形成切口妊娠，不仅孩子保不住，妈妈也可能会发生大出血。总之，这些风险一旦发生，分分钟都可能会为了抢救大出血需要切除子宫，甚至还可能会危及妈妈和宝宝的生命。
子宫疤痕憩室
反复剖宫产的女性，子宫切口如果愈合不好，就会形成子宫疤痕憩室，这个憩室会让你平时月经半个月都不干净，不仅影响夫妻生活，还严重的影响整个人的生活质量。
需要剖宫产的情况
看到这里，千万不要被剖宫产吓到了，剖宫产通常在顺产条件不具备的情况下才做的，通常有以下情形：
● 盆腔条件不利于顺产；
● 大龄产妇（大于32岁）；
● 妊娠并发症的出现（如有较严重的妊高症）；
● 心脏功能不好等先天疾病；
● 有某些传染病，如肝炎、阴道的性病感染；
● 第一产程延长，宫口开不全、羊水早破等。
另外，如果真的因为自己的原因需要面对2次以上的剖宫产，也不是「绝对」不行。
只是，在面对多次剖宫产的时候，我们需要更加注意：
（1）瘢痕子宫在考虑再次怀孕之前，最好做个孕前评估，查看子宫疤痕恢复情况。我们可以结合超声检查来查看子宫切口疤痕的连续性，厚薄度、子宫切口愈合情况等，再综合考虑是否适合再孕。如果不适合，先避孕再说。
（2）在孕期6~7周左右，需要到医院进行B超检查，目的是排除宫外孕，并且确定一下孕囊的位置，看看是不是处在切口部位。如果在早期出现了异常的腹痛以及出血等症状，必须要尽快就医。
（3）多次剖宫产再孕的女性，在孕期尤其是孕晚期，应该尽量避免增加腹压的动作。尤其应该避免重体力劳动、腹部碰撞等，一旦出现异常的腹痛，最好尽快去医院就诊。
剖宫产多久可以再怀孕
国外的很多研究显示剖腹产后至少要等6个月后才能再次尝试怀孕，例如英国的产科医生认为，女性做剖腹产的次数不应超过3次，而且在一次剖腹产后，应该等1年再怀孕。
与西方的医生相比，中国的许多医生在这个问题上态度更为谨慎，她们建议剖腹产后至少2年以上再次怀孕比较安全。
这是由于胎儿的发育使子宫不断增大，子宫壁变薄，尤其是剖腹产手术刀口处是结缔组织，缺乏弹力，过早的怀孕，新鲜的瘢痕容易在妊娠末期或分娩过程中胀破，造成腹腔大出血甚至威胁生命。
事实上，每个妈妈身体条件都不一样，剖腹产多久再生取决于女性剖腹产后子宫恢复情况。如果女性剖腹产后子宫恢复良好或者女性自身恢复能力强的话，剖腹产后再生可以不用等到两年，当然准备二胎时一定要提前去医院检查。
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王上十一章
所羅門離棄上帝
1所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。 2論到這些國的人，耶和華曾吩咐以色列人說：「你們不可跟他們通婚，他們也不可跟你們在一起，因為他們一定會誘惑你們的心去隨從他們的神明。」所羅門卻為了愛，緊緊跟從他們。 3所羅門娶七百個公主，三百個妃嬪。這些妻妾誘惑他的心。 4所羅門年老的時候，他的妻妾誘惑他的心去隨從別神，不像他父親大衛以純正的心順服耶和華－他的上帝。 5所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的米勒公。 6所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不像他父親大衛專心順從耶和華。 7那時，所羅門為摩押可憎的基抹和亞捫人可憎的摩洛，在耶路撒冷對面的山上建造丘壇。 8他為所有的妻妾，就是那些向自己神明燒香獻祭的外邦女子，也是這樣做。
9耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離了向他顯現兩次的耶和華－以色列的上帝。 10耶和華曾吩咐他這件事，不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。 11所以耶和華對他說：「你既然是這樣，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必定把國度撕裂離開你，將它賜給你的大臣。 12然而，因你父親大衛的緣故，我不在你的日子行這事，而要從你兒子的手中撕裂這國。 13只是我不撕裂全國，卻要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷，保留一個支派給你的兒子。」
所羅門的敵人
14耶和華使以東人哈達興起，作所羅門的敵人；他是以東王的後裔。 15大衛在以東的時候，約押元帥上去埋葬陣亡的人，殺了以東所有的男丁。 16約押和以色列眾人在以東住了六個月，直到把以東的男丁盡都剪除。 17那時哈達還是幼童；他和他父親的臣僕，以及幾個以東人逃往埃及。 18他們從米甸起行，到了巴蘭，再從巴蘭帶著幾個人來到埃及，到埃及王法老那裏。法老給他房屋，吩咐給他糧食，又把地賜給他。 19哈達在法老眼前大蒙恩寵，法老就把王后答比匿的妹妹嫁給他。 20答比匿的妹妹給哈達生了一個兒子，叫基努拔。答比匿使基努拔在法老的宮裏斷奶，基努拔就與法老的眾子一同住在法老的宮裏。 21哈達在埃及聽見大衛與他祖先同睡，約押元帥也死了，就對法老說：「請你讓我走，我要回本國去。」 22法老對他說：「你在我這裏有甚麼缺乏？看哪，你竟想要回你本國去！」他說：「我沒有缺乏甚麼，只是懇求王准我回去。」
23上帝又使以利亞大的兒子利遜興起，作所羅門的敵人。他曾逃避主人瑣巴王哈大底謝。 24大衛擊殺瑣巴人的時候，利遜召集了一群人，自己作他們的領袖。他們往大馬士革，住在那裏，在大馬士革建立王國。 25所羅門活著的時候，除了哈達為患之外，利遜也作以色列的敵人。他憎恨以色列，作了亞蘭人的王。
上帝給耶羅波安的應許
26尼八的兒子耶羅波安也舉起手來攻擊王。他是所羅門的臣僕，以法蓮支派的洗利達人；他母親是個寡婦，名叫洗魯阿。 27他舉手攻擊王是因先前所羅門建造米羅，修補他父親大衛城缺口的這件事。 28耶羅波安是個大有才能的人。所羅門見這青年殷勤，就派他監管約瑟家所有服勞役的工人。 29那時，耶羅波安出了耶路撒冷，示羅人亞希雅先知在路上遇見他；亞希雅身上穿著一件新衣。田野中只有他們二人，沒有其他的人。 30亞希雅拿起穿在自己身上的新衣，把它撕成十二片， 31對耶羅波安說：「你可以拿十片。耶和華－以色列的上帝如此說：『看哪，我必從所羅門手裏撕裂這國，把十個支派賜給你。 32我因我僕人大衛和我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故，仍為所羅門留一個支派。 33因為他們離棄我，敬拜西頓人的女神亞斯她錄、摩押的神明基抹和亞捫人的神明米勒公，沒有像他父親大衛一樣遵從我的道，行我眼中看為正的事，守我的律例典章。 34但我不從他手裏奪走整個國家，卻使他在活著的日子作君王，是因我所揀選的僕人大衛遵守我的誡命律例。 35我必從他兒子手裏將王國奪走，賜給你十個支派， 36只留一個支派給他的兒子，使我僕人大衛在我所選擇立我名的耶路撒冷城那裏，在我面前常有燈光。 37我選你，使你照你心裏一切所願的作王，成為以色列的王。 38你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列賜給你。 39我必因這事使大衛的後裔遭受患難，但不是永遠的。』」 40所羅門想要殺耶羅波安，耶羅波安起身逃往埃及。他到了埃及王示撒那裏，就住在埃及，直到所羅門死了。
所羅門去世
（代下9‧29－31）
41所羅門其餘的事，凡他所做的和他的智慧，不都寫在《所羅門記》上嗎？ 42所羅門在耶路撒冷作全以色列的王四十年。 43所羅門與他祖先同睡，葬在他父親大衛的城裏，他兒子羅波安接續他作王。
所羅門離棄上帝
1所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。 2論到這些國的人，耶和華曾吩咐以色列人說：「你們不可跟他們通婚，他們也不可跟你們在一起，因為他們一定會誘惑你們的心去隨從他們的神明。」所羅門卻為了愛，緊緊跟從他們。 3所羅門娶七百個公主，三百個妃嬪。這些妻妾誘惑他的心。 4所羅門年老的時候，他的妻妾誘惑他的心去隨從別神，不像他父親大衛以純正的心順服耶和華－他的上帝。 5所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的米勒公。 6所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不像他父親大衛專心順從耶和華。 7那時，所羅門為摩押可憎的基抹和亞捫人可憎的摩洛，在耶路撒冷對面的山上建造丘壇。 8他為所有的妻妾，就是那些向自己神明燒香獻祭的外邦女子，也是這樣做。
9耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離了向他顯現兩次的耶和華－以色列的上帝。 10耶和華曾吩咐他這件事，不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。 11所以耶和華對他說：「你既然是這樣，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必定把國度撕裂離開你，將它賜給你的大臣。 12然而，因你父親大衛的緣故，我不在你的日子行這事，而要從你兒子的手中撕裂這國。 13只是我不撕裂全國，卻要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷，保留一個支派給你的兒子。」
所羅門的敵人
14耶和華使以東人哈達興起，作所羅門的敵人；他是以東王的後裔。 15大衛在以東的時候，約押元帥上去埋葬陣亡的人，殺了以東所有的男丁。 16約押和以色列眾人在以東住了六個月，直到把以東的男丁盡都剪除。 17那時哈達還是幼童；他和他父親的臣僕，以及幾個以東人逃往埃及。 18他們從米甸起行，到了巴蘭，再從巴蘭帶著幾個人來到埃及，到埃及王法老那裏。法老給他房屋，吩咐給他糧食，又把地賜給他。 19哈達在法老眼前大蒙恩寵，法老就把王后答比匿的妹妹嫁給他。 20答比匿的妹妹給哈達生了一個兒子，叫基努拔。答比匿使基努拔在法老的宮裏斷奶，基努拔就與法老的眾子一同住在法老的宮裏。 21哈達在埃及聽見大衛與他祖先同睡，約押元帥也死了，就對法老說：「請你讓我走，我要回本國去。」 22法老對他說：「你在我這裏有甚麼缺乏？看哪，你竟想要回你本國去！」他說：「我沒有缺乏甚麼，只是懇求王准我回去。」
23上帝又使以利亞大的兒子利遜興起，作所羅門的敵人。他曾逃避主人瑣巴王哈大底謝。 24大衛擊殺瑣巴人的時候，利遜召集了一群人，自己作他們的領袖。他們往大馬士革，住在那裏，在大馬士革建立王國。 25所羅門活著的時候，除了哈達為患之外，利遜也作以色列的敵人。他憎恨以色列，作了亞蘭人的王。
上帝給耶羅波安的應許
26尼八的兒子耶羅波安也舉起手來攻擊王。他是所羅門的臣僕，以法蓮支派的洗利達人；他母親是個寡婦，名叫洗魯阿。 27他舉手攻擊王是因先前所羅門建造米羅，修補他父親大衛城缺口的這件事。 28耶羅波安是個大有才能的人。所羅門見這青年殷勤，就派他監管約瑟家所有服勞役的工人。 29那時，耶羅波安出了耶路撒冷，示羅人亞希雅先知在路上遇見他；亞希雅身上穿著一件新衣。田野中只有他們二人，沒有其他的人。 30亞希雅拿起穿在自己身上的新衣，把它撕成十二片， 31對耶羅波安說：「你可以拿十片。耶和華－以色列的上帝如此說：『看哪，我必從所羅門手裏撕裂這國，把十個支派賜給你。 32我因我僕人大衛和我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故，仍為所羅門留一個支派。 33因為他們離棄我，敬拜西頓人的女神亞斯她錄、摩押的神明基抹和亞捫人的神明米勒公，沒有像他父親大衛一樣遵從我的道，行我眼中看為正的事，守我的律例典章。 34但我不從他手裏奪走整個國家，卻使他在活著的日子作君王，是因我所揀選的僕人大衛遵守我的誡命律例。 35我必從他兒子手裏將王國奪走，賜給你十個支派， 36只留一個支派給他的兒子，使我僕人大衛在我所選擇立我名的耶路撒冷城那裏，在我面前常有燈光。 37我選你，使你照你心裏一切所願的作王，成為以色列的王。 38你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列賜給你。 39我必因這事使大衛的後裔遭受患難，但不是永遠的。』」 40所羅門想要殺耶羅波安，耶羅波安起身逃往埃及。他到了埃及王示撒那裏，就住在埃及，直到所羅門死了。
所羅門去世
（代下9‧29－31）
41所羅門其餘的事，凡他所做的和他的智慧，不都寫在《所羅門記》上嗎？ 42所羅門在耶路撒冷作全以色列的王四十年。 43所羅門與他祖先同睡，葬在他父親大衛的城裏，他兒子羅波安接續他作王。
以神通著称的出家王妃
作为菩萨眷属，作为悉达多太子妃子，太子的要求是，必须具备如下的资格和条件：
一、年纪要轻，身有威仪，不因姿色秀丽而起慢心，不生嫉妒，不谄媚，不诳语。
二、经常质朴诚实而有慈心，怜愍苦难的众生如爱自己的儿子而好行惠施；虽然梦寐亦无邪心，经常不因有智而师心自誉；执意谦卑而不贪美味及欲乐。知惭愧，不害物。
三、不归一切外道邪师，心常依于真理的道理，身、口、意三业，恒常清净。远离昏沈和睡眠。所作皆善，不从思惟。经常不舍善行。
四、承事翁姑，要如父母；爱护左右的人如同自己；睡在夫后，起在夫前。能解诸种义理。
以上四条要求，耶输陀罗是具足了的，像有这种资格的女性，在一般家庭中实在不容易求得。许多人仅注意到耶输陀罗的美丽聪慧，悉达多太子则更重视她的内在贤德。因为太子毕竟不是追求物欲享乐的人，而是生来就有厌离五欲倾向的人。所以，当他赢得了这场求婚的竞赛而完成了与耶输陀罗的婚约后，唱出了这样一首歌：
欲过无限。苦恼由此。宫中乐事多。常如住敌阵。独入林深处。可住于禅定
由此可见，得到爱妃的同时，他已萌起了出家修道的意念。
太子十九岁结婚后，在王宫又住了十年，十年的岁月，使他从人间现实生活景像的深入观察之中，发觉了人生的虚幻和痛苦，众生界的弱肉强食，人与人之间的自私自利与纷争磨擦，各人自身的生老病死等问题，使他觉得非要亲身去出家修道，便无法帮助众生以达成离苦得乐的目的了。
此时，耶输陀罗已为太子怀著身孕，快要生产了的样子。净饭王给太子所设的欲乐享受越来越多，太子想要出家的意念则越来越强烈。终于在耶输陀罗诞生了罗侯罗小王子以后不久，太子便趁著星夜，毅然越城出家去了。
这对迦毗罗卫城的宫中而言，是一桩比天塌下来还要严重的变故。当太子的马童车匿，牵著太子的座骑，带著太子平日穿著披挂的宝衣宝饰，回到王宫，报告国王说，太子已经削发易装出了家，一直向南方山林里去了的消息，传到耶输陀罗的耳边时，使她悲痛惊恐得几乎大发癫狂，她毒骂马童车匿，说他不该不报告她而送太子去山林出家；又责骂太子的马，说它不该不发一点声息而偷偷地负著她的丈夫去出家。经车匿说明，不能责备他，也不该责怪马的原委之后，耶输陀罗躺在地上，号哭一阵，便诉说了她对于太子出家的感想和意见：
“我的圣主丈夫啊！我正努力著做一个妻子应该做的事哪，为何把我抛下了，一句话也不说，就走了呢？我的丈夫啊，怎么没有听说过去诸王欲入山林修道，也把妻儿随身携带的事呢？那些国王，也没有因此妨碍了修持而不得道呀！我的夫主啊，岂不知道：曾有些人与太太一同剃发，出家修道，精勤苦行，并将所骑的好马、宝饰、财物等，作大施舍，到未来世，两人同得上妙果报的事吗？你为甚么吝啬，竟把我抛下，而独自去修行了。难道你希望用修行功德来生到三十三天，享受天女与你共同生活的快乐吗？”
耶输陀罗乃是一位贞烈和坚强的女性，也是一位善解人意的女性。悉达多太子正因为她不是一位需要操心的女性，所以娶了她，又悄悄地离开了她。
当耶输陀罗把胸中的气闷发散之后，突如其来的冲击感，渐渐地平息之后，她便理智地立下了这样的誓愿：
“从今日起，直到再见到太子那天为止，我不再睡原来的卧榻。不以香汤沐浴，不饰身，不磨身，不化妆，不穿著宝衣美服，不用宝石、香水，不以香油涂身，不戴花曼璎珞。舌不沾美味，不进美食，也不饮酒。不修饰头发。虽然，此身仍在宫中居住，我也要过住于山林一样的苦行生活了。”
嗣后，太子在山中苦行六年，耶输陀罗在宫中，也苦行了六年。这种圣洁的心行，正好就是她所说的与太子“一同剃发”、“精勤苦行”的信仰，是吻合相应的圣者行为。
佛陀成道后，到处游化，普度有缘，他的名声，早已传到迦毗罗卫城的释迦王族的耳里，以净饭王为首，大家希望成佛之后的悉达多太子，回国来让亲族们供养一段日子。到了第五年，释迦世尊终于率领著他的大批出家弟子们，应净饭王的召请，回到了阔别十来年的祖国。
这时的悉达多，已不再是迦毗罗卫国的太子，他是全印度人民心目中的大宗教家，是圆满究竟的大觉悟者，是人间天上的大导师，是大雄、大力、大慈、大悲、大智慧的最高人格的完成者。但是，他的生活，非常简朴，虽然净饭王给他准备了上好的衣食及住处，释尊依然过着沿门托钵的乞士生活。净饭王见了释尊，颇不以为然地责问他说：“悉达多！你这样做，不怕损坏了释迦族的名誉吗？至少大白天，不要去到处乞食才好。再说，你好像没有想到，你的爱妃耶输陀罗，及爱子罗侯罗，正在等你进宫去呢。悉达多，你的爱情，难道已变成石块了吗？”
“净饭王！我早已不是悉达多了，我是佛陀，正像古印度所有伟大的圣者那样，我已灭了私心，所想的是如何度脱众生的苦恼。”释尊微笑著回答。
在宫中等待著的耶输陀罗，知道佛陀回国已有数日了，就是还没有进宫看她们母子两人。她有山那般多的话语，海那般深的委屈，希望伏在太子的跟前，抱住太子的膝盖，哭诉一个痛快。可是，佛陀还没有想到来探望她。
其实，释尊这次回国的目的，是为了化度释迦族的男女老少。他的一举一动，都充满了自然的摄化力，他智慧的谈话，慈悲的心量，尤其他虽披著普通苦行僧一样破旧杂色的袈裟，他的面容却如满月那样的明朗和蔼。他虽不像国王大臣那样地发号司令而一呼百诺，他的一言一语，乃至每一个微小的动作，都能使人敬服、信仰、和全心的皈依。所以，佛陀回国一共七天，除了为父王说法外，使其证到初果，还度了阿那律、难陀、提婆达多、优波离、罗侯罗等人，加入僧团，出了家。
至于罗侯罗随佛出家的因缘，与其母耶输陀罗极有关系。因为最后，释尊进了王宫，见到了耶输陀罗与罗侯罗，本来准备著千言万语，要向太子倾诉的耶输陀罗，一见到佛陀的威仪和慈祥的光明，就像雪花遇到了阳光，一下子就全部销溶了。她只是教罗侯罗对佛陀做了几样事：
一、佛陀入宫应供之际，她教罗侯罗手持她自制的一枚大欢喜丸，送交释尊，表示罗侯罗是佛陀的亲子。
二、释迦正在入宫省亲探望妻儿之时，耶输陀罗先在楼上，遥见释迦及诸比丘，即跪下顶礼，然后悲喜交集地饮泣不已。罗侯罗见她哭泣，问她何故，她便指使罗侯罗下楼去迎接父亲，攒入佛陀的怀里。
三、释迦入王宫，应供并说法事毕，宣告离去之时，耶输陀罗又教罗侯罗向父亲索取遗产。
在短短的数小时内，耶输陀罗指使罗侯罗连续地亲近了三次父亲，使一个从来没有见过父亲面的少年，很快地认识了父亲，并且信赖了父亲。所以，当罗侯罗跟著已走向宫外的释迦，边跟边求著说：
“父亲！我一定要你给我东西，你恐怕再也不会回来了，请把父亲一生的遗产给我吧，无论如何请父亲给我好吗？”
释迦知道，这是耶输陀罗安排的杰作，所以一边伸出手来，牵著这位少年，一边微笑著告诉他说：
“罗侯罗，你想从我求取世上必定消灭的东西吗？那是不可以的。让我给你永远不会亡失的东西吧！那是我在菩提树下聚集到的财宝，是我可以永远留给你的遗产。”
就是这样，释迦已将这位少年，带离了耶输陀罗，带出了王宫，结果，便把他交给了释尊座下智慧第一的大弟子舍利弗尊者，教育他如何出家修道，变成了释尊教团中的第一名沙弥。
佛陀回到迦毗罗卫一趟，他的摄化力，像一阵龙卷风，受他的化度而随他出家的青年达数百人。接著佛的姨母也带领了一大批释迦族的女性，追随佛陀出家去了；耶输陀罗即是其中的一位，另外一位妃子瞿多弥，也出了家。由于她们精苦修行的结果，都证入了圣位，耶输陀罗也以神通知名，最后她在佛陀之前入灭。
作为菩萨眷属，作为悉达多太子妃子，太子的要求是，必须具备如下的资格和条件：
一、年纪要轻，身有威仪，不因姿色秀丽而起慢心，不生嫉妒，不谄媚，不诳语。
二、经常质朴诚实而有慈心，怜愍苦难的众生如爱自己的儿子而好行惠施；虽然梦寐亦无邪心，经常不因有智而师心自誉；执意谦卑而不贪美味及欲乐。知惭愧，不害物。
三、不归一切外道邪师，心常依于真理的道理，身、口、意三业，恒常清净。远离昏沈和睡眠。所作皆善，不从思惟。经常不舍善行。
四、承事翁姑，要如父母；爱护左右的人如同自己；睡在夫后，起在夫前。能解诸种义理。
以上四条要求，耶输陀罗是具足了的，像有这种资格的女性，在一般家庭中实在不容易求得。许多人仅注意到耶输陀罗的美丽聪慧，悉达多太子则更重视她的内在贤德。因为太子毕竟不是追求物欲享乐的人，而是生来就有厌离五欲倾向的人。所以，当他赢得了这场求婚的竞赛而完成了与耶输陀罗的婚约后，唱出了这样一首歌：
欲过无限。苦恼由此。宫中乐事多。常如住敌阵。独入林深处。可住于禅定
由此可见，得到爱妃的同时，他已萌起了出家修道的意念。
太子十九岁结婚后，在王宫又住了十年，十年的岁月，使他从人间现实生活景像的深入观察之中，发觉了人生的虚幻和痛苦，众生界的弱肉强食，人与人之间的自私自利与纷争磨擦，各人自身的生老病死等问题，使他觉得非要亲身去出家修道，便无法帮助众生以达成离苦得乐的目的了。
此时，耶输陀罗已为太子怀著身孕，快要生产了的样子。净饭王给太子所设的欲乐享受越来越多，太子想要出家的意念则越来越强烈。终于在耶输陀罗诞生了罗侯罗小王子以后不久，太子便趁著星夜，毅然越城出家去了。
这对迦毗罗卫城的宫中而言，是一桩比天塌下来还要严重的变故。当太子的马童车匿，牵著太子的座骑，带著太子平日穿著披挂的宝衣宝饰，回到王宫，报告国王说，太子已经削发易装出了家，一直向南方山林里去了的消息，传到耶输陀罗的耳边时，使她悲痛惊恐得几乎大发癫狂，她毒骂马童车匿，说他不该不报告她而送太子去山林出家；又责骂太子的马，说它不该不发一点声息而偷偷地负著她的丈夫去出家。经车匿说明，不能责备他，也不该责怪马的原委之后，耶输陀罗躺在地上，号哭一阵，便诉说了她对于太子出家的感想和意见：
“我的圣主丈夫啊！我正努力著做一个妻子应该做的事哪，为何把我抛下了，一句话也不说，就走了呢？我的丈夫啊，怎么没有听说过去诸王欲入山林修道，也把妻儿随身携带的事呢？那些国王，也没有因此妨碍了修持而不得道呀！我的夫主啊，岂不知道：曾有些人与太太一同剃发，出家修道，精勤苦行，并将所骑的好马、宝饰、财物等，作大施舍，到未来世，两人同得上妙果报的事吗？你为甚么吝啬，竟把我抛下，而独自去修行了。难道你希望用修行功德来生到三十三天，享受天女与你共同生活的快乐吗？”
耶输陀罗乃是一位贞烈和坚强的女性，也是一位善解人意的女性。悉达多太子正因为她不是一位需要操心的女性，所以娶了她，又悄悄地离开了她。
当耶输陀罗把胸中的气闷发散之后，突如其来的冲击感，渐渐地平息之后，她便理智地立下了这样的誓愿：
“从今日起，直到再见到太子那天为止，我不再睡原来的卧榻。不以香汤沐浴，不饰身，不磨身，不化妆，不穿著宝衣美服，不用宝石、香水，不以香油涂身，不戴花曼璎珞。舌不沾美味，不进美食，也不饮酒。不修饰头发。虽然，此身仍在宫中居住，我也要过住于山林一样的苦行生活了。”
嗣后，太子在山中苦行六年，耶输陀罗在宫中，也苦行了六年。这种圣洁的心行，正好就是她所说的与太子“一同剃发”、“精勤苦行”的信仰，是吻合相应的圣者行为。
佛陀成道后，到处游化，普度有缘，他的名声，早已传到迦毗罗卫城的释迦王族的耳里，以净饭王为首，大家希望成佛之后的悉达多太子，回国来让亲族们供养一段日子。到了第五年，释迦世尊终于率领著他的大批出家弟子们，应净饭王的召请，回到了阔别十来年的祖国。
这时的悉达多，已不再是迦毗罗卫国的太子，他是全印度人民心目中的大宗教家，是圆满究竟的大觉悟者，是人间天上的大导师，是大雄、大力、大慈、大悲、大智慧的最高人格的完成者。但是，他的生活，非常简朴，虽然净饭王给他准备了上好的衣食及住处，释尊依然过着沿门托钵的乞士生活。净饭王见了释尊，颇不以为然地责问他说：“悉达多！你这样做，不怕损坏了释迦族的名誉吗？至少大白天，不要去到处乞食才好。再说，你好像没有想到，你的爱妃耶输陀罗，及爱子罗侯罗，正在等你进宫去呢。悉达多，你的爱情，难道已变成石块了吗？”
“净饭王！我早已不是悉达多了，我是佛陀，正像古印度所有伟大的圣者那样，我已灭了私心，所想的是如何度脱众生的苦恼。”释尊微笑著回答。
在宫中等待著的耶输陀罗，知道佛陀回国已有数日了，就是还没有进宫看她们母子两人。她有山那般多的话语，海那般深的委屈，希望伏在太子的跟前，抱住太子的膝盖，哭诉一个痛快。可是，佛陀还没有想到来探望她。
其实，释尊这次回国的目的，是为了化度释迦族的男女老少。他的一举一动，都充满了自然的摄化力，他智慧的谈话，慈悲的心量，尤其他虽披著普通苦行僧一样破旧杂色的袈裟，他的面容却如满月那样的明朗和蔼。他虽不像国王大臣那样地发号司令而一呼百诺，他的一言一语，乃至每一个微小的动作，都能使人敬服、信仰、和全心的皈依。所以，佛陀回国一共七天，除了为父王说法外，使其证到初果，还度了阿那律、难陀、提婆达多、优波离、罗侯罗等人，加入僧团，出了家。
至于罗侯罗随佛出家的因缘，与其母耶输陀罗极有关系。因为最后，释尊进了王宫，见到了耶输陀罗与罗侯罗，本来准备著千言万语，要向太子倾诉的耶输陀罗，一见到佛陀的威仪和慈祥的光明，就像雪花遇到了阳光，一下子就全部销溶了。她只是教罗侯罗对佛陀做了几样事：
一、佛陀入宫应供之际，她教罗侯罗手持她自制的一枚大欢喜丸，送交释尊，表示罗侯罗是佛陀的亲子。
二、释迦正在入宫省亲探望妻儿之时，耶输陀罗先在楼上，遥见释迦及诸比丘，即跪下顶礼，然后悲喜交集地饮泣不已。罗侯罗见她哭泣，问她何故，她便指使罗侯罗下楼去迎接父亲，攒入佛陀的怀里。
三、释迦入王宫，应供并说法事毕，宣告离去之时，耶输陀罗又教罗侯罗向父亲索取遗产。
在短短的数小时内，耶输陀罗指使罗侯罗连续地亲近了三次父亲，使一个从来没有见过父亲面的少年，很快地认识了父亲，并且信赖了父亲。所以，当罗侯罗跟著已走向宫外的释迦，边跟边求著说：
“父亲！我一定要你给我东西，你恐怕再也不会回来了，请把父亲一生的遗产给我吧，无论如何请父亲给我好吗？”
释迦知道，这是耶输陀罗安排的杰作，所以一边伸出手来，牵著这位少年，一边微笑著告诉他说：
“罗侯罗，你想从我求取世上必定消灭的东西吗？那是不可以的。让我给你永远不会亡失的东西吧！那是我在菩提树下聚集到的财宝，是我可以永远留给你的遗产。”
就是这样，释迦已将这位少年，带离了耶输陀罗，带出了王宫，结果，便把他交给了释尊座下智慧第一的大弟子舍利弗尊者，教育他如何出家修道，变成了释尊教团中的第一名沙弥。
佛陀回到迦毗罗卫一趟，他的摄化力，像一阵龙卷风，受他的化度而随他出家的青年达数百人。接著佛的姨母也带领了一大批释迦族的女性，追随佛陀出家去了；耶输陀罗即是其中的一位，另外一位妃子瞿多弥，也出了家。由于她们精苦修行的结果，都证入了圣位，耶输陀罗也以神通知名，最后她在佛陀之前入灭。
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