这几天封闭在家试了慢烤前胸牛肉，做了巧克力蛋糕，调了酒，用了很久没用的摩卡壶做咖啡（做冰美式很棒）。除此之外，就是看书和练琴。

书看的是《思想的力量》，西方哲学史，正好和上次封闭在家看的《中国文化课》想做一番中西方思想对比。我觉得最近有点受困于某些问题，有些（比以前更）消极，看一看西方哲学，正如西医一样，说不定可以速效专攻一下症状。相比之下，中国文化真的像一个老人，一个智者，似乎从来不思考“为什么”和“是什么”，对这些似乎已经了然于胸，只考虑“怎么做”。儒家思想就是一个君子行为准则，告诉你怎样做一个君子。至于为什么要做君子——用西方哲学的话术说——似乎就是一个“先验的善”——不用论证人为什么要做君子，人生来就是要努力成为一个君子。西方哲学中，从苏格拉底到柏拉图、从笛卡尔到贝克莱、再从康德、黑格尔、叔本华、尼采一路往下到克尔凯郭尔和萨特，一直都在问究竟什么是存在。这个问题中国哲学中几乎没有讨论过。我想，东西方个人主义和集体主义的种子就是这样在两千年前就已经种下，一路分道扬镳，一边是一直在往内探究自我，从自我出发去看宇宙；另一边从最早开始就觉得万物之间都有关系，我既是宇宙，宇宙即是我，而我生来就是要行天道，为君子。儒家除外，佛家似乎比较好归纳到西方哲学的筹划中：在唯心主义（相由心生）和怀疑主义（色即是空）中间的某一个位置的极致发展；而道家，则是柏拉图二元论的另一个更成熟的版本：柏拉图的二元是物质和精神，而道家的二元则归根结底是无和有，或是其他任意一对相反的东西，但惊人的结论是相反才能相生：无中生有（道生一），其实有从某一个侧面讨论了什么是存在：存在就是二元对立，就是相克相生。没有光，黑暗就不存在；没有死，生就不存在。但终究，终究没有把人的存在作为重点讨论的对象。等把这本书看完，我希望能得到一点点答案——我想成为更好的自己，但究竟什么是更好的自己？怎样定义更好（价值观）？如何确定这个所谓的好的自己就是我自己（我是谁）？

练琴，主要练的是四度圈（或曰五度圈）和弦进程、以及摒弃三和弦，而试着多弹七和弦、九和弦或是增减和弦。用七和弦和九和弦代替本来要弹的和弦，然后利用四度圈，来完成在即兴伴奏时副属和弦的推进，这些，再加上每一个和弦的转位，够忙活很长一段时间了。弹琴，就和游泳一样，对我来说是超脱于我是谁这个基本问题之外的。在我找不到这个答案的时候，至少一些乐理知识的追求（什么是知识？是经验的归纳吗？知识是绝对的吗？有客观的绝对真理吗？这些在此都不重要）和对身体控制的追求也能暂时支撑我。

乐理笔记⬇️
M是大三和弦 m小三和弦
正音级I IV V 副音级ii iii vi vii‘
S女高音 A女低 T男高音 B男低
大调找小调：向下小三度
主音（T）上主音 中音 下属音（S）属音（D）下中音 导音
七和弦原位D7 第一转位D56 第二D34 第三D2
三和弦 第一转位6 第二转位46
大调：全全半全全全半（12345671）
小调：全半全全半全全（67123466）

搬来点东西！俄文版乐谱里的和弦问题。上图是一俄文版手风琴演奏法(М. Двилянский, 1992.
Самоучитель игры на аккордеоне)里的左手贝斯分布图。由此图可见，俄文字母Б表示
大三和弦，М表示小三和弦，7 表示属七和弦，У表示减 7 和弦。
另外，在俄文里，1、2、3、4、5、6、7 七个音名分别拼写为ДО, РЕ, МИ, ФА, СОЛЬ, ЛЯ,
СИ。和中文里的发音类似。