上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；下德为之而有以为。
上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄而乱之首也；前识者，道之华而愚之始也。
是以大丈夫，处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。故去彼取此。

经解
高尚的道德不显露它的迹象 所以是有道德
低下的道德刻意表现为有道德

是以无道德
高尚的道德润物于无声

顺着事物的本性发展
低下的道德吵嚷喧嚣

徒具其表
高尚的仁爱鞠躬尽瘁

而不觉得做了什么
沦落的大义舍不顾身

而世俗交相称赞
非份的礼防如果本末倒置 没有表现出它的作用
则不如攘臂而扔之

这提示出
没有道门之正

虚浮便妄自妖异
无道便以德自夸

无德便以仁义自负
无仁义便以礼逞威
礼仪者

道德沦丧乱世之首也
仁义者

虚无道德人伦丧尽也

故以道门之正人

当顶天立地
以正道自居

修养深厚
沃土深培
居道之深切 不慕虚华
道门的取舍如此。

注释：
道子们，
道门从人的本性，宇宙的本性出发，
科学、适当、适时、庖丁解牛式的面对宇宙的本质，
而有适当的应对之法，
这是道门给予我们的智慧和我们自身的结合，
这是科学的和有本质智慧的，
我们只能有机放矢的利用、抒发和发展
而不是自逞妖异

人伦丧尽
人世间的悲剧皆是如此所造成。

我们所应做的是以道门之正

科学的应用我们所拥有的智慧
遵道贵德
并在这个基础上

给予仁义礼智信有恰当的位置
使之具有道德的内蕴
而不自伐自戕
有精神的实质
而不劣酒自醉
这是我们作为人伦属性之首末一贯的源长。

这种焚香方式你们喜欢吗？[举手][举手]
道香者，心香清香也。德香者，神也。无为者，意也。清净者，身也。兆以心神意身，一志不散，俯仰上存，必达上清也。洗身无尘，他虑澄清。曰自然者，神不散乱，以意役神。心专精事，穹苍如近君，凡身不犯讳。四香合和，以归圆象，何虑祈福不应。
这八种香不是普通的香料其实是人的 “心”香，属于形而上的修行境界。吕纯阳祖师有“心香一炷胜沉檀，无相礼仪仙佛欢”之句，沉檀龙麝虽然珍贵，却比不上修行人之心香、戒香等，为世间无比的“最上之香”。#道教[超话]##修行##信仰#

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。