Wallich丨932 Designs
Wallich位于新加坡最高建筑60层的沃利克公寓，展示单元让人到穿过混凝土丛林时无边无际的天空。我们向植物学家纳撒尼尔·沃利奇寻求灵感，正在设想一座云中的城堡，由壮丽的老树扶壁支撑。
浅色设计突出了贯穿整个公寓中弥漫的光线，而在背光区域使用暗色调材料产生对比度，突出亮度。在整个空间中，柔和的曲线以一种姿态展现出来，似乎将居住者轻轻地包裹在一个柔软的怀抱中。
#超能新星汇##独立设计##室内设计#
Wallich位于新加坡最高建筑60层的沃利克公寓，展示单元让人到穿过混凝土丛林时无边无际的天空。我们向植物学家纳撒尼尔·沃利奇寻求灵感，正在设想一座云中的城堡，由壮丽的老树扶壁支撑。
浅色设计突出了贯穿整个公寓中弥漫的光线，而在背光区域使用暗色调材料产生对比度，突出亮度。在整个空间中，柔和的曲线以一种姿态展现出来，似乎将居住者轻轻地包裹在一个柔软的怀抱中。
#超能新星汇##独立设计##室内设计#
心田事不同，功德分胜劣
在禅宗里有一则公案：当初，达摩祖师从印度来到中国，正是梁武帝主政的时候。梁武帝是一个虔诚的佛教徒，平常建筑寺院、广度僧侣、印经造像，甚至自己素食、讲经，可以说布施、修福，做了不少功德。当他听说从印度来了一位高僧达摩祖师，就礼请他到宫中问法：“朕自从主政以来，建寺度僧，行善不断，请问有什么功德？”
达摩祖师回答：“了无功德！”
梁武帝好像被浇了一盆冷水，心想：“我做了那么多善事，你不但不赞美我，怎么还说没有功德呢？”因此不免对达摩祖师心生反感，而达摩祖师也觉得与他无缘，于是拂袖而去。
达摩祖师回答“了无功德”，错了吗？梁武帝认为自己造寺庙、度僧尼、印经典、说佛法，有功德，错了吗？都不错！梁武帝所作建寺度僧的功德，是有为的功德，多做多得，少做少得。达摩祖师讲的功德，是功德性，自性的功德本来具足，并不因为我现在布施、做慈善，功德就有所增加，不做就有所减少。所以有为的功德可以说多说少，无为的功德性则不能论多论少。
在《金刚经》里也提到福德与福性的问题。福德，从因果来讲，当然可以论多论少，行善修福，多做多得，少做少得；福德的自性，则不容以有无的对立观念来论多论少。所以，达摩祖师从本体上来讲功德，梁武帝还没有那样深的领悟，所以彼此不能相契。
梁武帝之所以能成为一代君王，其实也就是因为他在过去世曾经布施、行善。因此，在佛门里有一首赞叹梁武帝及说明布施功德的偈语：
三宝门中福好修，一文施舍万文收；
不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。
梁武帝过去世曾是一个樵夫，有一天，打完柴回家的途中，突然下起雨来，他看到一尊佛像在露天里被雨淋着，就把戴在自己头上的斗笠布施给这一尊佛像。由于他布施的功德，后来感得成为一代帝王的果报。
不过，这种有为的果报并非究竟，譬如，即使做了帝王，福报用尽，还是会再堕落。所以，福德可以说多说少，说有说无；而福德性，即使是堕落到地狱、饿鬼、畜生，五趣流转，六道轮回，我们的真如自性、福德性，始终没有损减分毫。
因此，布施、设斋究竟是否有功德，就看是从什么层次来讲。如果从有为法来看，布施必定有功德。布施犹如播种，有播种，因缘成熟，必然有收获。所以布施是无尽的宝藏，你有布施，你就有储蓄，就有果报。一个人如果每天光是贪图别人的东西，是贫穷；常行喜舍，才是富贵。
布施也不一定要用钱财珍宝去布施，你心地善良，可以用说好话布施；你心里面有丰富的力量，可以用为人服务来布施。即使你不会说好话，没有力量为人服务，只要人家做好事，你心里随缘欢喜，随喜也是布施。每个人心里都有随喜、随心、随口、随力的功德宝藏，所以我们应该把储蓄在我们自己心田里的宝藏，随时布施，这才是致富之道。
布施是“人天三福行”之一，布施是通往人天的道路，你有布施，你就有道路，就能到达目标。布施如桥梁，人与人之间的人际沟通，如同过河须要桥梁。布施是人我之间的桥梁，我说你的好话，我就能和你沟通，我有利益给你，帮助你，我就能和你沟通。
布施如田地，你有田地，你才能有收成，你有布施的种子，将来才能开花结果。过去有一个小女孩，父母双亡，沦为乞丐。有一天，她到寺院去拜佛，看到很多的信徒打斋供众，当下生起一念随喜的好心；但是摸摸口袋，身上只有一个铜钱，是过去在垃圾堆上捡到的，就把它拿出来布施。大和尚知道了，亲自来为她上堂说法，为她诵经祈福。
这个贫穷的小女孩离开寺院以后，走到一棵大树下休息，不久就睡着了。这时皇后刚逝世不久，国王心里烦闷，和大臣出外郊游、打猎，见到树下发光，向前一看，是一个犹如仙女下凡般千娇百媚的女孩，非常欢喜，就把她迎回宫里，立为皇后。
本来是一个贫穷的女乞丐，一下子贵为皇后，她心想：“这必定是我布施所得到的功德、福报。”因此，为了感恩图报，她就从宫里带了财宝，要到这个寺院里去作大布施。
途中，她心想：“当初我只布施一块钱，住持大和尚就亲自来为我诵经祝福，今天我再到寺院去大布施，这个大和尚不知要如何重视我呢？”
但是当她来到寺院时，大和尚见都没有见她，只叫一个知客师为她诵经祝福。皇后不免感到生气、失望，后来知客师说：“施主！上一次你来，虽是一块钱，但那是你的真心里全部所有，至诚恳切，那一块钱的功德无量无边，大和尚当然要为你诵经祝福。现在，你布施的财宝虽然多，不过，在我慢心之下，不算很多，所以，由我为你祝福就够了。”
布施，有所谓“心田事不同，功德分胜劣”。有时候，同是布施一块钱，功德应该是一样的，不过，你的一块钱布施给国家修桥舖路，布施给学生做奖学金，这样的功德未来性就很大了；我的一块钱只是用来布施给儿女打牌、吃喝玩乐，由于田不同，对象不同，功德因此有胜劣。同样的对象，你的一块钱布施给青年做奖学金，我的一块钱也是给青年做奖学金，不过，你的心里望报，你的心量很小，我的心广大无边，如此我的一块钱功德就大了。因此，布施主要在于我们的发心；发心不同，功德就有胜劣之分。一念虔诚，即使布施一块钱的功德，有时候与布施百万的功德是不相上下的。
唐朝的裴休宰相是一个虔诚的佛教徒，他很希望儿子能到寺院里过一段出家的生活。就如同现在的泰国，要想取得公民的资格，一生当中一定要出家一次，也等于台湾的役男要服兵役一样。因此，他把已经做到翰林的儿子，送到寺院里去修行参学。这个翰林学士到了寺院，先从沙弥做起，每天必须打柴、推磨、种田、担水，弄得身心疲累不堪。有一次，他从山下挑了一担水回到山上，忍耐不住心里的不满，而发牢骚道：“翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”意思是说，我身为翰林，却在这里挑水给你们出家的和尚吃，你们和尚吃了，怎么能消受？
他说这个话的时候，正好给从旁经过的住持大和尚听到了，就说：“老僧一炷香，能消万劫粮。”意思是说，我只要一炷香，你万劫的供养，我都能消受。所以，出家人修无为法，你有为的功德，布施多少，都能接受。
布施的最高境界，要能三轮体空──没有布施的我，没有受施的人、没有所施的物，我、你和所施的物，都能不着相，这才是真正的无相布施。所谓“空心不空境，空境不空心，心境两俱空，心境俱不空”。如此功德就有大小之分了。
说到布施得福的多少，有时候布施很多，得到的功德很少，有时候布施的财物有限，得到的果报却很大。为什么会施少得多，或施多得少？施多得少，是因为有望报的心，有利害心；施少得多，则是因为出发心是为了利益他人，是用恭敬心布施，所以布施的功德，诚如前面所说：“心田事不同，功德分胜劣。”
布施的果报究竟如何分胜劣？有时候布施田胜财劣，就如过去佛世时，有一天，佛陀经过一个地方，一个儿童欢喜地捧了一钵土供养佛陀。因为布施的对象是佛陀，田很胜，虽然所施物泥土很劣，功德却奇大无比。有时候财胜田劣，例如用珠宝布施给穷人。有时候田财俱胜，例如用黄金七宝布施给有学问有道德的人。有时候田财俱劣，例如用剩菜剩饭给乞丐吃。
有时候心财不同，心很重，财很轻，例如佛经里所说的“贫女一灯”，贫穷的女子布施一盏灯，心很重，财很轻。有时候财重心轻，例如前面讲过的贫女变皇后，最初用一块钱去布施、打斋，那是心重财轻，但是后来她贵为皇后，虽然布施的钱财很贵重，却用贡高我慢的轻心布施，所以，虽为皇后，也只获得知客师替她诵经祝福。
有的是心财俱重，也就是用恭敬心来布施贵重的东西，例如须达长者布施只树给孤独园，用黄金铺地，这是心财俱重；还有心财俱轻，心也轻，财也轻，例如用傲慢心给穷人一块钱，还要叮咛：“下次不可再来了喔！”这是心财俱轻。
此外，还有施受的不同，有时施者清净，受者不清净，例如我们到监狱里，或到一些苦难的地区去布施，我们是慈善为怀布施，布施的人心很清净，可是接受的人心里不清净。有时施者不清净，受者清净，例如有人偷窃别人的东西，然后再到寺院里去添油香，去做功德，这是布施的人不清净，接受的人清净。有时施受俱清净，例如宝积佛用香、花供养佛陀；又如无尽意菩萨用璎珞供养观世音菩萨，这就好像有道德的人礼敬有道德的人。有时施受俱不净，布施和接受的人都不清净，例如盗贼窃盗赃物给贪官污吏，金钱来路已经不正，又再拿去贿赂，这就是施受俱不净。
因此，说到布施，有时候同样的布施，但因钱财用法不一样，对方接受的心态不一样，而我布施的出发心也不一样，功德就有胜劣之分了。所以，《六祖坛经》里说布施“了无功德”，因为有为法的功德是可多可少的，唯有我们本体的功德性才是不增不减，无多无少，这是学佛者应有的认识。
在禅宗里有一则公案：当初，达摩祖师从印度来到中国，正是梁武帝主政的时候。梁武帝是一个虔诚的佛教徒，平常建筑寺院、广度僧侣、印经造像，甚至自己素食、讲经，可以说布施、修福，做了不少功德。当他听说从印度来了一位高僧达摩祖师，就礼请他到宫中问法：“朕自从主政以来，建寺度僧，行善不断，请问有什么功德？”
达摩祖师回答：“了无功德！”
梁武帝好像被浇了一盆冷水，心想：“我做了那么多善事，你不但不赞美我，怎么还说没有功德呢？”因此不免对达摩祖师心生反感，而达摩祖师也觉得与他无缘，于是拂袖而去。
达摩祖师回答“了无功德”，错了吗？梁武帝认为自己造寺庙、度僧尼、印经典、说佛法，有功德，错了吗？都不错！梁武帝所作建寺度僧的功德，是有为的功德，多做多得，少做少得。达摩祖师讲的功德，是功德性，自性的功德本来具足，并不因为我现在布施、做慈善，功德就有所增加，不做就有所减少。所以有为的功德可以说多说少，无为的功德性则不能论多论少。
在《金刚经》里也提到福德与福性的问题。福德，从因果来讲，当然可以论多论少，行善修福，多做多得，少做少得；福德的自性，则不容以有无的对立观念来论多论少。所以，达摩祖师从本体上来讲功德，梁武帝还没有那样深的领悟，所以彼此不能相契。
梁武帝之所以能成为一代君王，其实也就是因为他在过去世曾经布施、行善。因此，在佛门里有一首赞叹梁武帝及说明布施功德的偈语：
三宝门中福好修，一文施舍万文收；
不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。
梁武帝过去世曾是一个樵夫，有一天，打完柴回家的途中，突然下起雨来，他看到一尊佛像在露天里被雨淋着，就把戴在自己头上的斗笠布施给这一尊佛像。由于他布施的功德，后来感得成为一代帝王的果报。
不过，这种有为的果报并非究竟，譬如，即使做了帝王，福报用尽，还是会再堕落。所以，福德可以说多说少，说有说无；而福德性，即使是堕落到地狱、饿鬼、畜生，五趣流转，六道轮回，我们的真如自性、福德性，始终没有损减分毫。
因此，布施、设斋究竟是否有功德，就看是从什么层次来讲。如果从有为法来看，布施必定有功德。布施犹如播种，有播种，因缘成熟，必然有收获。所以布施是无尽的宝藏，你有布施，你就有储蓄，就有果报。一个人如果每天光是贪图别人的东西，是贫穷；常行喜舍，才是富贵。
布施也不一定要用钱财珍宝去布施，你心地善良，可以用说好话布施；你心里面有丰富的力量，可以用为人服务来布施。即使你不会说好话，没有力量为人服务，只要人家做好事，你心里随缘欢喜，随喜也是布施。每个人心里都有随喜、随心、随口、随力的功德宝藏，所以我们应该把储蓄在我们自己心田里的宝藏，随时布施，这才是致富之道。
布施是“人天三福行”之一，布施是通往人天的道路，你有布施，你就有道路，就能到达目标。布施如桥梁，人与人之间的人际沟通，如同过河须要桥梁。布施是人我之间的桥梁，我说你的好话，我就能和你沟通，我有利益给你，帮助你，我就能和你沟通。
布施如田地，你有田地，你才能有收成，你有布施的种子，将来才能开花结果。过去有一个小女孩，父母双亡，沦为乞丐。有一天，她到寺院去拜佛，看到很多的信徒打斋供众，当下生起一念随喜的好心；但是摸摸口袋，身上只有一个铜钱，是过去在垃圾堆上捡到的，就把它拿出来布施。大和尚知道了，亲自来为她上堂说法，为她诵经祈福。
这个贫穷的小女孩离开寺院以后，走到一棵大树下休息，不久就睡着了。这时皇后刚逝世不久，国王心里烦闷，和大臣出外郊游、打猎，见到树下发光，向前一看，是一个犹如仙女下凡般千娇百媚的女孩，非常欢喜，就把她迎回宫里，立为皇后。
本来是一个贫穷的女乞丐，一下子贵为皇后，她心想：“这必定是我布施所得到的功德、福报。”因此，为了感恩图报，她就从宫里带了财宝，要到这个寺院里去作大布施。
途中，她心想：“当初我只布施一块钱，住持大和尚就亲自来为我诵经祝福，今天我再到寺院去大布施，这个大和尚不知要如何重视我呢？”
但是当她来到寺院时，大和尚见都没有见她，只叫一个知客师为她诵经祝福。皇后不免感到生气、失望，后来知客师说：“施主！上一次你来，虽是一块钱，但那是你的真心里全部所有，至诚恳切，那一块钱的功德无量无边，大和尚当然要为你诵经祝福。现在，你布施的财宝虽然多，不过，在我慢心之下，不算很多，所以，由我为你祝福就够了。”
布施，有所谓“心田事不同，功德分胜劣”。有时候，同是布施一块钱，功德应该是一样的，不过，你的一块钱布施给国家修桥舖路，布施给学生做奖学金，这样的功德未来性就很大了；我的一块钱只是用来布施给儿女打牌、吃喝玩乐，由于田不同，对象不同，功德因此有胜劣。同样的对象，你的一块钱布施给青年做奖学金，我的一块钱也是给青年做奖学金，不过，你的心里望报，你的心量很小，我的心广大无边，如此我的一块钱功德就大了。因此，布施主要在于我们的发心；发心不同，功德就有胜劣之分。一念虔诚，即使布施一块钱的功德，有时候与布施百万的功德是不相上下的。
唐朝的裴休宰相是一个虔诚的佛教徒，他很希望儿子能到寺院里过一段出家的生活。就如同现在的泰国，要想取得公民的资格，一生当中一定要出家一次，也等于台湾的役男要服兵役一样。因此，他把已经做到翰林的儿子，送到寺院里去修行参学。这个翰林学士到了寺院，先从沙弥做起，每天必须打柴、推磨、种田、担水，弄得身心疲累不堪。有一次，他从山下挑了一担水回到山上，忍耐不住心里的不满，而发牢骚道：“翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”意思是说，我身为翰林，却在这里挑水给你们出家的和尚吃，你们和尚吃了，怎么能消受？
他说这个话的时候，正好给从旁经过的住持大和尚听到了，就说：“老僧一炷香，能消万劫粮。”意思是说，我只要一炷香，你万劫的供养，我都能消受。所以，出家人修无为法，你有为的功德，布施多少，都能接受。
布施的最高境界，要能三轮体空──没有布施的我，没有受施的人、没有所施的物，我、你和所施的物，都能不着相，这才是真正的无相布施。所谓“空心不空境，空境不空心，心境两俱空，心境俱不空”。如此功德就有大小之分了。
说到布施得福的多少，有时候布施很多，得到的功德很少，有时候布施的财物有限，得到的果报却很大。为什么会施少得多，或施多得少？施多得少，是因为有望报的心，有利害心；施少得多，则是因为出发心是为了利益他人，是用恭敬心布施，所以布施的功德，诚如前面所说：“心田事不同，功德分胜劣。”
布施的果报究竟如何分胜劣？有时候布施田胜财劣，就如过去佛世时，有一天，佛陀经过一个地方，一个儿童欢喜地捧了一钵土供养佛陀。因为布施的对象是佛陀，田很胜，虽然所施物泥土很劣，功德却奇大无比。有时候财胜田劣，例如用珠宝布施给穷人。有时候田财俱胜，例如用黄金七宝布施给有学问有道德的人。有时候田财俱劣，例如用剩菜剩饭给乞丐吃。
有时候心财不同，心很重，财很轻，例如佛经里所说的“贫女一灯”，贫穷的女子布施一盏灯，心很重，财很轻。有时候财重心轻，例如前面讲过的贫女变皇后，最初用一块钱去布施、打斋，那是心重财轻，但是后来她贵为皇后，虽然布施的钱财很贵重，却用贡高我慢的轻心布施，所以，虽为皇后，也只获得知客师替她诵经祝福。
有的是心财俱重，也就是用恭敬心来布施贵重的东西，例如须达长者布施只树给孤独园，用黄金铺地，这是心财俱重；还有心财俱轻，心也轻，财也轻，例如用傲慢心给穷人一块钱，还要叮咛：“下次不可再来了喔！”这是心财俱轻。
此外，还有施受的不同，有时施者清净，受者不清净，例如我们到监狱里，或到一些苦难的地区去布施，我们是慈善为怀布施，布施的人心很清净，可是接受的人心里不清净。有时施者不清净，受者清净，例如有人偷窃别人的东西，然后再到寺院里去添油香，去做功德，这是布施的人不清净，接受的人清净。有时施受俱清净，例如宝积佛用香、花供养佛陀；又如无尽意菩萨用璎珞供养观世音菩萨，这就好像有道德的人礼敬有道德的人。有时施受俱不净，布施和接受的人都不清净，例如盗贼窃盗赃物给贪官污吏，金钱来路已经不正，又再拿去贿赂，这就是施受俱不净。
因此，说到布施，有时候同样的布施，但因钱财用法不一样，对方接受的心态不一样，而我布施的出发心也不一样，功德就有胜劣之分了。所以，《六祖坛经》里说布施“了无功德”，因为有为法的功德是可多可少的，唯有我们本体的功德性才是不增不减，无多无少，这是学佛者应有的认识。
灸通“眉心”，百病不侵！
通常我们头晕、疲惫、头痛的时候，往往会不由自主地按揉前额，或者用拳头轻轻敲打，这样会感觉舒服很多。
您可别小看这个动作，这无意间的一敲一打，正好刺激了我们身上心脑问题的核心：眉心。
眉心反映五脏兴衰
是人体血压血脂控制点
眉心就是中医经络穴位印堂穴的驻地，养生者将印堂穴称为“上丹田”，中医认为，刺激这个部位，勤加耕耘，就能够获取长生延年的“内丹”。传统医学认为，通过印堂看健康确实有一定道理。#中医养生#
印堂反映五脏兴衰
古代看相之人认为，印堂发黑就一定是有厄运。从中医的角度讲，印堂发黑的人健康上确实有危机，中医讲究“望、闻、问、切”四诊，第一诊“望”就是通过仔细观察患者面部、口舌等处，发现疾病征兆。
一般来说，健康的印堂要具备3个要素：红润、明亮、圆润。红润是要求白里泛红而鲜活，不能是没有生气的死红色，明亮则指印堂部位的皮肤具有健康光泽，而非枯槁无光，圆润，要求印堂部位皮肤饱满而非皱缩。异常情况有过红、凹陷、发青、发黄等。
印堂发青，一般为气滞血淤。
这种青色不像挨打了以后的那种淤青，而是一种淡淡的青，而且没什么光泽。有些经常生气的人，总会觉得嗓子眼堵得慌，印堂就可能会出现这种颜色。临床上有很多这样的女病人，来的时候不太愿意说话，往那一坐，第一个动作就是长吁一口气，可见她之前胸有多闷、肋有多胀、心情有多郁闷。这种气郁的病人很容易出现印堂发暗的情况，需要刮肝经或吃疏肝理气的药。
印堂凹陷，易紧张，易患焦虑症
预示着先天性心脏功能较差、心脏供血不足、易紧张、易患焦虑症。
现代医学解释，当这些症状较轻时，可通过按摩或艾灸印堂、内关等穴位来改善，但如果情况严重，应及时送医院。
而从中国相术学来说，印堂也称为命宫，印堂饱满是吉利之相，而印堂凹陷，则是不吉利之相，必定贫寒，而且克妻。而一般来说，印堂是一个人聚集福气的地方，印堂饱满，则福气旺盛，印堂凹陷，则福气不旺，甚至是福气缺失。
《黄帝内经·灵枢·五色篇》所述：
印堂发黑，说明人体心脏功能不佳、脑部供血不足、心脑缺血缺氧，甚至有心肌坏死的情况；
印堂过红，代表血脂异常、血压高、脾气大、易中风；
印堂发黄，说明人体气血不足、脾胃虚弱等。
您看，这血脂、血压、脑供血等问题都被这印堂穴所控制，只要把这里打通了很多问题就能迎刃而解。
打通眉心，百病不侵~
在中医看来，印堂出现问题属于虚弱的病症。其实，遇到这种情况时，只要按摩一下眉心，疲劳症状就可以得到很好的缓解。
印堂穴很好找，位于脸部正面，左右眉间正中央就是印堂穴。
●刺激印堂还有醒脑通窍明目的功效。每天用拇指和食指捏起两眉间的皮肤稍向上拉100次，就能感觉到一种胀胀的感觉向两侧发散，那是阳气在冲击，之后您就能感觉到脑子特别清醒，眼睛也特别明亮。
●经常按摩这个印堂穴位，还可以使头脑反应敏锐，增强记忆力、改善视力减退。
●此穴对慢性鼻炎引起的鼻塞和与伴随而来的头昏、头痛、嗅觉功能减退等，也具有明显的调理和改善作用。
●打通印堂，脑供血问题就会有改善，对头痛、头晕等高血压引起的症状有很好的效果。
●按摩印堂，还有助眠作用，效果很显著！
按摩法
1、右手的中指伸直，其他手指弯曲；将中指的指腹放眉中心处，用指腹揉按穴位，用力适度；每天早晚各揉按一次，每次大约2至3分钟；
2、如图直接用拇指按摩
3、也可采用右手拇指、食指捏起两眉间的皮肤稍向上拉的方法，每日早晚各提拉50至100次。
4、按摩印堂还能助眠，请看配图。
艾灸法
手持艾条温和灸印堂10分钟左右，温度要适宜，不能太烫，可以一边艾灸一边用手点按此穴。
灸印堂能帮助你发现
身体的其它病症
灸通印堂，百病不侵，不仅如此，灸印堂还能帮助你发现身体的其它病症，那么你可以辅助其它的一些灸法，对调理全身具有意想不到的功效。
1、头昏、腹胀的辅助灸法
如果你是气郁体质，那么在灸的时候就会觉得整个眉心一下子发紧、发僵。这时，你一定要坚持由上到下来回灸。往上可以灸到头顶的上星，往下可以灸到鼻尖的素髎;同时向两侧灸太阳穴，各灸15分钟。
2、两眼干涩、看东西眼花、眩晕、耳鸣的辅助灸法
如果你在灸的过程中，感到眼睛干涩，说明你肝血不足。可辅助灸血海、三阴交15分钟。
3、手脚冰冷、麻木的辅助灸法
如果你在灸的过程中，感到一股暖流向上涌，一直流到头顶部，提 示中焦气血不足，可辅助灸足三里15分钟。
4、过敏性鼻炎的辅助灸法
如果你在灸的过程中，感到一股暖流向鼻子里渗透，说明你有过敏性鼻炎。这时，你可以加强灸素髎，以及手臂上的曲池、养老，各灸15分钟。
素髎专治鼻塞、鼻出血、流清涕等;曲池可以宣通上焦，疏通头面部瘀结气血;而灸养老穴呢，可以养心血、补肾。灸以上穴位对缓解各种鼻炎症状，效果非常好。
女性艾灸印堂,
美容效果秒杀名贵化妆品!
通过很多实例证明，灸印堂穴，其实正是险中见奇。不但能灸出好身体，灸后还能让面部容光焕发。
为什么会有这样的效果？
据《黄帝内经》记载：“女子五七，阳明脉衰于上，面始焦。”说明人到中年的时候，本身气血虚弱，渐渐就开始出现人老珠黄了。因此，灸印堂对中年女士的面部美容效果非常好。 https://t.cn/RzdEl3H
通常我们头晕、疲惫、头痛的时候，往往会不由自主地按揉前额，或者用拳头轻轻敲打，这样会感觉舒服很多。
您可别小看这个动作，这无意间的一敲一打，正好刺激了我们身上心脑问题的核心：眉心。
眉心反映五脏兴衰
是人体血压血脂控制点
眉心就是中医经络穴位印堂穴的驻地，养生者将印堂穴称为“上丹田”，中医认为，刺激这个部位，勤加耕耘，就能够获取长生延年的“内丹”。传统医学认为，通过印堂看健康确实有一定道理。#中医养生#
印堂反映五脏兴衰
古代看相之人认为，印堂发黑就一定是有厄运。从中医的角度讲，印堂发黑的人健康上确实有危机，中医讲究“望、闻、问、切”四诊，第一诊“望”就是通过仔细观察患者面部、口舌等处，发现疾病征兆。
一般来说，健康的印堂要具备3个要素：红润、明亮、圆润。红润是要求白里泛红而鲜活，不能是没有生气的死红色，明亮则指印堂部位的皮肤具有健康光泽，而非枯槁无光，圆润，要求印堂部位皮肤饱满而非皱缩。异常情况有过红、凹陷、发青、发黄等。
印堂发青，一般为气滞血淤。
这种青色不像挨打了以后的那种淤青，而是一种淡淡的青，而且没什么光泽。有些经常生气的人，总会觉得嗓子眼堵得慌，印堂就可能会出现这种颜色。临床上有很多这样的女病人，来的时候不太愿意说话，往那一坐，第一个动作就是长吁一口气，可见她之前胸有多闷、肋有多胀、心情有多郁闷。这种气郁的病人很容易出现印堂发暗的情况，需要刮肝经或吃疏肝理气的药。
印堂凹陷，易紧张，易患焦虑症
预示着先天性心脏功能较差、心脏供血不足、易紧张、易患焦虑症。
现代医学解释，当这些症状较轻时，可通过按摩或艾灸印堂、内关等穴位来改善，但如果情况严重，应及时送医院。
而从中国相术学来说，印堂也称为命宫，印堂饱满是吉利之相，而印堂凹陷，则是不吉利之相，必定贫寒，而且克妻。而一般来说，印堂是一个人聚集福气的地方，印堂饱满，则福气旺盛，印堂凹陷，则福气不旺，甚至是福气缺失。
《黄帝内经·灵枢·五色篇》所述：
印堂发黑，说明人体心脏功能不佳、脑部供血不足、心脑缺血缺氧，甚至有心肌坏死的情况；
印堂过红，代表血脂异常、血压高、脾气大、易中风；
印堂发黄，说明人体气血不足、脾胃虚弱等。
您看，这血脂、血压、脑供血等问题都被这印堂穴所控制，只要把这里打通了很多问题就能迎刃而解。
打通眉心，百病不侵~
在中医看来，印堂出现问题属于虚弱的病症。其实，遇到这种情况时，只要按摩一下眉心，疲劳症状就可以得到很好的缓解。
印堂穴很好找，位于脸部正面，左右眉间正中央就是印堂穴。
●刺激印堂还有醒脑通窍明目的功效。每天用拇指和食指捏起两眉间的皮肤稍向上拉100次，就能感觉到一种胀胀的感觉向两侧发散，那是阳气在冲击，之后您就能感觉到脑子特别清醒，眼睛也特别明亮。
●经常按摩这个印堂穴位，还可以使头脑反应敏锐，增强记忆力、改善视力减退。
●此穴对慢性鼻炎引起的鼻塞和与伴随而来的头昏、头痛、嗅觉功能减退等，也具有明显的调理和改善作用。
●打通印堂，脑供血问题就会有改善，对头痛、头晕等高血压引起的症状有很好的效果。
●按摩印堂，还有助眠作用，效果很显著！
按摩法
1、右手的中指伸直，其他手指弯曲；将中指的指腹放眉中心处，用指腹揉按穴位，用力适度；每天早晚各揉按一次，每次大约2至3分钟；
2、如图直接用拇指按摩
3、也可采用右手拇指、食指捏起两眉间的皮肤稍向上拉的方法，每日早晚各提拉50至100次。
4、按摩印堂还能助眠，请看配图。
艾灸法
手持艾条温和灸印堂10分钟左右，温度要适宜，不能太烫，可以一边艾灸一边用手点按此穴。
灸印堂能帮助你发现
身体的其它病症
灸通印堂，百病不侵，不仅如此，灸印堂还能帮助你发现身体的其它病症，那么你可以辅助其它的一些灸法，对调理全身具有意想不到的功效。
1、头昏、腹胀的辅助灸法
如果你是气郁体质，那么在灸的时候就会觉得整个眉心一下子发紧、发僵。这时，你一定要坚持由上到下来回灸。往上可以灸到头顶的上星，往下可以灸到鼻尖的素髎;同时向两侧灸太阳穴，各灸15分钟。
2、两眼干涩、看东西眼花、眩晕、耳鸣的辅助灸法
如果你在灸的过程中，感到眼睛干涩，说明你肝血不足。可辅助灸血海、三阴交15分钟。
3、手脚冰冷、麻木的辅助灸法
如果你在灸的过程中，感到一股暖流向上涌，一直流到头顶部，提 示中焦气血不足，可辅助灸足三里15分钟。
4、过敏性鼻炎的辅助灸法
如果你在灸的过程中，感到一股暖流向鼻子里渗透，说明你有过敏性鼻炎。这时，你可以加强灸素髎，以及手臂上的曲池、养老，各灸15分钟。
素髎专治鼻塞、鼻出血、流清涕等;曲池可以宣通上焦，疏通头面部瘀结气血;而灸养老穴呢，可以养心血、补肾。灸以上穴位对缓解各种鼻炎症状，效果非常好。
女性艾灸印堂,
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通过很多实例证明，灸印堂穴，其实正是险中见奇。不但能灸出好身体，灸后还能让面部容光焕发。
为什么会有这样的效果？
据《黄帝内经》记载：“女子五七，阳明脉衰于上，面始焦。”说明人到中年的时候，本身气血虚弱，渐渐就开始出现人老珠黄了。因此，灸印堂对中年女士的面部美容效果非常好。 https://t.cn/RzdEl3H
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