#宋韵——士大夫的精神世界#
✡️【宋 琮式玉镯】鄞县横溪出土后上交。宁波市鄞州区文物保护管理中心藏。
玉琮为我国古代重要礼器之一,形制内圆外方,印证了“璧圆象天,琮方象地”的远古观点,即玉璧祭天,玉琮祭地的礼制。目前最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化,距今约5100年。自从良渚文化的玉琮出土后,根据其造型和纹饰特征,推测其为巫师通天地敬鬼神的一种法器,带有强烈的原始巫术色彩。宋以后出现了仿古玉琮,且宋至明的仿品上多饰当时流行的纹饰。
#中国古代玉器# https://t.cn/z847NMA
✡️【宋 琮式玉镯】鄞县横溪出土后上交。宁波市鄞州区文物保护管理中心藏。
玉琮为我国古代重要礼器之一,形制内圆外方,印证了“璧圆象天,琮方象地”的远古观点,即玉璧祭天,玉琮祭地的礼制。目前最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化,距今约5100年。自从良渚文化的玉琮出土后,根据其造型和纹饰特征,推测其为巫师通天地敬鬼神的一种法器,带有强烈的原始巫术色彩。宋以后出现了仿古玉琮,且宋至明的仿品上多饰当时流行的纹饰。
#中国古代玉器# https://t.cn/z847NMA
孔子时代背景及思想的演化:
商朝"信鬼神尊天命"
周朝"天命靡常 敬天保民"
儒家 不信鬼神 以"血缘关系 伦理关系"构建思想体系
孔子学问从何而来:
问学老子
入太庙每事问
三人行有我师
孔子愿望:
春秋末期 臣弑君 子轼父 礼坏乐崩 孔子期待回到周朝的秩序 太平盛世的时代
礼乐文化:
用礼承认人的等级和伦理 君君臣臣父父子子
用乐教化 规范社会关系和人的行为 做文质彬彬的君子 社会和谐
伦语:汇聚 立言⋯
儒家和秦治 道统治统影响中华二千年 ⋯
商朝"信鬼神尊天命"
周朝"天命靡常 敬天保民"
儒家 不信鬼神 以"血缘关系 伦理关系"构建思想体系
孔子学问从何而来:
问学老子
入太庙每事问
三人行有我师
孔子愿望:
春秋末期 臣弑君 子轼父 礼坏乐崩 孔子期待回到周朝的秩序 太平盛世的时代
礼乐文化:
用礼承认人的等级和伦理 君君臣臣父父子子
用乐教化 规范社会关系和人的行为 做文质彬彬的君子 社会和谐
伦语:汇聚 立言⋯
儒家和秦治 道统治统影响中华二千年 ⋯
积阴德的五种福报#民俗文化#
▌远离魔障
《悟真篇》中说:“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰:魔障在彼,修持在我。阴德既宏,灵丹可冀。”
如果人想修道,但是缺少阴德,一修就会有群魔阻道,而有阴德深厚,就金丹有望。
▌贵人相助
《唐太古妙应孙真人福寿论》中说:“人若奉阴德而不欺者,圣人知之,贤人护之,天乃爱之,人以悦之,鬼神敬之,居其富而不失其富,居其贵而不失其贵,祸不及也,寿不折矣,攻劫之患去矣,水火之灾除矣,必可保生全天寿矣。”
如果你想保持你的富贵,或者是你想过的好一些,则需要积累阴德,这样才能得贵人相助,得上天帮忙。
▌子孙昌荣,远离恶道
《吕祖全书》中说:“为善事者,必享福报;积阴德者,子孙荣昌。不殄天物,不肆盗淫,不毁正教,善事也。救死扶伤,急人患难,无纵隐,贼阴德也。不作善事,不积阴德,则恶道无所不入矣!”
阴德深厚,子孙才能昌盛,而积累阴德的方法有不殄天物,不肆盗淫,不毁正教,救死扶伤,急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德,这时恶道就会接近你。
▌降服恶鬼
《真仙真指语录》中说:“阴德伏鬼,阳德伏人。”人有阴德鬼邪惧怕!
▌能避祸患
《玄天上帝百字圣号》中说:“君家阴德合天门,岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患,接近福报。 https://t.cn/Rcdt451
▌远离魔障
《悟真篇》中说:“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰:魔障在彼,修持在我。阴德既宏,灵丹可冀。”
如果人想修道,但是缺少阴德,一修就会有群魔阻道,而有阴德深厚,就金丹有望。
▌贵人相助
《唐太古妙应孙真人福寿论》中说:“人若奉阴德而不欺者,圣人知之,贤人护之,天乃爱之,人以悦之,鬼神敬之,居其富而不失其富,居其贵而不失其贵,祸不及也,寿不折矣,攻劫之患去矣,水火之灾除矣,必可保生全天寿矣。”
如果你想保持你的富贵,或者是你想过的好一些,则需要积累阴德,这样才能得贵人相助,得上天帮忙。
▌子孙昌荣,远离恶道
《吕祖全书》中说:“为善事者,必享福报;积阴德者,子孙荣昌。不殄天物,不肆盗淫,不毁正教,善事也。救死扶伤,急人患难,无纵隐,贼阴德也。不作善事,不积阴德,则恶道无所不入矣!”
阴德深厚,子孙才能昌盛,而积累阴德的方法有不殄天物,不肆盗淫,不毁正教,救死扶伤,急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德,这时恶道就会接近你。
▌降服恶鬼
《真仙真指语录》中说:“阴德伏鬼,阳德伏人。”人有阴德鬼邪惧怕!
▌能避祸患
《玄天上帝百字圣号》中说:“君家阴德合天门,岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患,接近福报。 https://t.cn/Rcdt451
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