目前新冠疫情尚未平息，且多地愈发严峻；灾难当前，令众生忧心忡忡

[爱心]本寺庙发起助印《药师琉璃光如来本愿功德经》5000本，每本功德金10元现邀请十方善信积极参与，随喜发心参加，功德无量
10本(消除业障)
14本(忏悔改过)
21本(病苦离身)
28本(消灾灭障)
35本(逢凶化吉)
42本(生者祈福亡者引渡)
49本(一切皆可圆满成就)
108本(破除烦恼百愿随心)
诚望十方善信，护法居士广种福田，随喜助印 《药师琉璃本愿经》化解一切累世怨恨，远离一切无妄灾祸！消除一切业障！

人们在生活中的种种不自在，根本上的问题在于，因为大多数人们并不知道我是谁。绝大多数人并不知道“我”是谁，因而虚妄执着于关于自我的一切故事——我相。

因此，也同样并不知道“别人”是谁。故而也执着于相对于自我的关于别人的一切故事——人相——这仍然是关于自我的故事。进而，他们执着于一切有、一切来、一切生——众生相。同时，因为妄想执着于生灭现象，生灭之间的相续之相便也成为了一种坚固信念――寿者相。

就这样，他们牢牢地黏着在我相、人相、众生相、寿者相之上，从而无法出离，就如，一只原本可以到处自由飞翔的小蜻蜓被一股无始以来最有黏性的胶水给粘住了，无法动弹。又如，无始以来，头脑被它自己精心编造的天大的骗局给蒙蔽了、陷入了深深的迷惑而毫不自觉。

因为执着于我相、人相、众生相、寿者相，就会以为自己拥有自由意志可以为自己或者别人带来改变、控制、影响等等。然而，这些只是错觉，并不是真的。因此，他们会发现往往事与愿违，生活往往并不如意。这才会有人们津津乐道的“人生不如意事十之八九”。由此而带来的烦恼苦厄，就成了无法解脱的障碍。

所以，可见真正要把生活搞好、要真现实过日子的人必须回到根本问题上来，把“我是谁”这个问题先解决掉再说。我看、我听、我嗅、我尝、我触，我见、我闻、我觉、我知……切实而言，人生的一切问题皆源于“我”。然而，绝大多数人却只是以为自己知道自己。实际上并非真知道“我”是谁，并不知道真正的我是谁。

自己是谁都并非真正明白，却去纠结那些无一例外皆源于自我的问题。这不可笑吗？不下功夫着力解决根本问题却在一些末梢问题上不断地纠缠。就好像，面对火宅，不去灭火源却在烟雾上折腾一样。可谓是舍本而逐末，吃力不讨好。这也是很多修行人修行了十几年，几十年甚至一辈子都没有任何突破的原因。不太好听一点说，可谓是在瞎折腾。

但是“瞎折腾”有问题吗？如果有，问题来自哪里？一切有为法，如梦幻泡影。任何的瞎折腾，就像梦中人做梦中事。对梦中人而言，是有那么回事，然而究竟并非实有其事。这“瞎折腾”仅此而已。  

时时处处，于任何生命现象，于一切境界，一旦没有“我”的认为，那是什么？人、男人、女人、总裁、贫民、富翁、乞丐、小偷、大盗、总统、主席、菜贩子、凡夫、圣人、出家人、在家人、大和尚、小沙弥、居士、修行者、护法、天龙、菩萨、阿罗汉、佛、觉者……没有任何关于“我”的故事，我是谁？一旦没有“我”的认为、没有“我”的角度，那是什么？

——觉醒行者

要译这个经典的时候，我们举这个《楞严经》来讲，是几百位通达三藏的高僧，印度的、还有汉传的，再来就是要文笔很利害的，汉地的文笔。要译经的时候，动用到几千个法师，多少个通达三藏的法师。有译经典的时候，就说在翻译成《楞严经》的时候，这一句有争议，有争议性，就是：你这一派的，你认为这一句要怎么翻译，这一派认为要怎么下笔，有所争议，这四个字而已，译场停十天，没办法下笔，这个下去就是千秋万世。你就知道，古时候的翻译那种谨慎跟态度，那股负责任到底的那种心，才四个字，对不对？现在人随便拿来拼凑一下，那不是，那四个字足以让译场、译经典的译场停十天，不能动，不能下笔。你可以知道，他们翻译这种谨慎跟负责任的态度，不是像现在人囫囵吞的简单的翻译一下。不行的！这一句翻译下去，有没有符合佛意，有没有跟梵本一模一样。再来，我要用的这个字，是不是适合汉传、汉地的人看，看得懂吗？

我举这个例子，就告诉大家，古时候那个西域取经是冒着生命的，古时候那个译本，是动用国库的；几千位法师、三藏的法师，派的那些执笔的人，是全国类似状元的人去下笔，下这个汉译的语言，下笔。拍板定案，你记录下去，这句就是这个意思，大家统统没意见，没意见，就记录下去，然后执笔，汉传的，就执笔下去，下去以后，然后再念给大家听。念给大家听，大家有没有意见？汉译这样子有没有意见？没有意见。再接下去翻译，是如此的谨慎，如此的谨慎！可见！

为什么师父讲要报两种人的恩？①一定要报佛的恩，经典是佛讲的；②一定要报祖师的恩。你没有祖师，你哪有办法呢？要不然，你拿梵本来看看，你哪一句看得懂？他没有翻译，你怎么看得懂？还动用到国库，我们就知道。讲这个例子就告诉诸位我们的心态。经典是要捧好的！我看，有一些人，可能是初学佛法的，他这个法宝是用挟的，用手拿这样子的，这在佛法里面来讲是不可以的，用一手拿是不可以的，除非你右手有拿东西，左手有拿东西。所有的经典都要捧在胸部以上，所有的经典放着，大乘经典统统要放在腰部以上，要不然，就这样拿；请，这样子。除非你有特殊的状况，比如说你要跌倒，拿一支雨伞，要不然就是要捧这样子。这对法恭敬的人，他就能够入道；对法不敬的人，他的心中就是没有法。因此，如果交代大家一个任务，所有的法师或所有的护法居士，你看到你那个旁边那个居士，或者怎么样，拿着经典，是用一只手拿的，除非他有特殊状况，否则你进来你就必须两手恭恭敬敬地请，是这样子的，把双手放在胸部以上，用两手食指和中指夹法宝，使法宝保持水平，这个法。

所以，为什么说敬佛敬法敬僧？其实就是尊重自己的灵魂：敬佛，就是尊敬你心中的觉性；敬法，就是尊敬你内在的智慧；敬僧，就是你心中拥有和合跟慈悲心。敬佛、敬法、敬僧，其实就是对自己的灵魂有所尊重跟交代。为什么师父一直讲要敬佛、敬法、敬僧？因为你的心性本自具足。本自具足：我本自具足佛法僧，我就坏了事相，对佛不恭敬；我心中有法，对法，法本又不恭敬；我心中有僧，因为我和合无诤就是僧，又对僧宝不恭敬，那么就变成理事不圆融。所以说对法恭敬的人，心中他就拥有真正的真理。因此在座诸位，从一个人学佛接触的态度，你都可以看到这个人法有没有入心，这个法有入心的人，看到三宝，那是最极恭敬的，因为他恭敬诚恳的相，就代表他的内心，知道吗？所以至诚恳切之人易入道。印光大师就讲得很清楚：修学佛道，要往生极乐世界，就是至诚恭敬，没有第二法，好好地念佛。为什么要至诚？为什么要恭敬？因为从至诚心才能得到佛法的受用。

我们知道你很恭敬三宝，那表示你会成道。诸位！恭敬三宝到最后，四个字：福德无量。这个人的福不得了，你心有三宝，福德无量，一切福田不离方寸，敬佛、敬法、敬僧，你尊敬自己的灵魂，这个人福德因缘，福报将来不得了。在理上心中有三宝，在事相他也是一样，不坏事相的三宝。