安宅破魔
《佛说安宅神咒经》简介并节录
佛陀住世时,曾经有离车长者子五十人向佛陀诉苦,说家里闹鬼,很恐怖!请求佛陀护佑安宅。佛陀慈悲应允。
【……时有离车长者子五十人俱,身坌尘土,怀忧愁戚,犹如有人生失父母、所爱妻、子。……复有何罪生此五浊极恶之世,怀忧抱苦,怖惧万端,不舍须臾?所以言者,自惟弟子德浅福薄,所居舍宅灾怪频叠,恶魔日夜竞共侵陵。坐卧不安,如怀汤火。自顷已来,失去善心,无所恃怙。唯愿世尊受弟子请,临降所居,赐为安宅,敕诸守宅诸神,及四时禁忌,常来荣卫,使日夜安吉,灾祸消灭。
佛言:善哉,善哉!当如汝说,吾自知时。】
于是第二天,佛陀率诸弟子到长者子家,接受其斋僧供养,而后为其说法。诸长者子闻法心开意解,愉悦安乐。随后,佛陀又敕令守宅诸神,不得再来扰乱,否则派遣大力鬼神将其消灭。
【尔时,世尊即呼守宅诸神①来到佛所,而告之言:自今已后,是诸神鬼不得妄作恐动,令某等不安,恒怀忧怖——吾当使大力鬼神碎灭汝身,令如微尘。】
( 参考注释:①守宅:驻守舍宅。)
佛又告诉大众,自己涅槃后,世上常有这种家宅不安之事。
【尔时世尊复告大众:诸善男子善女人等,吾涅槃后,五百岁中,众生垢重②,邪见转炽;魔道竞兴,妖魅妄作,窥人门户,各伺人便,觅人长短③,为作不祥种种留难。】
(参考注释:②垢重:贪嗔痴慢疑烦恼心垢深重;③长短:偏指短处、错误之处。(见百度百科))
遇此情况,应皈依三宝,持戒修善,拜佛忏悔,斋僧供养,并承佛菩萨威神光明之力诵经持咒,便可化解。
【当尔之时,是诸弟子应当一心念佛、念法、念比丘僧,斋戒清净,奉持三归④、五戒十善⑤、八关斋戒⑥,日夕六时礼拜忏悔,勤心精进;请清净僧,设安宅斋,烧众名香,然灯续明,露出中庭,读是经典:
某等安居立宅已来,建立南庌北堂、东西之厢、碓磨仓库、井窖门墙、园林池沼、六畜之栏;或复移房动土,穿凿非时;或犯触伏龙腾蛇、青龙白虎、朱雀玄武、六甲禁忌、十二时神、门庭户陌井窖精露、堂上户中溷边之神。我今持诸佛神力、菩萨威光般若波罗蜜力,敕宅前宅后宅左宅右宅中守神、神子、神母、伏龙腾蛇、六甲禁忌、十二时神、飞尸邪忤、魍魉鬼神,因托形声寄名附著,自今已后不得妄娆我弟子等。神子、神母、宅中诸神、邪魅蛊道、魍魉弊魔各安所在,不得妄相侵陵,为作衰恼,令某甲等惊动怖畏。当如我教,若不顺我语,令汝等头破作七分如多罗树枝。】
(参考注释:④三归:皈依佛法僧三宝;⑤五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒;十善:身不杀、不盗、不淫;口不妄语、不两舌、不恶口、不绮语;意不贪、不嗔、不痴。⑥八关斋戒:五戒再加不非时食、不香花曼庄严其身亦不歌舞伎乐、不坐卧高广大床。)
【尔时世尊而说咒曰:
南无佛陀四野
南无达摩四野
南无僧伽四野
今为弟子某甲承佛威力而说神咒:
一足众生莫恼我
二足众生莫恼我
三足众生莫恼我
四足众生莫恼我
我有一切大慈大悲愍念一切众生,汝等恶魔各还所属,不得横忓扰乱我弟子等。
复说咒曰:
白黑龙王
善子龙王
沤钵罗龙王
阿耨大龙王
结界咒文:
伽婆致 伽婆致 悉波呵
东方大神龙王 七里结界 金刚宅
南方大神龙王 七里结界 金刚宅
西方大神龙王 七里结界 金刚宅
北方大神龙王 七里结界 金刚宅
如是三说。
东方婆鸠深山娑罗伽叉汝百鬼颈著枷
南方婆鸠深山娑罗伽叉汝百鬼颈著枷
西方婆鸠深山娑罗伽叉汝百鬼颈著枷
北方婆鸠深山娑罗伽叉汝百鬼颈著枷
如是三说。
主疾病者、主头痛者、主人舍宅门户者,当敛诸毒,不得扰我诸弟子。若不顺我咒,头破作七分。】
节录经文如上【】内,若欲详知,请阅全经。
《佛说安宅神咒经》简介并节录
佛陀住世时,曾经有离车长者子五十人向佛陀诉苦,说家里闹鬼,很恐怖!请求佛陀护佑安宅。佛陀慈悲应允。
【……时有离车长者子五十人俱,身坌尘土,怀忧愁戚,犹如有人生失父母、所爱妻、子。……复有何罪生此五浊极恶之世,怀忧抱苦,怖惧万端,不舍须臾?所以言者,自惟弟子德浅福薄,所居舍宅灾怪频叠,恶魔日夜竞共侵陵。坐卧不安,如怀汤火。自顷已来,失去善心,无所恃怙。唯愿世尊受弟子请,临降所居,赐为安宅,敕诸守宅诸神,及四时禁忌,常来荣卫,使日夜安吉,灾祸消灭。
佛言:善哉,善哉!当如汝说,吾自知时。】
于是第二天,佛陀率诸弟子到长者子家,接受其斋僧供养,而后为其说法。诸长者子闻法心开意解,愉悦安乐。随后,佛陀又敕令守宅诸神,不得再来扰乱,否则派遣大力鬼神将其消灭。
【尔时,世尊即呼守宅诸神①来到佛所,而告之言:自今已后,是诸神鬼不得妄作恐动,令某等不安,恒怀忧怖——吾当使大力鬼神碎灭汝身,令如微尘。】
( 参考注释:①守宅:驻守舍宅。)
佛又告诉大众,自己涅槃后,世上常有这种家宅不安之事。
【尔时世尊复告大众:诸善男子善女人等,吾涅槃后,五百岁中,众生垢重②,邪见转炽;魔道竞兴,妖魅妄作,窥人门户,各伺人便,觅人长短③,为作不祥种种留难。】
(参考注释:②垢重:贪嗔痴慢疑烦恼心垢深重;③长短:偏指短处、错误之处。(见百度百科))
遇此情况,应皈依三宝,持戒修善,拜佛忏悔,斋僧供养,并承佛菩萨威神光明之力诵经持咒,便可化解。
【当尔之时,是诸弟子应当一心念佛、念法、念比丘僧,斋戒清净,奉持三归④、五戒十善⑤、八关斋戒⑥,日夕六时礼拜忏悔,勤心精进;请清净僧,设安宅斋,烧众名香,然灯续明,露出中庭,读是经典:
某等安居立宅已来,建立南庌北堂、东西之厢、碓磨仓库、井窖门墙、园林池沼、六畜之栏;或复移房动土,穿凿非时;或犯触伏龙腾蛇、青龙白虎、朱雀玄武、六甲禁忌、十二时神、门庭户陌井窖精露、堂上户中溷边之神。我今持诸佛神力、菩萨威光般若波罗蜜力,敕宅前宅后宅左宅右宅中守神、神子、神母、伏龙腾蛇、六甲禁忌、十二时神、飞尸邪忤、魍魉鬼神,因托形声寄名附著,自今已后不得妄娆我弟子等。神子、神母、宅中诸神、邪魅蛊道、魍魉弊魔各安所在,不得妄相侵陵,为作衰恼,令某甲等惊动怖畏。当如我教,若不顺我语,令汝等头破作七分如多罗树枝。】
(参考注释:④三归:皈依佛法僧三宝;⑤五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒;十善:身不杀、不盗、不淫;口不妄语、不两舌、不恶口、不绮语;意不贪、不嗔、不痴。⑥八关斋戒:五戒再加不非时食、不香花曼庄严其身亦不歌舞伎乐、不坐卧高广大床。)
【尔时世尊而说咒曰:
南无佛陀四野
南无达摩四野
南无僧伽四野
今为弟子某甲承佛威力而说神咒:
一足众生莫恼我
二足众生莫恼我
三足众生莫恼我
四足众生莫恼我
我有一切大慈大悲愍念一切众生,汝等恶魔各还所属,不得横忓扰乱我弟子等。
复说咒曰:
白黑龙王
善子龙王
沤钵罗龙王
阿耨大龙王
结界咒文:
伽婆致 伽婆致 悉波呵
东方大神龙王 七里结界 金刚宅
南方大神龙王 七里结界 金刚宅
西方大神龙王 七里结界 金刚宅
北方大神龙王 七里结界 金刚宅
如是三说。
东方婆鸠深山娑罗伽叉汝百鬼颈著枷
南方婆鸠深山娑罗伽叉汝百鬼颈著枷
西方婆鸠深山娑罗伽叉汝百鬼颈著枷
北方婆鸠深山娑罗伽叉汝百鬼颈著枷
如是三说。
主疾病者、主头痛者、主人舍宅门户者,当敛诸毒,不得扰我诸弟子。若不顺我咒,头破作七分。】
节录经文如上【】内,若欲详知,请阅全经。
杨杰,字次公,无为人,自号无为子。元丰中,官太常。初好禅宗,从天衣禅师游,参庞公机语。及奉祠太山,睹日出如盘涌,忽大悟。熙宁末,以母忧归,闲居阅藏经,遂归心净土。绘丈六阿弥陀佛,随身观念。平生著述,多指归净土。其天台净土十疑论序云,爱不重,不生娑婆。念不一,不生极乐。娑婆,秽土也。极乐,净土也。娑婆之寿有量,彼土之寿则无量矣。娑婆备诸苦,彼土则安养无苦矣。娑婆随业,轮转生死。彼土一往,则永证无生法忍,若愿度生,则任意自在,不为诸业缚矣。其净秽寿量,苦乐生死,如是差别,而众生冥然不知,可不哀哉。阿弥陀佛,净土摄受之主也。释迦如来,指导净土之师也。观音势至,助佛扬化者也。是以如来一代教典,处处丁宁,劝往生也。阿弥陀佛,与观音势至,乘大愿船,泛生死海,不著此岸,不留彼岸,不止中流,唯以济度为佛事。是故阿弥陀经云,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,乃至七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生极乐国土。又无量寿经云,十方众生,闻我名号,忆念我国,植诸德本,至心回向,欲生我国,不果遂者,不取正觉。所以祇洹精舍无常院,令病者面西,作往生净土想。盖弥陀光明,遍照法界念佛众生,摄取不舍。圣凡一体,机感相应。诸佛心内众生,尘尘极乐。众生心中净土,念念弥陀。吾以是观之,智慧者易生,能断疑故。禅定者易生,不散乱故。持戒者易生,远诸染故。布施者易生,不我有故。忍辱者易生,不嗔恚故。精进者易生,不退转故。不造善不作恶者易生,念纯一故。诸恶已作,业报已现者易生,实惭惧故。虽有众善,若无诚信心,无回向发愿心者,则不得生矣。噫,弥陀甚易持,净土甚易往,众生不能持,不能往,佛如众生何。夫造恶业入苦趣,念弥陀生极乐,二者皆佛言也。世人忧堕地狱,而疑往生者,不亦惑哉。元祐中,官两浙提点刑狱,卒。临终,说偈曰,生亦无可恋,死亦无可舍。太虚空中,之乎者也。将错就错,西方极乐。先是有司士参军王仲回者,与杰同乡里,尝从杰受念佛法门。问,如何得不间断。曰,一信之后,更不再疑,即是不间断也。仲回跃然。明年,杰守丹阳,一夕,梦见仲回云,向蒙以净土为导,今得往生,特来致谢,再拜而出。已而得其子讣书,言仲回预知化期,遍别亲友,逝矣。杰既卒,其后有荆王夫人,梦游西方,见一人坐莲华上,其衣飘扬,宝冠璎珞,庄严其身。问何人,云杨杰也。(东都事略,乐邦文类。)
西方廣目天:
廣目天王梵名為毗樓拔叉,或毗流波叉,譯作廣目。彼亦為護世四天王之一,專守護西方,即受持西牛賀洲,常住須彌山之第四層的白銀垛,為龍族、鬼神之部主。此天王以種種雜色莊嚴諸根,其本誓為懲罰罪人,使之遇到辛苦後,能起道心。廣目天身紅色,一面二臂,目圓而外凸,頭戴龍盔,身穿鎧甲,右手捉龍,左手托塔,於諸佛淨土壇城中,守護西門之職,主懷愛。因其為金翅鳥所化,能鎮伏龍王,故右手捉龍,表風調雨順。
廣目天王梵名為毗樓拔叉,或毗流波叉,譯作廣目。彼亦為護世四天王之一,專守護西方,即受持西牛賀洲,常住須彌山之第四層的白銀垛,為龍族、鬼神之部主。此天王以種種雜色莊嚴諸根,其本誓為懲罰罪人,使之遇到辛苦後,能起道心。廣目天身紅色,一面二臂,目圓而外凸,頭戴龍盔,身穿鎧甲,右手捉龍,左手托塔,於諸佛淨土壇城中,守護西門之職,主懷愛。因其為金翅鳥所化,能鎮伏龍王,故右手捉龍,表風調雨順。
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