我的名字，
也许已经过时了，
现在应该没有人会取这样的名字吧；
我曾和你一样，
一样的意气风发，
一样的慷慨激昂，
憧憬过无数种可能的未来；
但是我没想到，
一次离别竟成了永别，
一声再见就再也未见；
时过境迁，
山海相隔，
现在的路已回不去我从前的家了；
但是，
无论你在哪里，
当风从耳边吹过，
云从头顶飘过，
那便是我来看你；
看你现在过得比我当年想象的还要好；
看这盛世如我所愿；
这盛世里，有你有我；
只要我的名字不被忘记，我就活着；
只要你记得我，我就活着。
——人民日报
也许已经过时了，
现在应该没有人会取这样的名字吧；
我曾和你一样，
一样的意气风发，
一样的慷慨激昂，
憧憬过无数种可能的未来；
但是我没想到，
一次离别竟成了永别，
一声再见就再也未见；
时过境迁，
山海相隔，
现在的路已回不去我从前的家了；
但是，
无论你在哪里，
当风从耳边吹过，
云从头顶飘过，
那便是我来看你；
看你现在过得比我当年想象的还要好；
看这盛世如我所愿；
这盛世里，有你有我；
只要我的名字不被忘记，我就活着；
只要你记得我，我就活着。
——人民日报
【梦参老和尚：常观无我，消除我执】
◇三皈依开示◇
听经闻法 当愿众生
深入佛智 永出三界
就像说“你本来没病”，没病找医生，只要你吃了他的药，你就有病了。越病越多，病越多，你越看，越看越吃药，越吃药病越多。这好像是个恶性循环似的，就是因为你没有智慧，我执特别深。
你平常就这样观，“我的”不是我。就像打你，你很痛，或者砍你一刀，你很痛，因为你把它看成是“我”，你没看成是“我的”。如果砍桌子、砍板凳，你那个“我的”，你不痛，而这个“我的”就痛啦，这都是你修行的地方，你去观想。我们佛教有两句话：“有觉觉痛”，有这个知觉的时候你觉得痛了；“无痛痛觉”，那个痛痛不到你知觉。
我曾经看过一些淋疯病人，他自己把自己的手指头这样嚼，对自己刺激手指头，他没有痛啊。淋疯就疯了，他的神经系统失掉作用了，他一点也感觉不到痛，不过他这样不是成道的。禅宗二祖慧可参达摩的时候，断了一个膀臂，他感觉到心痛得不安啊，他希望达摩祖师给他安心。达摩祖师讲：“将心拿来，我给你安。”慧可觅心了不可得，达摩说：“我安心已竟，就在那不可得处才是你的真心。”他就不痛了。是他有痛，能痛到他的觉，没有痛，能痛到他的知觉。能消灭你的肉体，不能消灭你的知觉；它能使你肉体受折磨，却不能转变你的思想，你要自己转变。
像我们说这个人很固执，或者用一个好的名词，很刚强。像我们出家人一讲持戒，宁可持戒而死，不做犯戒偷生，他也是刚强。你怎么折磨他的肉体，他都不改变他的思想，他的意志就是他的思想，有一点点“无我”的味道，但是他不能放下，忠孝节义也都有这个涵义。
因此我们想要消除我执得到解脱，这就叫智慧。“无我”得有智慧，没有智慧，处处把我摆在第一位，没想到别人。菩萨不是这样，而是“一切众生就是我，我就是一切众生”，所以他度一切众生，乃至晓得所有一切众生都是如梦如幻。有人问说：“地藏菩萨如果是‘地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提’，地藏菩萨恐怕成不了佛了？”我说根本没有众生，地藏菩萨眼里没有众生，他终日度众生不见到众生相。《金刚经》说得很清楚“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，如果菩萨要有众生相的话，他就不是菩萨了。
不过这种道理，我又说得深了一点，大家在这里就要参一参啦。佛教启示的方法，会提出很多问题，你自己要用你的思想去会，等你会得了，这叫开悟，但不是叫我们一下子开悟了。现在大家皈依三宝之后，大家开悟的程度不同，今天明白这样了，明天明白那样了，积累多了，小悟变大悟，你就真悟了，真明白了。到真明白了，你就真正快乐了，你的身、口、意三业绝不是造恶业，也绝不泯灭因果，绝不做一点点坏事。
#佛教##法师开示##平常语•甘露味#
◇三皈依开示◇
听经闻法 当愿众生
深入佛智 永出三界
就像说“你本来没病”，没病找医生，只要你吃了他的药，你就有病了。越病越多，病越多，你越看，越看越吃药，越吃药病越多。这好像是个恶性循环似的，就是因为你没有智慧，我执特别深。
你平常就这样观，“我的”不是我。就像打你，你很痛，或者砍你一刀，你很痛，因为你把它看成是“我”，你没看成是“我的”。如果砍桌子、砍板凳，你那个“我的”，你不痛，而这个“我的”就痛啦，这都是你修行的地方，你去观想。我们佛教有两句话：“有觉觉痛”，有这个知觉的时候你觉得痛了；“无痛痛觉”，那个痛痛不到你知觉。
我曾经看过一些淋疯病人，他自己把自己的手指头这样嚼，对自己刺激手指头，他没有痛啊。淋疯就疯了，他的神经系统失掉作用了，他一点也感觉不到痛，不过他这样不是成道的。禅宗二祖慧可参达摩的时候，断了一个膀臂，他感觉到心痛得不安啊，他希望达摩祖师给他安心。达摩祖师讲：“将心拿来，我给你安。”慧可觅心了不可得，达摩说：“我安心已竟，就在那不可得处才是你的真心。”他就不痛了。是他有痛，能痛到他的觉，没有痛，能痛到他的知觉。能消灭你的肉体，不能消灭你的知觉；它能使你肉体受折磨，却不能转变你的思想，你要自己转变。
像我们说这个人很固执，或者用一个好的名词，很刚强。像我们出家人一讲持戒，宁可持戒而死，不做犯戒偷生，他也是刚强。你怎么折磨他的肉体，他都不改变他的思想，他的意志就是他的思想，有一点点“无我”的味道，但是他不能放下，忠孝节义也都有这个涵义。
因此我们想要消除我执得到解脱，这就叫智慧。“无我”得有智慧，没有智慧，处处把我摆在第一位，没想到别人。菩萨不是这样，而是“一切众生就是我，我就是一切众生”，所以他度一切众生，乃至晓得所有一切众生都是如梦如幻。有人问说：“地藏菩萨如果是‘地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提’，地藏菩萨恐怕成不了佛了？”我说根本没有众生，地藏菩萨眼里没有众生，他终日度众生不见到众生相。《金刚经》说得很清楚“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，如果菩萨要有众生相的话，他就不是菩萨了。
不过这种道理，我又说得深了一点，大家在这里就要参一参啦。佛教启示的方法，会提出很多问题，你自己要用你的思想去会，等你会得了，这叫开悟，但不是叫我们一下子开悟了。现在大家皈依三宝之后，大家开悟的程度不同，今天明白这样了，明天明白那样了，积累多了，小悟变大悟，你就真悟了，真明白了。到真明白了，你就真正快乐了，你的身、口、意三业绝不是造恶业，也绝不泯灭因果，绝不做一点点坏事。
#佛教##法师开示##平常语•甘露味#
#金光彌勒福袋[超话]##金光彌勒福袋[超话]#
为什么要将佛的尊称，定为阿弥陀呢？
我们若根据鸠摩罗什，所翻译的《阿弥陀经》经中的内容来看：『佛是寿命无量、光明无量，故名为阿弥陀』。换个角度来说，在大乘佛教中，将佛尊称为西方极乐世界里的他方佛；而在藏传佛教中，阿弥陀佛则被尊称为月巴墨佛！
接著，我们来看《观无量寿佛经》的说法：『当观想成就时，能见一切诸佛！』，根据这样的说法，印顺法师就认为，只要你修持观想阿弥陀佛法门，就能成就念佛三昧，也可以观见到无量诸佛；因此，当你观阿弥陀佛，就是观无量诸佛；阿弥陀佛因此而为名，也以此为根本义！
「阿」字，其实是华严字母音里的第一个字，它有无生、无量、无量功德等等涵义，「弥」字，代表一心平等，无我大我义。「陀」字，则表示含摄一切法藏之究竟处，「阿弥陀」三个字加起来，意思是法界大密咒。这个名号来自梵语的音译，「阿弥陀」在梵语的意思，就是无量、无穷大的意思；而「南无」两个字就是梵语中皈依的意思，传说中，即将往生的人，高声颂念『南无阿弥陀佛』，佛就会出现，引领灵魂到西方的极乐世界！
还有一种说法，是根据《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》里来的，书中称，阿弥陀为「阿弥唎都」，而阿弥唎都的意思，就是印度传说中的不死药，转译成中文就是「甘露」，表示永生的意思。佛教吸收了这种说法，以「阿弥唎都」来表示永远的涅槃，还有著像甘露味、甘露门、甘露道等种种不同的说法，也就是因为这样，阿弥陀佛还有「甘露王」的封号！
关于阿弥陀佛成佛的故事
我们，根据释迦牟尼佛的《无量寿经》里的描写来跟大家说这个故事：
相传，在很久很久以前，也就是，大家知道的无量数劫以前，那个时候是世自在王佛，住世管理天下的时候。那时有一个叫做妙喜国的家，国王是世饶王。世饶王，是一个非常热爱佛法的人，常常都会跑来，到世自在王佛前听佛说经。每一次的说经对世饶王来说，都是欢喜、理解的回去。
有一天，在世饶王听完佛法，欢喜理解之余，世饶王，突然有一种莫名的想法；当下就发起菩提心。所谓的菩提心就是：上求佛道、下化众生的大心。于是，世饶王舍弃了自己的国家、王位，即刻皈依；世自在佛，将祂的法号取为「法藏比丘」。
法藏比丘皈依之后，处处都跟大家不太一样。一般的人，顶多是为社会、民族、国家著想，每日祈福、诵经、祝祷，而法藏比丘，却一反常道，每天为「尽虚空」、「遍法界」的众生著想，祂每天都在心里想，要怎么样，才能真正有效的帮助众生脱离苦海？怎么样才能让众生醒悟，早日成佛？
其实，法藏比丘，每天眼见得众生们，业障深重；再加上众生的生命短促，即使想要发心修道，修下来也是恶缘多、善缘少，单单要修练自身，跳出三界、脱离六道轮回，就是一件超级困难的事，更别提成道成佛了！
类似这样的问题，每天都困扰著法藏比丘。有一天，祂突有一天，祂突然想到一个好方法，那就是，只要祂自己能成为一位，让天下十方都对祂赞誉有嘉的佛，祂不但可以吸引天下十方的众生注目，同时，祂还可以建立一个无忧无虑、自由自在的天堂，让所有的众生都会欣喜往生；最后，祂还想创立一个法门，让天下的无量众生，都能修持。
于是，祂开始往这个方向努力，他想了很久很久，都没有答案。祂就来到世自在王佛的佛座前，向佛请教。祂一五一十的，把自己的想法跟佛秉告，只见世自在王佛，微笑的说：「法藏比丘，就拿一望无际的海水来说好了，如果有人想要用斗去量海水，只要他不半途而废，在他经历过很多劫的长时间之后，海水就可以被他量尽！所以只要人的意志坚定，志心求道，加上不断的努力，想成佛都不是问题了，那还有什么心愿，不能实现的呢？」，佛一说完，法藏比丘，立刻跪在佛的面前说：「请佛慈悲，垂示十方诸佛，美好净土，以及庄严净土之法，我听了一定如教修行！」。世自在王佛，接著，就为法藏比丘详细开示所有的修行方法，并为祂广说二百一十亿诸佛刹土的境界，然后以不思议自在神力，将所说的诸佛刹土，一一的展在法藏比丘的面前，让祂能清清楚楚的亲眼目睹，自己先身历其境！法藏比丘，经历了五劫长的时间，不断的精挑细选，去芜存菁，将祂所曾经见到的诸佛刹土，构思完成祂自己建立的绝妙净土！
后来，法藏比丘构筑完成净土后，祂又跑去找佛，跟佛秉告：「我已经成功完成我的美妙净土！同时，也已成功清净之行了！」，佛一听，十分开心的跟祂说：「你现在可以具体的宣布，你那普令一切众生皆大欢喜的大愿了！」，于是，法藏比丘就在佛前，发下祂的四十八愿：
#守护神##修行##心##爱#
为什么要将佛的尊称，定为阿弥陀呢？
我们若根据鸠摩罗什，所翻译的《阿弥陀经》经中的内容来看：『佛是寿命无量、光明无量，故名为阿弥陀』。换个角度来说，在大乘佛教中，将佛尊称为西方极乐世界里的他方佛；而在藏传佛教中，阿弥陀佛则被尊称为月巴墨佛！
接著，我们来看《观无量寿佛经》的说法：『当观想成就时，能见一切诸佛！』，根据这样的说法，印顺法师就认为，只要你修持观想阿弥陀佛法门，就能成就念佛三昧，也可以观见到无量诸佛；因此，当你观阿弥陀佛，就是观无量诸佛；阿弥陀佛因此而为名，也以此为根本义！
「阿」字，其实是华严字母音里的第一个字，它有无生、无量、无量功德等等涵义，「弥」字，代表一心平等，无我大我义。「陀」字，则表示含摄一切法藏之究竟处，「阿弥陀」三个字加起来，意思是法界大密咒。这个名号来自梵语的音译，「阿弥陀」在梵语的意思，就是无量、无穷大的意思；而「南无」两个字就是梵语中皈依的意思，传说中，即将往生的人，高声颂念『南无阿弥陀佛』，佛就会出现，引领灵魂到西方的极乐世界！
还有一种说法，是根据《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》里来的，书中称，阿弥陀为「阿弥唎都」，而阿弥唎都的意思，就是印度传说中的不死药，转译成中文就是「甘露」，表示永生的意思。佛教吸收了这种说法，以「阿弥唎都」来表示永远的涅槃，还有著像甘露味、甘露门、甘露道等种种不同的说法，也就是因为这样，阿弥陀佛还有「甘露王」的封号！
关于阿弥陀佛成佛的故事
我们，根据释迦牟尼佛的《无量寿经》里的描写来跟大家说这个故事：
相传，在很久很久以前，也就是，大家知道的无量数劫以前，那个时候是世自在王佛，住世管理天下的时候。那时有一个叫做妙喜国的家，国王是世饶王。世饶王，是一个非常热爱佛法的人，常常都会跑来，到世自在王佛前听佛说经。每一次的说经对世饶王来说，都是欢喜、理解的回去。
有一天，在世饶王听完佛法，欢喜理解之余，世饶王，突然有一种莫名的想法；当下就发起菩提心。所谓的菩提心就是：上求佛道、下化众生的大心。于是，世饶王舍弃了自己的国家、王位，即刻皈依；世自在佛，将祂的法号取为「法藏比丘」。
法藏比丘皈依之后，处处都跟大家不太一样。一般的人，顶多是为社会、民族、国家著想，每日祈福、诵经、祝祷，而法藏比丘，却一反常道，每天为「尽虚空」、「遍法界」的众生著想，祂每天都在心里想，要怎么样，才能真正有效的帮助众生脱离苦海？怎么样才能让众生醒悟，早日成佛？
其实，法藏比丘，每天眼见得众生们，业障深重；再加上众生的生命短促，即使想要发心修道，修下来也是恶缘多、善缘少，单单要修练自身，跳出三界、脱离六道轮回，就是一件超级困难的事，更别提成道成佛了！
类似这样的问题，每天都困扰著法藏比丘。有一天，祂突有一天，祂突然想到一个好方法，那就是，只要祂自己能成为一位，让天下十方都对祂赞誉有嘉的佛，祂不但可以吸引天下十方的众生注目，同时，祂还可以建立一个无忧无虑、自由自在的天堂，让所有的众生都会欣喜往生；最后，祂还想创立一个法门，让天下的无量众生，都能修持。
于是，祂开始往这个方向努力，他想了很久很久，都没有答案。祂就来到世自在王佛的佛座前，向佛请教。祂一五一十的，把自己的想法跟佛秉告，只见世自在王佛，微笑的说：「法藏比丘，就拿一望无际的海水来说好了，如果有人想要用斗去量海水，只要他不半途而废，在他经历过很多劫的长时间之后，海水就可以被他量尽！所以只要人的意志坚定，志心求道，加上不断的努力，想成佛都不是问题了，那还有什么心愿，不能实现的呢？」，佛一说完，法藏比丘，立刻跪在佛的面前说：「请佛慈悲，垂示十方诸佛，美好净土，以及庄严净土之法，我听了一定如教修行！」。世自在王佛，接著，就为法藏比丘详细开示所有的修行方法，并为祂广说二百一十亿诸佛刹土的境界，然后以不思议自在神力，将所说的诸佛刹土，一一的展在法藏比丘的面前，让祂能清清楚楚的亲眼目睹，自己先身历其境！法藏比丘，经历了五劫长的时间，不断的精挑细选，去芜存菁，将祂所曾经见到的诸佛刹土，构思完成祂自己建立的绝妙净土！
后来，法藏比丘构筑完成净土后，祂又跑去找佛，跟佛秉告：「我已经成功完成我的美妙净土！同时，也已成功清净之行了！」，佛一听，十分开心的跟祂说：「你现在可以具体的宣布，你那普令一切众生皆大欢喜的大愿了！」，于是，法藏比丘就在佛前，发下祂的四十八愿：
#守护神##修行##心##爱#
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