《贤愚因缘经 卷一》（北魏沙门慧觉译、新译圆照法师）
梵天请法六事品第一（4）
又复世尊。过去久远无量阿僧祇劫。此阎浮提有大国王。名曰梵天王。有太子。字昙摩钳。好乐正法。遣使推求。四方周遍。了不能得。尔时太子。求法不获。愁闷懊恼。
时天帝释。知其至诚。化作婆罗门。来诣宫门。言我知法。谁欲闻者。吾当为说。太子闻之。即出奉迎。接足为礼。将至大殿。敷好床座。请令就坐。合掌白言。唯愿大师。垂愍为说。婆罗门言。学事甚难。追师积久。尔乃得之。云何直尔。便欲得闻。理不可也。太子复言。大师所须。愿见告敕。身及妻子。一皆不惜。
婆罗门言。汝今若能作大火坑。令深十丈。满中炽火。自投于中以供养者。吾乃与法。
尔时太子。即如其言作大火坑。王及夫人。群臣婇女。闻是语已。不能自宁。咸悉都集。诣太子宫。谏喻太子。晓婆罗门。唯愿慈愍。以我等故。勿令太子投于火坑。若其所须。国城妻子。及与我身。当为给使。
婆罗门言。吾不相逼随太子意。能如是者我为说法。不者不说。观其志固。各自默然。
尔时大王。即遣使者。乘八万里象。宣告一切阎浮提内。昙摩钳太子。为于法故。却后七日。身投火坑。其欲见者。宜早来会。
时诸小王。四远士民。强弱相扶。悉皆云集。诣太子所。长跪合掌。异口同音。白太子言。我等诸臣。仰凭太子。犹如父母。今若投火。天下丧父。永无所怙。愿愍我曹。莫为一人孤弃一切。
尔时太子。语众人言。我于久远生死之中丧身无数。人中为贪更相斩害。天上寿尽失欲忧苦。地狱之中。火烧汤煮。斧锯刀戟。灰河剑树。一日之中。丧身难计。痛彻心髓。不可具陈。饿鬼之中。百毒钻躯。畜生中苦。身供众口。负重食草。苦亦难数。空荷众苦。唐失身命。未曾善心为于法也。吾今以此臭秽之身。供养法故。汝等云何复欲却我无上道心。我舍此身。为求佛道。后成佛时。当施汝等五分法身。
众人默然。是时太子。立火坑上。白婆罗门。唯愿大师。为我说法。我命傥终。不及闻法。时婆罗门。即便为说此偈。
常行于慈心 除去恚害想
大悲愍众生 矜伤为雨泪
修行大喜心 同己所得法
救护以道意 乃应菩萨行
说是偈已。便欲投火。尔时帝释并梵天王。各捉一手。而复难之。阎浮提内一切生类。赖太子恩。莫不得所。今投火坑。天下丧父。何为自没。孤弃一切。
尔时太子。报谢天王及诸臣民。何为遮我无上道心。天及人众。即各默然。辄自并身。投于火坑。天地大动。虚空诸天。同时号哭。泪如盛雨。即时火坑变成花池。太子于中坐莲花台。诸天雨华乃至于膝。
尔时梵天大王今父王净饭是。尔时母者今摩耶是。尔时太子昙摩钳者今世尊是。世尊。尔时如是求法。为教众生。今已成满。宜当润彼枯槁之类。云何便欲舍至涅槃不肯说法。
【释】五分法身：一戒，二定，三慧，四解脱，五解脱知见，佛之无漏五蕴也。
【白话文】再者世尊，久远无量阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位大国王，名为梵天王。他有一个太子叫昙摩钳，喜爱正法，派人四方寻求，却毫无所得。太子求法不得，十分苦闷。
帝释天知道了他的一片至诚之心，就变成一个婆罗门来到宫门前说：‘我知道正法，谁如果想听，我可以给他讲！’太子听到后，立即出来迎接，接足作礼，将他引到大殿中，铺好座位请其就座。然后合掌说道：‘恳请大师慈悲为我说法。’
婆罗门说：‘学法是艰难的事，必须长期跟随师父，然后才能得到。为什么你这么轻易就想听闻呢？这于理恐怕说不通吧。’太子答道：‘大师需要什么，尽管吩咐，我的身体和妻子、孩子都不足为惜。’
婆罗门说：‘你现在若能造一个大火坑，深十丈，里面充满烈火，自己跳入其中以作供养的话，我才能赐给你法要。’当时太子立即照他的话，造了一个大火坑。国王与夫人、群臣、宫女听了这话，心里极不平静，全都聚集到太子宫中，劝说开导太子，并请求婆罗门：‘请以慈悲为怀，为了我们不要让太子投入火坑。无论您需要什么，国家、城市、妻子、孩子以至我们的身体，都可以供养、侍奉您。’
婆罗门说：‘我不强求，完全随太子决定。能那么做，我就说法，否则不说。’大家看他们决心如此坚定，只得默然不语。于是国王派遣使臣乘八千里象，向阎浮提内一切民众宣布：‘昙摩钳太子为了求法，七天之后将投身火坑，想要观看的人应早来集会。’
这时小国王们和四面八方的民众，扶老携幼，纷纷聚集到太子的住所，长跪着合掌，异口同声对太子说：‘我们臣民就像依靠父母一样仰赖太子，现今如果您投入火坑，天下人都将如丧慈父永无依靠了。希望能怜悯我们，不要因为一个人而抛弃一切众生。’
太子对众人说：‘我在漫长的生死轮回中曾无数次丧失身命：生在人中，因为贪欲而相互杀害；天上寿尽时，感受失去欲乐的忧苦；在地狱中，感受火烧、汤煮以及斧、锯、刀、戟、灰河、剑树等损害之苦，一日之内所丧身体不计其数，痛彻心髓，不可具说；在饿鬼中，百毒钻身；为畜生时，身肉供众人食用，负重吃草，受苦无量。白白感受众多痛苦，唐捐身命，就是不曾为法而发过善心。我现在以此臭秽的身体供养正法，你们为什么想阻止我的无上道心呢？我舍弃这个身体是为求佛道，成佛以后，定会赐予你们五分法身。’
众人听罢默然不语。这时太子站在火坑边上，对婆罗门说：‘恳请大师先给我说法，倘若我先死去，就来不及听法了。’于是婆罗门便为他宣说此偈：
常行于慈心 除去恚害想
大悲愍众生 矜伤为雨泪
修行大喜心 同己所得法
救护以道意 乃应菩萨行
婆罗门说完此偈，太子便准备跳入火坑。这时帝释天和梵天王各抓住太子一只手，责劝道：‘阎浮提内一切众生都仰赖太子的恩德，才无不各得其所。现在你如果跳入火坑，天下众生如丧慈父。为什么一定要自我牺牲而抛弃一切有情呢？’
太子谢绝天王及臣民道：‘你们为何要阻止我的无上道心！’诸天和众人只得默然无语。于是太子就举身跳入火坑。此刻天界和大地震动，虚空中天人们同时哀嚎痛哭，泪如雨下。火坑立即变成了花池，太子于其中坐在莲花台上。诸天人如雨般洒下鲜花，直至膝深。
当时的大王就是现在的净饭父王，当时的母后就是现在的摩耶夫人，当时的太子昙摩钳就是现在的世尊您。世尊！您当时为了教化众生那样勤苦求法，现已功德圆满，更应当以妙法甘露滋润彼等枯槁众生，为什么却要舍弃他们而入涅槃，不肯说法呢？
梵天请法六事品第一（4）
又复世尊。过去久远无量阿僧祇劫。此阎浮提有大国王。名曰梵天王。有太子。字昙摩钳。好乐正法。遣使推求。四方周遍。了不能得。尔时太子。求法不获。愁闷懊恼。
时天帝释。知其至诚。化作婆罗门。来诣宫门。言我知法。谁欲闻者。吾当为说。太子闻之。即出奉迎。接足为礼。将至大殿。敷好床座。请令就坐。合掌白言。唯愿大师。垂愍为说。婆罗门言。学事甚难。追师积久。尔乃得之。云何直尔。便欲得闻。理不可也。太子复言。大师所须。愿见告敕。身及妻子。一皆不惜。
婆罗门言。汝今若能作大火坑。令深十丈。满中炽火。自投于中以供养者。吾乃与法。
尔时太子。即如其言作大火坑。王及夫人。群臣婇女。闻是语已。不能自宁。咸悉都集。诣太子宫。谏喻太子。晓婆罗门。唯愿慈愍。以我等故。勿令太子投于火坑。若其所须。国城妻子。及与我身。当为给使。
婆罗门言。吾不相逼随太子意。能如是者我为说法。不者不说。观其志固。各自默然。
尔时大王。即遣使者。乘八万里象。宣告一切阎浮提内。昙摩钳太子。为于法故。却后七日。身投火坑。其欲见者。宜早来会。
时诸小王。四远士民。强弱相扶。悉皆云集。诣太子所。长跪合掌。异口同音。白太子言。我等诸臣。仰凭太子。犹如父母。今若投火。天下丧父。永无所怙。愿愍我曹。莫为一人孤弃一切。
尔时太子。语众人言。我于久远生死之中丧身无数。人中为贪更相斩害。天上寿尽失欲忧苦。地狱之中。火烧汤煮。斧锯刀戟。灰河剑树。一日之中。丧身难计。痛彻心髓。不可具陈。饿鬼之中。百毒钻躯。畜生中苦。身供众口。负重食草。苦亦难数。空荷众苦。唐失身命。未曾善心为于法也。吾今以此臭秽之身。供养法故。汝等云何复欲却我无上道心。我舍此身。为求佛道。后成佛时。当施汝等五分法身。
众人默然。是时太子。立火坑上。白婆罗门。唯愿大师。为我说法。我命傥终。不及闻法。时婆罗门。即便为说此偈。
常行于慈心 除去恚害想
大悲愍众生 矜伤为雨泪
修行大喜心 同己所得法
救护以道意 乃应菩萨行
说是偈已。便欲投火。尔时帝释并梵天王。各捉一手。而复难之。阎浮提内一切生类。赖太子恩。莫不得所。今投火坑。天下丧父。何为自没。孤弃一切。
尔时太子。报谢天王及诸臣民。何为遮我无上道心。天及人众。即各默然。辄自并身。投于火坑。天地大动。虚空诸天。同时号哭。泪如盛雨。即时火坑变成花池。太子于中坐莲花台。诸天雨华乃至于膝。
尔时梵天大王今父王净饭是。尔时母者今摩耶是。尔时太子昙摩钳者今世尊是。世尊。尔时如是求法。为教众生。今已成满。宜当润彼枯槁之类。云何便欲舍至涅槃不肯说法。
【释】五分法身：一戒，二定，三慧，四解脱，五解脱知见，佛之无漏五蕴也。
【白话文】再者世尊，久远无量阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位大国王，名为梵天王。他有一个太子叫昙摩钳，喜爱正法，派人四方寻求，却毫无所得。太子求法不得，十分苦闷。
帝释天知道了他的一片至诚之心，就变成一个婆罗门来到宫门前说：‘我知道正法，谁如果想听，我可以给他讲！’太子听到后，立即出来迎接，接足作礼，将他引到大殿中，铺好座位请其就座。然后合掌说道：‘恳请大师慈悲为我说法。’
婆罗门说：‘学法是艰难的事，必须长期跟随师父，然后才能得到。为什么你这么轻易就想听闻呢？这于理恐怕说不通吧。’太子答道：‘大师需要什么，尽管吩咐，我的身体和妻子、孩子都不足为惜。’
婆罗门说：‘你现在若能造一个大火坑，深十丈，里面充满烈火，自己跳入其中以作供养的话，我才能赐给你法要。’当时太子立即照他的话，造了一个大火坑。国王与夫人、群臣、宫女听了这话，心里极不平静，全都聚集到太子宫中，劝说开导太子，并请求婆罗门：‘请以慈悲为怀，为了我们不要让太子投入火坑。无论您需要什么，国家、城市、妻子、孩子以至我们的身体，都可以供养、侍奉您。’
婆罗门说：‘我不强求，完全随太子决定。能那么做，我就说法，否则不说。’大家看他们决心如此坚定，只得默然不语。于是国王派遣使臣乘八千里象，向阎浮提内一切民众宣布：‘昙摩钳太子为了求法，七天之后将投身火坑，想要观看的人应早来集会。’
这时小国王们和四面八方的民众，扶老携幼，纷纷聚集到太子的住所，长跪着合掌，异口同声对太子说：‘我们臣民就像依靠父母一样仰赖太子，现今如果您投入火坑，天下人都将如丧慈父永无依靠了。希望能怜悯我们，不要因为一个人而抛弃一切众生。’
太子对众人说：‘我在漫长的生死轮回中曾无数次丧失身命：生在人中，因为贪欲而相互杀害；天上寿尽时，感受失去欲乐的忧苦；在地狱中，感受火烧、汤煮以及斧、锯、刀、戟、灰河、剑树等损害之苦，一日之内所丧身体不计其数，痛彻心髓，不可具说；在饿鬼中，百毒钻身；为畜生时，身肉供众人食用，负重吃草，受苦无量。白白感受众多痛苦，唐捐身命，就是不曾为法而发过善心。我现在以此臭秽的身体供养正法，你们为什么想阻止我的无上道心呢？我舍弃这个身体是为求佛道，成佛以后，定会赐予你们五分法身。’
众人听罢默然不语。这时太子站在火坑边上，对婆罗门说：‘恳请大师先给我说法，倘若我先死去，就来不及听法了。’于是婆罗门便为他宣说此偈：
常行于慈心 除去恚害想
大悲愍众生 矜伤为雨泪
修行大喜心 同己所得法
救护以道意 乃应菩萨行
婆罗门说完此偈，太子便准备跳入火坑。这时帝释天和梵天王各抓住太子一只手，责劝道：‘阎浮提内一切众生都仰赖太子的恩德，才无不各得其所。现在你如果跳入火坑，天下众生如丧慈父。为什么一定要自我牺牲而抛弃一切有情呢？’
太子谢绝天王及臣民道：‘你们为何要阻止我的无上道心！’诸天和众人只得默然无语。于是太子就举身跳入火坑。此刻天界和大地震动，虚空中天人们同时哀嚎痛哭，泪如雨下。火坑立即变成了花池，太子于其中坐在莲花台上。诸天人如雨般洒下鲜花，直至膝深。
当时的大王就是现在的净饭父王，当时的母后就是现在的摩耶夫人，当时的太子昙摩钳就是现在的世尊您。世尊！您当时为了教化众生那样勤苦求法，现已功德圆满，更应当以妙法甘露滋润彼等枯槁众生，为什么却要舍弃他们而入涅槃，不肯说法呢？
四柱命理中的一些凶神与灾祸的剖析方法
中天易张永红整理
我们主要针对凶神与灾祸方面的问题进行深入地探讨。凶神的本性为侵犯、破坏、凶残、无信、浪荡、活跃、机灵、威猛，这些信息的体现是有条件的。我们可以从凶神在命局中的喜忌、旺衰、损益、透藏这几个方面更快地加以破译其吉凶。
一、凶神为喜为忌与吉凶
凶神为喜用神无伤时，心性中恶的一面被抑制，优秀的一面得以体现。优秀面体现的强弱视该十神的旺衰和为吉程度而定。如七杀为用神，旺而无伤，体现日主精力充沛、斗志高昂、办事果断、为人豪爽仗义，具有卓越的管理、领导能力。
凶神为喜用神宜旺而无伤，最忌弱而受伤。凶神为用神弱而受伤，其优秀面被抑制，凶残面体现。日主必有灾祸。如伤官为用神弱而受伤，一生中伤病灾常伴，严重者伤残致死。七杀为用神弱而受伤，就有官灾、伤残的强烈信号。
凶神为用神弱而受伤，其应灾的程度视此凶神在原命局的重要性和受伤程度而定。其在原命局起至关重要的作用时受伤灾大，在原命局只是一般的用神受伤时灾小；受伤程度重的灾大，受伤程度轻的灾小。凶神为命局用神，在原命局旺而无伤，在岁运受伤时虽有灾祸但不重。
乾造：戊申 壬戌 甲子 庚午
大运：癸亥 甲子 乙丑
原命局日主弱而财杀旺。财杀旺为命局之病，取月干壬水枭神和坐支子水正印为用神。
月干枭神被年干财星克伤，枭神用神受伤必体现凶祸信号。枭印代表房子、车子、工作等，命局显示日主有在这方面出现凶灾的信号。
丁丑流年，天干枭神、地支印星均被合克而受伤，日主应灾。该年春天日主在深圳车祸而亡。
坤造：丁末 癸卯 癸未 甲寅
大运：甲辰
原命局食伤成势，日主弱而从伤，伤官得用不可伤，伤之必有伤病之类灾祸。原命局伤官无伤，日主不会有伤残，逢金旺流年伤官受伤时，灾祸也不会大。庚申、辛酉年，枭印旺而冲克食伤，甲、乙木食伤受伤，此两年日主手指、手背多处被刀割伤。凶神为忌神时，宜弱，宜远离日主。
凶神为忌神弱，感应日主自然也弱，对日主伤害就小。凶神为忌神旺而无制，感应日主强烈的，灾祸自然就大。
乾造：乙丑 戊子 丁末 丙午
原命局日主弱而伤官旺，伤官泄身，七杀制身为命局之病，伤官凶星忌神旺又强烈感应日主，伤病灾、残疾信号必体现。
丙寅、丁卯流年，比劫泄枭神生伤官，灾祸到位，该两年日主得小儿麻痹症，两臂失去正常功能，且言语不清，曾经多次手术治疗，效果均不佳。
乾造：甲辰 戊辰 丁末 辛亥
大运：辛未 年：戊辰
原命局日主弱，伤官强旺泄身为忌神。伤官凶神为忌且气势较强，日主有明显的突发性灾祸致残、死亡信号。
戊辰流年，伤官伏吟、该年三月份日主外出打工时被水泥板砸死。
二、凶神藏透与吉凶
凶神为忌神旺而无制，为用神弱而受伤，在天干体现为突发性的伤灾，包括伤灾致残、死亡；在地支体现为不易觉察的慢性凶病，包括癌症、白血病等，当凶神在地支特别旺时，也会出现突发性的伤残、凶死事象。
乾造：丙辰 壬辰 庚寅 丁亥
大运：甲午 流年：丁丑
原命局日主从弱，枭神旺而为忌神，取七杀制身为用神，财星制聚生杀为喜神，食神虽泄身但制杀不可用。
七杀弱而被食神制、被旺枭泄，受伤严重，同时枭神忌神旺而伏吟，日主灾祸不会轻。
97年丁丑日主在珠海合资企业打工兼做生意，因开摩托车过快撞向电线杆，双腿重残，现用假肢走路。
乾造：辛卯 壬辰 庚辰 丁丑
大运：丁亥 流年：甲戌
原命局日主旺，枭神旺而为忌神。官星无力只能取食神泄身生财为用神，年干劫财生食不为忌。命局的天干均趋向于喜用，从表面看这是个吉命，但地支枭神忌神旺而伏吟，日主身上有潜伏期很长的慢性凶病。
甲戌流年，枭神冲旺，超越天干财星夺去食，劫财无泄克去财，忌神旺而逞强，用神弱而受伤，日主遭殃。该年日主查出晚期癌症，无治而亡。
乾造：庚子 癸未 壬戌 庚子
大运：丁亥
此命局枭、劫一片，力量的主要感应点月令和坐支均为官杀，日主偏强，命局中印星有力，官杀旺为命局之病，月令七杀旺又犯刑，日主必会被潜在的恶疾折磨。
98年戊寅，日主查出晚期肝癌。2000年不治而亡。 https://t.cn/R2WxHKI
中天易张永红整理
我们主要针对凶神与灾祸方面的问题进行深入地探讨。凶神的本性为侵犯、破坏、凶残、无信、浪荡、活跃、机灵、威猛，这些信息的体现是有条件的。我们可以从凶神在命局中的喜忌、旺衰、损益、透藏这几个方面更快地加以破译其吉凶。
一、凶神为喜为忌与吉凶
凶神为喜用神无伤时，心性中恶的一面被抑制，优秀的一面得以体现。优秀面体现的强弱视该十神的旺衰和为吉程度而定。如七杀为用神，旺而无伤，体现日主精力充沛、斗志高昂、办事果断、为人豪爽仗义，具有卓越的管理、领导能力。
凶神为喜用神宜旺而无伤，最忌弱而受伤。凶神为用神弱而受伤，其优秀面被抑制，凶残面体现。日主必有灾祸。如伤官为用神弱而受伤，一生中伤病灾常伴，严重者伤残致死。七杀为用神弱而受伤，就有官灾、伤残的强烈信号。
凶神为用神弱而受伤，其应灾的程度视此凶神在原命局的重要性和受伤程度而定。其在原命局起至关重要的作用时受伤灾大，在原命局只是一般的用神受伤时灾小；受伤程度重的灾大，受伤程度轻的灾小。凶神为命局用神，在原命局旺而无伤，在岁运受伤时虽有灾祸但不重。
乾造：戊申 壬戌 甲子 庚午
大运：癸亥 甲子 乙丑
原命局日主弱而财杀旺。财杀旺为命局之病，取月干壬水枭神和坐支子水正印为用神。
月干枭神被年干财星克伤，枭神用神受伤必体现凶祸信号。枭印代表房子、车子、工作等，命局显示日主有在这方面出现凶灾的信号。
丁丑流年，天干枭神、地支印星均被合克而受伤，日主应灾。该年春天日主在深圳车祸而亡。
坤造：丁末 癸卯 癸未 甲寅
大运：甲辰
原命局食伤成势，日主弱而从伤，伤官得用不可伤，伤之必有伤病之类灾祸。原命局伤官无伤，日主不会有伤残，逢金旺流年伤官受伤时，灾祸也不会大。庚申、辛酉年，枭印旺而冲克食伤，甲、乙木食伤受伤，此两年日主手指、手背多处被刀割伤。凶神为忌神时，宜弱，宜远离日主。
凶神为忌神弱，感应日主自然也弱，对日主伤害就小。凶神为忌神旺而无制，感应日主强烈的，灾祸自然就大。
乾造：乙丑 戊子 丁末 丙午
原命局日主弱而伤官旺，伤官泄身，七杀制身为命局之病，伤官凶星忌神旺又强烈感应日主，伤病灾、残疾信号必体现。
丙寅、丁卯流年，比劫泄枭神生伤官，灾祸到位，该两年日主得小儿麻痹症，两臂失去正常功能，且言语不清，曾经多次手术治疗，效果均不佳。
乾造：甲辰 戊辰 丁末 辛亥
大运：辛未 年：戊辰
原命局日主弱，伤官强旺泄身为忌神。伤官凶神为忌且气势较强，日主有明显的突发性灾祸致残、死亡信号。
戊辰流年，伤官伏吟、该年三月份日主外出打工时被水泥板砸死。
二、凶神藏透与吉凶
凶神为忌神旺而无制，为用神弱而受伤，在天干体现为突发性的伤灾，包括伤灾致残、死亡；在地支体现为不易觉察的慢性凶病，包括癌症、白血病等，当凶神在地支特别旺时，也会出现突发性的伤残、凶死事象。
乾造：丙辰 壬辰 庚寅 丁亥
大运：甲午 流年：丁丑
原命局日主从弱，枭神旺而为忌神，取七杀制身为用神，财星制聚生杀为喜神，食神虽泄身但制杀不可用。
七杀弱而被食神制、被旺枭泄，受伤严重，同时枭神忌神旺而伏吟，日主灾祸不会轻。
97年丁丑日主在珠海合资企业打工兼做生意，因开摩托车过快撞向电线杆，双腿重残，现用假肢走路。
乾造：辛卯 壬辰 庚辰 丁丑
大运：丁亥 流年：甲戌
原命局日主旺，枭神旺而为忌神。官星无力只能取食神泄身生财为用神，年干劫财生食不为忌。命局的天干均趋向于喜用，从表面看这是个吉命，但地支枭神忌神旺而伏吟，日主身上有潜伏期很长的慢性凶病。
甲戌流年，枭神冲旺，超越天干财星夺去食，劫财无泄克去财，忌神旺而逞强，用神弱而受伤，日主遭殃。该年日主查出晚期癌症，无治而亡。
乾造：庚子 癸未 壬戌 庚子
大运：丁亥
此命局枭、劫一片，力量的主要感应点月令和坐支均为官杀，日主偏强，命局中印星有力，官杀旺为命局之病，月令七杀旺又犯刑，日主必会被潜在的恶疾折磨。
98年戊寅，日主查出晚期肝癌。2000年不治而亡。 https://t.cn/R2WxHKI
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