《假如王一博穿越成百里二郎》30:
“你带王登成回来，是为了求我饶他一命？”王一博在百里府书房见到了高秉烛，还有他带回来的王登成，“那你为何不直接放他逃走？”
高秉烛看了看跪在地上的王登成，对百里二郎说：“我就算放了他，他也逃不过大理寺和内卫的缉捕……那日在不良井，我看你手中权力极大，连内卫府的人都对你俯首听命，或许，你可以让王登成免于一死。”
“高秉烛，你这人向来大事当前反而婆婆妈妈、妇人之仁！”王一博面无表情地看着他，“你只惦记他是你的兄弟，这个时候就忘了你那些死去的兄弟了？他是谁？他是为春秋道办事的！而你的那些兄弟们却死于春秋道之手！”高秉烛狠狠抹了一把脸：“我知道！我全都知道… 可是，王登成替我照顾阿娘五年……”
“这两天你抓住王登成，就纠结于他的生死、你的情谊，你可曾问过他半句关于春秋道的事？可曾问过他是否还知道春秋道的密谋？”王一博打断高秉烛想说的那些话，一针见血地问道。高秉烛被问的愣住了，他还真没有问过……
“什么都没问过，什么都不审，你就想让二郎放了一个春秋道的帮凶？”月华君听不下去了，“高秉烛，你有什么资格求二郎饶你兄弟一命？你不知道你兄弟手上染没染过无辜者鲜血，不知道他到底为春秋道卖命到什么地步，就想徇私情？你凭什么？”
“我愿意把我知道的全说出来！我愿意说！只求百里二郎饶小人一命！”王登成跪在地上不住磕头。他怕了，真的怕了……他本想带着高秉烛的阿娘逃出神都投奔春秋道老巢，可是出了神都城寻到北邙山却找不到春秋道的联络暗号了，他这个不足为道的小蝼蚁被春秋道抛弃了，他走投无路之下被高秉烛找到带回来，现在连高秉烛也保不住他了！
“还不快点说！还想讨价还价不成？”月华君拔出佩刀抵在王登成脖颈上，“事到如今，二郎若不饶你性命，你就可以死咬住不松口吗？你以为我内卫刑罚是吃素的？”
“月华君别吓唬他……”王一博站起身走到王登成面前把他扶起来，“早知今日、何必当初？想改变不良井的困苦处境，靠歪门邪道是行不通的，你真以为凭春秋道那些人就能撼动手握天下兵权的朝廷和圣人吗？早点回头是岸，免得拖累你那些不良井的乡亲父老。”
“我……我死不要紧，千万别牵连不良井的其他人，他们什么都不知道……”王登成痛哭流涕，高秉烛也脸色苍白，王一博叹了一口气：“把你知道的都说出来，我与月华君一起作保，不会连坐不良井。”
王登成渐渐停了哭声，咬牙说道：“我真的只是他们的一只蝼蚁，接触不到什么机密……只是有一回掌夏使来铸兵坊巡视，和他的手下交谈，我躲在山石缝隙里听到了他们的话。”王一博见他停下不说了，目光犀利地看着他：“掌夏使怕是在说这不良井里打造兵器不过是幌子，偌大的不良井其实还有更重要的用途？”
王登成大吃一惊：“你、你早就知道为何还审问我？你、你如何得知？”高秉烛也惊讶地看向百里二郎，只有月华君因为护卫二郎形影不离，多少猜到了二郎的心思，故而静默不语。
“还不把你知道的都说出来？”王一博声音低沉却极有震慑力，王登成打了个寒战才继续说：“掌夏使说不良井山中洞穴缝隙繁多，日后还有大用场……还说，不日要有最后一批货运进神都，到时候神道大业将成……”
“什么货要运进神都？”王一博抓住王登成话里的线索，心中一动。王登成吞了一口吐沫，他还真不敢欺瞒这个百里二郎，总感觉他料事如神，他胆怯地说：“我真不知道是什么货……只听说是朝廷贡品，叫什么‘玄珠’的，掌夏使说的声音不大，我也不敢靠太近暴露自己，所以，真的没听清……”
“朝廷贡品？朝廷有什么贡品名字里有‘玄珠’二字的？”高秉烛茫然地看着月华君，月华君低头沉思了片刻，才不确定地说：“莫非是制火折子的北帝玄珠？可为何有了北帝玄珠，他们神道就大业将成？”
“高秉烛，王登成是肯定要交给大理寺的，可如果你真的想饶他一命，倒是可以想想办法怎样让他能无人知晓的在大理寺销案。”王一博暂时还不想说太多关于“北帝玄珠”的事，因为这件事很可能会让春秋道牵扯到当今太子身上，动摇圣人对太子的信任，对整个局面都不利，所以，他转移了话题。
“我有办法，可以让王登成在大理寺牢中假死，这样就可以给他销案，让他隐姓埋名离开神都，去别处过活……”高秉烛思前想后，还是不想再失去王登成这个兄弟，能帮他活命，还是帮一把。
“喂，你们俩当着我这个内卫月华君的面，是在讨论如何钻大理寺和朝廷的空子吗？”月华君没想到二郎这样明目张胆地帮人犯作假，又好气又好笑的质问道。
“高秉烛，你还不谢谢月华君？”王一博给高秉烛使眼色，高秉烛愣了愣，向月华君叉手行礼：“多谢月华君成全！”月华君还是头一回见高秉烛给自己行礼，最近一段时日也算共事了，她还真不好再一副公事公办的态度，只好狠狠瞪了百里二郎一眼，对高秉烛道：“此事我就当不知道，但是，绝无下次！”
“你准备让王登成如何假死。”王一博帮高秉烛搞定了月华君，才问出重点。
“不良井的丑叔手上有一种假死神药，叫‘龟息丹’，服之可令人同死人一样没了呼吸，我去求一丹令王登成假死脱困……”高秉烛说出他的计划。
王一博心头一震，装作若无其事地问：“你说不良井中有人手上有这种龟息丹？一个不良人，如何会有这种神药？”
“丑叔祖上是连山堂的，手中还有些祖上留下来的东西……”
“连山堂啊……”王一博手指敲击着书案，心中若有所思。
“你带王登成回来，是为了求我饶他一命？”王一博在百里府书房见到了高秉烛，还有他带回来的王登成，“那你为何不直接放他逃走？”
高秉烛看了看跪在地上的王登成，对百里二郎说：“我就算放了他，他也逃不过大理寺和内卫的缉捕……那日在不良井，我看你手中权力极大，连内卫府的人都对你俯首听命，或许，你可以让王登成免于一死。”
“高秉烛，你这人向来大事当前反而婆婆妈妈、妇人之仁！”王一博面无表情地看着他，“你只惦记他是你的兄弟，这个时候就忘了你那些死去的兄弟了？他是谁？他是为春秋道办事的！而你的那些兄弟们却死于春秋道之手！”高秉烛狠狠抹了一把脸：“我知道！我全都知道… 可是，王登成替我照顾阿娘五年……”
“这两天你抓住王登成，就纠结于他的生死、你的情谊，你可曾问过他半句关于春秋道的事？可曾问过他是否还知道春秋道的密谋？”王一博打断高秉烛想说的那些话，一针见血地问道。高秉烛被问的愣住了，他还真没有问过……
“什么都没问过，什么都不审，你就想让二郎放了一个春秋道的帮凶？”月华君听不下去了，“高秉烛，你有什么资格求二郎饶你兄弟一命？你不知道你兄弟手上染没染过无辜者鲜血，不知道他到底为春秋道卖命到什么地步，就想徇私情？你凭什么？”
“我愿意把我知道的全说出来！我愿意说！只求百里二郎饶小人一命！”王登成跪在地上不住磕头。他怕了，真的怕了……他本想带着高秉烛的阿娘逃出神都投奔春秋道老巢，可是出了神都城寻到北邙山却找不到春秋道的联络暗号了，他这个不足为道的小蝼蚁被春秋道抛弃了，他走投无路之下被高秉烛找到带回来，现在连高秉烛也保不住他了！
“还不快点说！还想讨价还价不成？”月华君拔出佩刀抵在王登成脖颈上，“事到如今，二郎若不饶你性命，你就可以死咬住不松口吗？你以为我内卫刑罚是吃素的？”
“月华君别吓唬他……”王一博站起身走到王登成面前把他扶起来，“早知今日、何必当初？想改变不良井的困苦处境，靠歪门邪道是行不通的，你真以为凭春秋道那些人就能撼动手握天下兵权的朝廷和圣人吗？早点回头是岸，免得拖累你那些不良井的乡亲父老。”
“我……我死不要紧，千万别牵连不良井的其他人，他们什么都不知道……”王登成痛哭流涕，高秉烛也脸色苍白，王一博叹了一口气：“把你知道的都说出来，我与月华君一起作保，不会连坐不良井。”
王登成渐渐停了哭声，咬牙说道：“我真的只是他们的一只蝼蚁，接触不到什么机密……只是有一回掌夏使来铸兵坊巡视，和他的手下交谈，我躲在山石缝隙里听到了他们的话。”王一博见他停下不说了，目光犀利地看着他：“掌夏使怕是在说这不良井里打造兵器不过是幌子，偌大的不良井其实还有更重要的用途？”
王登成大吃一惊：“你、你早就知道为何还审问我？你、你如何得知？”高秉烛也惊讶地看向百里二郎，只有月华君因为护卫二郎形影不离，多少猜到了二郎的心思，故而静默不语。
“还不把你知道的都说出来？”王一博声音低沉却极有震慑力，王登成打了个寒战才继续说：“掌夏使说不良井山中洞穴缝隙繁多，日后还有大用场……还说，不日要有最后一批货运进神都，到时候神道大业将成……”
“什么货要运进神都？”王一博抓住王登成话里的线索，心中一动。王登成吞了一口吐沫，他还真不敢欺瞒这个百里二郎，总感觉他料事如神，他胆怯地说：“我真不知道是什么货……只听说是朝廷贡品，叫什么‘玄珠’的，掌夏使说的声音不大，我也不敢靠太近暴露自己，所以，真的没听清……”
“朝廷贡品？朝廷有什么贡品名字里有‘玄珠’二字的？”高秉烛茫然地看着月华君，月华君低头沉思了片刻，才不确定地说：“莫非是制火折子的北帝玄珠？可为何有了北帝玄珠，他们神道就大业将成？”
“高秉烛，王登成是肯定要交给大理寺的，可如果你真的想饶他一命，倒是可以想想办法怎样让他能无人知晓的在大理寺销案。”王一博暂时还不想说太多关于“北帝玄珠”的事，因为这件事很可能会让春秋道牵扯到当今太子身上，动摇圣人对太子的信任，对整个局面都不利，所以，他转移了话题。
“我有办法，可以让王登成在大理寺牢中假死，这样就可以给他销案，让他隐姓埋名离开神都，去别处过活……”高秉烛思前想后，还是不想再失去王登成这个兄弟，能帮他活命，还是帮一把。
“喂，你们俩当着我这个内卫月华君的面，是在讨论如何钻大理寺和朝廷的空子吗？”月华君没想到二郎这样明目张胆地帮人犯作假，又好气又好笑的质问道。
“高秉烛，你还不谢谢月华君？”王一博给高秉烛使眼色，高秉烛愣了愣，向月华君叉手行礼：“多谢月华君成全！”月华君还是头一回见高秉烛给自己行礼，最近一段时日也算共事了，她还真不好再一副公事公办的态度，只好狠狠瞪了百里二郎一眼，对高秉烛道：“此事我就当不知道，但是，绝无下次！”
“你准备让王登成如何假死。”王一博帮高秉烛搞定了月华君，才问出重点。
“不良井的丑叔手上有一种假死神药，叫‘龟息丹’，服之可令人同死人一样没了呼吸，我去求一丹令王登成假死脱困……”高秉烛说出他的计划。
王一博心头一震，装作若无其事地问：“你说不良井中有人手上有这种龟息丹？一个不良人，如何会有这种神药？”
“丑叔祖上是连山堂的，手中还有些祖上留下来的东西……”
“连山堂啊……”王一博手指敲击着书案，心中若有所思。
南怀瑾老师：“太岁”不好惹，有智慧的人懂得随“时”动、随“时”止
“要之以太岁”，要就是重要，重要的就是每一年当令的太岁，大家看小说有“太岁头上动土”这句话。
譬如说一九八二年是壬戌年，所以今年生的孩子都属狗。今年有人动土，要建筑，不要冲了太岁，就是戌方那个方位。时间是直的，方位是平的，等于两个架起一个十字架，假使冲了太岁，不得了，家里要出事情，所以太岁头上不敢动土。戌年这一年是戌当值，权位在它的手里。譬如明年是亥年，亥年是猪年，那个猪来管事了，亥猪就是太岁了。明年狗只好坐在旁边没有事，那你碰他一下、打他一下，就没有什么关系。
换句话说，是时令问题，所以我们算命的人讲运气好不好，运气是讲时令。一件棉袄，到冬天它就变成“太岁”了，很重要，夏天就不重要了，运气就是这个道理。
“要之以太岁”就是讲宇宙间这个物理、人事，离不开空间、时间两个大问题。所以做事业也好，做人也好，不论做什么，都要把握时间与空间，这个就叫做机会，古人叫运气。时间来了，空间地区要合适，如果把握不住的话，这个机会一刹那之间就过了，永远不再回头。
等于你们年轻人讲恋爱一样，像我们昨天去吃喜酒，我说你们该结婚的快结婚，把握时间，否则时间空间一闪就过去了。虽然是个笑话，但是真的就是这样。这是讲时间与空间这两个要点的重要。
*****
得了道的人并不是不敢做事哦，“随时动”，注意这个“时”，时节因缘不来就不动。我也告诉过你们同学，百丈禅师告诉沩山禅师一句重要的话，一切圣人教主都懂这个，“欲识佛性义，当观时节因缘”，这个时非常重要。时是什么？就是我们普通讲运气，命跟运。
所以你们有许多会算八字的，要学中医针灸看病，也要懂得八字。哪个时候得的病，哪一种年龄，哪一种人，必须要到哪一天才会好，讲命的话是呆定的。有人八字非常好，命真好，但一辈子倒霉，因为不得其时嘛，不走运。
所以命跟运是两回事，运就是时。譬如这个茶杯，工厂一次做出来一万个，茶杯的命好，但运各个不同。有个茶杯被买来给大法师泡茶，他不在我们都不敢动啊！同样一个茶杯买去给一个生病在床的人，接小便用的，它两个运就不同，命是一样，懂了吗？运就是时。
所以算命的道理，“命好不如运好”，不得其时就不行。《易经》的学问讲来半天，孔子就讲一个字－－“时”，随时而动。佛家也讲一个时，在每一本佛经开始，“一时，佛在舍卫国……”，这里告诉你，就是这个时，所以随时而动。孟子也告诉我们，“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时”，也就是列子这个意思。连孔子、孟子碰到那个时候都没有办法，你本事再大，那个时代不属于你的，就没有法子。
所以我常常给老朋友们说笑话，“随时动”，不是随时都要动，应该是“随、时、动”，那个时到了你就动，时不到你不能动。比如说现在还没有下课，你一个人在课堂动，走出去，大家都要看你，这就不是“随时动”。等到下课大家都走，你也就一起走了，这就是时的重要。
但是也要知道“随时止”，动止之间，一进一退，对于这个时间的把握，“智不能知也”。得了道的人，他能够把握这个时，该动的时候动，该止的时候止，不会勉强，勉强是没有用的。为什么？佛都不能转定业，在定业这一段时间内你绝不能碰，碰了也没有用，也过不了。等这个业一消，轻轻一招手就过来了，就得度了。所以纵然你有智慧，这个动止的机关在哪里，你还不能了解，了解以后，就可以了解天下事了。
因此这里作了一个结论，“信命者于彼我无二心”，所以列子说，真正懂了业力这个业的道理，明白在人我之间没有是非，他好我也不羡慕，他坏我也不歧视，因为都是业报，业力使然。也就是我上次给大家讲的，“欲除烦恼需无我，各有前因莫羡人”，真想人生没有烦恼，除非你修到无我的境界。人生的遭遇，一切各有前生的因果，不怨恨他人，也不羡慕他人。
万一你不懂这个哲学，“于彼我而有二心者”，对于人生有分别心处世的话，那你的痛苦烦恼就多了，这个时候用消极的办法，“不若揜（同掩）目塞耳”，你只好把眼睛遮起来少看一点，把耳朵塞起来少听一点，“背阪面隍”，背对现实，像日本人学禅宗一样，把背朝外面，面对墙壁，认为是面壁。“亦不坠仆也”，你还可以保命，不会倒下来。
由于这个理由，归根究底告诉我们一个结论，“死生自命也”，这个死生之间，不是你意志可以左右的，命也；“贫穷自时也”，富贵贫穷是时也，时就是运，运气不到，一点办法都没有。但是，命还是可以自己改的，不是不可以改啊！所以《列子》这里说，“冤夭折者，不知命者也；怨贫穷者，不知时者也”。
*****
“凡得时者昌，失时者亡”，时间不对，得不到机会；有同样的本事，眼光不对，机会也把握不住，只能怪你运气不好。注意哦！人生一切的境界，时间、空间这些都是条件，机会来了要知道把握，当然你把握得不对也不成功。“亡”就代表失败。
像我常说的，看赶公共汽车就看到人生。每人都想上车找个好位子，你就要把握机会了，公共汽车一停就上，找个地方就坐，没有位子，只有站在中间。能站着也不错了，不要站在那里还在埋怨，坐着的人还讨厌你。这还是好的呢！还有些人当公共汽车停下来，他差几步赶到，拼命地跑，跑得一身大汗，刚跑到，车子“噗”开走了，后面黑气喷出来，他指着那个公共汽车骂，你该死……骂了半天，还是在那里吃臭气，有什么用呢？还不如老老实实等下一部车，这就是把握时间的问题。没有时间等，你又怕坐车子难过，走路嘛，埋怨个什么呢？这就要懂得处世，懂得自己的人生，所以要知道“得时”的重要性。
人生的境界，天下大事、个人事情都是一样，机会过了，你在后面赶，那没有不失败的。不晓得把握时间，对环境、机运不了解，譬如大家在学生时代都晓得电脑的发展好，也有人学会了电脑找不到工作的，是什么原因？要自己反省。如果跑到乡下去，见人正拿着锄头挖地，你告诉那些人我是学电脑的，来帮你好不好？他一定不要，因为不合时宜，这就是“失时者也”。不是赶时髦就成功，赶时髦不一定成功，并不是说你的学问不对，是你用的时间不对，机运错了嘛！
最重要的还不止此，天下的是非是没有一定的，某一种原则，某一种道理，在某个时候、某个环境是对的，到另一个环境就不对了。就像我们这里，大家看到有人打坐，也上来参加，就是合时合地，如果你跑到别人公司两腿一盘打坐，不把你送神经病院才怪呢！因为环境不对嘛！所以是“理无常是，事无常非”，任何事都是这样，没有永远错的，就看你用的那个时间、空间、环境。如果不晓得把握这个原则，你就错了。
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“要之以太岁”，要就是重要，重要的就是每一年当令的太岁，大家看小说有“太岁头上动土”这句话。
譬如说一九八二年是壬戌年，所以今年生的孩子都属狗。今年有人动土，要建筑，不要冲了太岁，就是戌方那个方位。时间是直的，方位是平的，等于两个架起一个十字架，假使冲了太岁，不得了，家里要出事情，所以太岁头上不敢动土。戌年这一年是戌当值，权位在它的手里。譬如明年是亥年，亥年是猪年，那个猪来管事了，亥猪就是太岁了。明年狗只好坐在旁边没有事，那你碰他一下、打他一下，就没有什么关系。
换句话说，是时令问题，所以我们算命的人讲运气好不好，运气是讲时令。一件棉袄，到冬天它就变成“太岁”了，很重要，夏天就不重要了，运气就是这个道理。
“要之以太岁”就是讲宇宙间这个物理、人事，离不开空间、时间两个大问题。所以做事业也好，做人也好，不论做什么，都要把握时间与空间，这个就叫做机会，古人叫运气。时间来了，空间地区要合适，如果把握不住的话，这个机会一刹那之间就过了，永远不再回头。
等于你们年轻人讲恋爱一样，像我们昨天去吃喜酒，我说你们该结婚的快结婚，把握时间，否则时间空间一闪就过去了。虽然是个笑话，但是真的就是这样。这是讲时间与空间这两个要点的重要。
*****
得了道的人并不是不敢做事哦，“随时动”，注意这个“时”，时节因缘不来就不动。我也告诉过你们同学，百丈禅师告诉沩山禅师一句重要的话，一切圣人教主都懂这个，“欲识佛性义，当观时节因缘”，这个时非常重要。时是什么？就是我们普通讲运气，命跟运。
所以你们有许多会算八字的，要学中医针灸看病，也要懂得八字。哪个时候得的病，哪一种年龄，哪一种人，必须要到哪一天才会好，讲命的话是呆定的。有人八字非常好，命真好，但一辈子倒霉，因为不得其时嘛，不走运。
所以命跟运是两回事，运就是时。譬如这个茶杯，工厂一次做出来一万个，茶杯的命好，但运各个不同。有个茶杯被买来给大法师泡茶，他不在我们都不敢动啊！同样一个茶杯买去给一个生病在床的人，接小便用的，它两个运就不同，命是一样，懂了吗？运就是时。
所以算命的道理，“命好不如运好”，不得其时就不行。《易经》的学问讲来半天，孔子就讲一个字－－“时”，随时而动。佛家也讲一个时，在每一本佛经开始，“一时，佛在舍卫国……”，这里告诉你，就是这个时，所以随时而动。孟子也告诉我们，“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时”，也就是列子这个意思。连孔子、孟子碰到那个时候都没有办法，你本事再大，那个时代不属于你的，就没有法子。
所以我常常给老朋友们说笑话，“随时动”，不是随时都要动，应该是“随、时、动”，那个时到了你就动，时不到你不能动。比如说现在还没有下课，你一个人在课堂动，走出去，大家都要看你，这就不是“随时动”。等到下课大家都走，你也就一起走了，这就是时的重要。
但是也要知道“随时止”，动止之间，一进一退，对于这个时间的把握，“智不能知也”。得了道的人，他能够把握这个时，该动的时候动，该止的时候止，不会勉强，勉强是没有用的。为什么？佛都不能转定业，在定业这一段时间内你绝不能碰，碰了也没有用，也过不了。等这个业一消，轻轻一招手就过来了，就得度了。所以纵然你有智慧，这个动止的机关在哪里，你还不能了解，了解以后，就可以了解天下事了。
因此这里作了一个结论，“信命者于彼我无二心”，所以列子说，真正懂了业力这个业的道理，明白在人我之间没有是非，他好我也不羡慕，他坏我也不歧视，因为都是业报，业力使然。也就是我上次给大家讲的，“欲除烦恼需无我，各有前因莫羡人”，真想人生没有烦恼，除非你修到无我的境界。人生的遭遇，一切各有前生的因果，不怨恨他人，也不羡慕他人。
万一你不懂这个哲学，“于彼我而有二心者”，对于人生有分别心处世的话，那你的痛苦烦恼就多了，这个时候用消极的办法，“不若揜（同掩）目塞耳”，你只好把眼睛遮起来少看一点，把耳朵塞起来少听一点，“背阪面隍”，背对现实，像日本人学禅宗一样，把背朝外面，面对墙壁，认为是面壁。“亦不坠仆也”，你还可以保命，不会倒下来。
由于这个理由，归根究底告诉我们一个结论，“死生自命也”，这个死生之间，不是你意志可以左右的，命也；“贫穷自时也”，富贵贫穷是时也，时就是运，运气不到，一点办法都没有。但是，命还是可以自己改的，不是不可以改啊！所以《列子》这里说，“冤夭折者，不知命者也；怨贫穷者，不知时者也”。
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“凡得时者昌，失时者亡”，时间不对，得不到机会；有同样的本事，眼光不对，机会也把握不住，只能怪你运气不好。注意哦！人生一切的境界，时间、空间这些都是条件，机会来了要知道把握，当然你把握得不对也不成功。“亡”就代表失败。
像我常说的，看赶公共汽车就看到人生。每人都想上车找个好位子，你就要把握机会了，公共汽车一停就上，找个地方就坐，没有位子，只有站在中间。能站着也不错了，不要站在那里还在埋怨，坐着的人还讨厌你。这还是好的呢！还有些人当公共汽车停下来，他差几步赶到，拼命地跑，跑得一身大汗，刚跑到，车子“噗”开走了，后面黑气喷出来，他指着那个公共汽车骂，你该死……骂了半天，还是在那里吃臭气，有什么用呢？还不如老老实实等下一部车，这就是把握时间的问题。没有时间等，你又怕坐车子难过，走路嘛，埋怨个什么呢？这就要懂得处世，懂得自己的人生，所以要知道“得时”的重要性。
人生的境界，天下大事、个人事情都是一样，机会过了，你在后面赶，那没有不失败的。不晓得把握时间，对环境、机运不了解，譬如大家在学生时代都晓得电脑的发展好，也有人学会了电脑找不到工作的，是什么原因？要自己反省。如果跑到乡下去，见人正拿着锄头挖地，你告诉那些人我是学电脑的，来帮你好不好？他一定不要，因为不合时宜，这就是“失时者也”。不是赶时髦就成功，赶时髦不一定成功，并不是说你的学问不对，是你用的时间不对，机运错了嘛！
最重要的还不止此，天下的是非是没有一定的，某一种原则，某一种道理，在某个时候、某个环境是对的，到另一个环境就不对了。就像我们这里，大家看到有人打坐，也上来参加，就是合时合地，如果你跑到别人公司两腿一盘打坐，不把你送神经病院才怪呢！因为环境不对嘛！所以是“理无常是，事无常非”，任何事都是这样，没有永远错的，就看你用的那个时间、空间、环境。如果不晓得把握这个原则，你就错了。
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曾国藩做人7戒：
第一戒：【久利之事勿为，众争之地勿往】做人别贪婪，薅羊毛的事不要太过分，否则必定收拾。做事别跟风，人人挤破脑袋的事，八成是圈套。
第二戒：【勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩】
一点小缺点就否定人家的优点，一点小过节就忘记人家的大恩，如此做人的话，一辈子没有朋友。
第三戒：【说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长】抓住别人的短处不放，说明你太虚伪，夸耀自己的长处不止，说明你太虚荣。
第四戒：【利可共而不可独，谋可寡而不可众】钱是大家挣的，你总想吃独食，没人跟你玩。决大事不要开大会，几个心腹商量一下就行。
第五戒：【古今之庸人，皆以一惰字致败；天下之才人，皆以一傲字致败】做人别懒，该吃苦时选择安逸，你会一事无成。有才别傲，拿村长不当干部，到哪儿也吃不开。。
第六戒：【责人之心责己，则寡过；恕己之心恕人，则全交】用要求他人的标准要求自己，犯错肯定少。用宽恕自己的想法对待别人，朋友自然多。
第七戒：【行事不可任心，说话不可任口】人性险恶，人心复杂，所以，做事不能随心所欲，说话不能无所顾忌
第一戒：【久利之事勿为，众争之地勿往】做人别贪婪，薅羊毛的事不要太过分，否则必定收拾。做事别跟风，人人挤破脑袋的事，八成是圈套。
第二戒：【勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩】
一点小缺点就否定人家的优点，一点小过节就忘记人家的大恩，如此做人的话，一辈子没有朋友。
第三戒：【说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长】抓住别人的短处不放，说明你太虚伪，夸耀自己的长处不止，说明你太虚荣。
第四戒：【利可共而不可独，谋可寡而不可众】钱是大家挣的，你总想吃独食，没人跟你玩。决大事不要开大会，几个心腹商量一下就行。
第五戒：【古今之庸人，皆以一惰字致败；天下之才人，皆以一傲字致败】做人别懒，该吃苦时选择安逸，你会一事无成。有才别傲，拿村长不当干部，到哪儿也吃不开。。
第六戒：【责人之心责己，则寡过；恕己之心恕人，则全交】用要求他人的标准要求自己，犯错肯定少。用宽恕自己的想法对待别人，朋友自然多。
第七戒：【行事不可任心，说话不可任口】人性险恶，人心复杂，所以，做事不能随心所欲，说话不能无所顾忌
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