題前撂话：全部见闻和觉知，无一实在皆名言。
《对十二门论的解读》51

若说生，必须有被生的对象。倘若有生，共有三种情况：因中先有果、因中先无果，因中先既有果又无果，这三种情况都不可能生，而又不可能有第四种情况，因此，在任何情况下，因都不可能生果。因为没有果生，所以，一切在生灭中的事物都是空无自性的，又因为一切在生灭中的事物都是空无自性的，所以一切非生灭中的事物也是空的，以上有为法空，无为法空，世界上的所有事物就只有这两类，这两类事物都是空的，所以一切事物都是空的。空就是无自性，就是不存在——既然一切事物都不存在，何况我呢？

强调：这里空的是梦中人事物，不能解释成绝对的空无，如果你认为一切绝对没有，就是顽空见，属于断灭论。佛说：“宁可执有如须弥山，不可执空如芥子许。”常和断佛陀都反对，但更反对断。持断灭论者不信因果，肆无忌惮，什么事情都敢干，大造恶业，会给他人带来不可估量的痛苦。

（反复说明：解读只是本博个人看法，文义应以原文为准。本文属于本人原创，如需转载请注明作者及出处。配图是非常珍贵的中国老照片。）

如何脱离一生的漂泊#炼心篇#

上无片瓦之业，下无锥札地方，将身寄于尘世，凭天自有主张。只求我的行满，除此别无妄想。俭用富贵有余，知足得足何忙？安静自然生乐，虚无何惧无常。身死德行不减，未了还住世上。诸色私欲除尽，化就一块纯阳。飞升海岛逍遥，出世永无愁肠。

上无片瓦职业，下无锥札地方。锥子是妇女做活用的，它不是针，针是后面有线，是缝东西的，锥子是比较硬一点，后面是一个比较大的一个用手拿的地方。用全手的力去扎，一般是比较厚的一些地方，比如纳鞋底，千层布比较厚，这个针是穿不透，先用锥子扎，扎了之后针眼比较粗了，再用针去引线，这是锥子。这是祖师的一个自谦，说我祖宗也没给留下多少东西，我这啥家业都没有，只是这样一个孤零零的人，如浮萍一般寄予尘世之间，在苍茫大地中随缘飘荡，任凭老天爷作主，是生是死，是祸是福，是贵是贱，都交给老天爷了，我就是个无名无姓的一个人。

但是我有一个这样处在人世间的想法，我不是一个完全没有想法的人，不是一个随波逐流的人，不是一个浑浑噩噩的人，我不是一块腐肉，我是有灵性的，我要修行。除此别的东西都是妄想，我造个家业，我置办什么行囊，这都是妄想，我也不跟别人比，说俭用的话我还富贵有余呢，比我可怜的人还多的是，我已经知足了，就不用忙碌了。安静自然就生乐，念头少，欲望少，烦恼就少。

祖师说了这些之后呢，告诉大众，诸色私欲除尽，化就一块纯阳，就这么简单，把欲念都除了。更多的是教化大众，也做如此思量，已有的与你有什么关系呢？你守得住吗？留得住吗？留给儿女，他们能守得住？留得住？所以一心一意，既然生在人世之间，有这一口呼吸在，有这一个念想在，咱就念着修行，把自己的德性积满，就不枉这个人身了，到最后私欲除尽，化作一块纯阳。人是一个阴阳混合体，鬼是纯阴，仙是纯阳。咱就得道成仙了，到那时飞升海岛逍遥，出世永无愁肠，再也没有忧虑了。别人轮回展转，有富有贵，可是也烦恼丛生，牵缠不断。彻底了脱之后，今生受苦，知足得乐，看起来东西很少，也很简洁，但是这是在给积功累德做功夫，功夫做足了，到那个时候才是长享清净世界，逍遥快乐，无为自在。#修行#

最近很长一段时间都在连轴转，白天画图晚上画图，突然忙完了空下来了，还被隔离了，不知道该干些啥好，疫情什么时候可以结束呢，好想回到19年呀，可以满世界的吃吃喝喝玩玩[苦涩]，工作了5年了，依旧碌碌无为，虽然平凡但是每一天过的又都很开心，这样好像也很不错。希望疫情快快结束，想要去旅游，想要吃好吃的，想要看演唱会[报税][报税]