造孽啊。从健身房出来没走几步就能瞅着这种广告宣传啊。这个是什么意思，这好像是在宣传保护生物多样性，维护生态吧。天杀的造孽啊。你但凡还有点脸你都应该清楚“生态系统，自然环境”到底是谁给嚯嚯成如今这个样子，你们牠吗的都要把地球毁了 现在依然在恬不知耻的用一名鲜肉男性太代表“自然环境维护”的主题。咱就是说妙国你们到底想要想大众传达怎样的思想观念，你们想让年轻一代的孩子耳濡目染到怎么样的价值观，性别意识？？。你说我是还愤怒呢还是愤怒呢还是愤怒呢。被气乐了。可笑啊。骟哉。你说你们（父权）真的是无知么，我觉得不是的，你们就是明晃晃的恶心人啊，构建起千年的父权反人性系统，做了千年的恶，现在依然不知道夹住尾巴老是做人。骟牠爹啊。你们的脸啊。尊严可是个好东西啊。咱就是说
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​美国著名的资深环境史学家卡洛琳·麦茜特(Carolyn Merchant），她不仅仅是一个历史学者，她同样也是生态主义代表，她甚至可以称之为一个思想家。那生态主义最核心的一个观点就是，女性和自然之间是有着天然的联系。因为自然是通过它的production的方式，来去不断的繁衍。而人类呢则是通过reproduction的方式来繁衍，也就是繁殖。那么在这一点上谁是承担reproduction的责任的呢，当然是女性。所以在生态女性主义学者和呼吁者看来呢，女性天然的同自然之间形成了一种有机联系。但这种有机联系是什么被打破的呢，是父权社会出现的时候，当然父权社会的最重要的特征，按照生态女性主义的看法就是说，他们同时剥削了自然和女性。在奴役自然的同时奴役了女性。或者说在奴役女性的同时奴役了自然。就是说如果我们要破解当前的这个生态危机，从根本上而言要形成Carolyn Merchant所号召的那样的partnership，一种伙伴关系。她并不是那种极端的女性主义者，女性就必须要成为权力的核心，由女性来统御世界我们才能够走出当下的环境危机，这个不是她所号召的。她认为从根本上而言最重要的一点就是要形成一种genderpartnership，一种性别上面的伙伴关系。然后从而再来去自然之间寻找到一种平衡。这里也包括她在美国70年代时期撰写的对自然的思考，比如说《科学革命》，她是把科学革命和猎物运动放在一起，猎物运动是把那些女巫，是在中世纪晚期，近现代早期的时候，去来搜捕女巫，但是呢科学革命，培根当时就说过一句著名的话：我们要拷问自然。就是说科学革命它的根本它是要了解的自然的奥妙。那么它要去拷问自然，从而得知让自然将它所有的奥妙告诉我们，所以她使用了这个interrogate审问）这个词就变成了Carolyn Merchant她所著作的日常核心的词，就认为现代的科学革命的发声和父权权力上面的结合实际上造成了我们当下生态危机最重要的根源。
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​况且人家王一博这个孩子人家已经很多努力了我讲句实话，别再资本化商品化明星个人了。他有他的专业和长处，让他做他应该做的事情，擅长的事情，行不行啊。
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​你生态系统自然保护这个主题，真的，它必须是由第一性 创生 天然与自然系统生命交融的女性太代言的啊！！
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​真牠吗不知道造了什么孽。
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​有一种赢 轻而易举的赢牠一定是靠不要脸才可以取胜。

#快穿文[超话]#

木兮，现代女巫 ，被雷劈死，开启了穿书自救，进入，小说世界，完成女配发布的任务，攻略各种男配。

阳光开朗的少将军：木兮，嫁我可好

冷酷少爷：木兮 ， 嫁给我

魔界大魔头：兮儿，你只能嫁我

王爷：小兮，嫁与本王

当王妃可好

#世纪新书#《死刑：起源、历史及牺牲品》

从时间上看，本书论述了死刑从远古到近现代数千年间，起源、发展的全过程。死刑本身是一种古老的刑罚；它始终没有摆脱远古时期的特性和非理性的特质。” 为了充分理解死刑的根源，他详细地探究了远古时代人们的思想意识状况，探讨早期的共同体为什么会有对死刑的需求，亦即他们为何可以正当地杀死他人而无需承担责任。

此外，本书也讨论了19世纪 20世纪之交时一些原始民族的事例。从死刑类型上看，本书全面讨论了血亲复仇、人祭、最古老的死刑、古代的刑罚（放逐、投石击毙、推下悬崖，十字架刑，绞刑，斩首，轮刑、四马分尸、肢解，溺死、活埋，火刑，猎杀女巫）、“现代的”行刑方式（断头机，近代的绞刑，电椅、毒气室、枪毙）。

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《正义的直觉 : 民意与犯罪的应得刑罚》
《失义的刑法》
《美国法律体系》
《美国合同法案例精解》
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