在三界的程序里，儒释道扮演了什么角色？
佛教慧日 2022-04-11
因缘
应观法界性一切唯心造
若人欲了知三世一切佛
儒释道三教各自修行的
理论基础是什么呢？
儒释道三教，佛教讲修行，实际上儒家、道家也讲修行。这三教各自修行的理论基础是什么呢？道教的修行更像是改程序，就是改变这个游戏的玩法。比如你本来是人的角色，把程序一调动后，变成天人了；而儒家的修行呢，是让你在这个程序里从坏人变成好人，扮演好一个好人的角色。
佛教里修行的概念是什么？佛教不是在这个游戏规则里选一个程序，把自己编个角色出来，而是直接就说这个游戏是假的，你看到的所有的都是假的。眼耳鼻舌身意，色声香味触法，六根、六尘、十二处、十八界都是假的。
《黑客帝国》第四集就是讲这个的。但这个转变是不是很艰难？影片中当尼奥这位程序员怀疑这个世界的时候，他认为自己大概得了忧郁症了。这时墨菲斯来救他，叫他赶快回入真实世界,他却不愿意,他认为回到他的办公室有可能这是他的真实世界。
也就认识了这个锡安的这个世界之后，从所谓的程序里跳出来后，他才觉得他也要再回到程序里去把崔妮蒂唤醒。事实上崔妮蒂比他醒得快，她说：“为什么这么长时间，你才出现？”有时候女性的第六感很厉害，结果程序里安排她的孩子、丈夫来了。所以女性修行跟男的修行相比,弱点就在这里,对她来说，这就是冰冷的现实。
所以，这部影片里安排，在她就要被她的先生拉走之前，竟然她的内心深处那个声音，她会拼命的呐喊出来，她说：“我是崔妮蒂。”这个影片在这里安排这个角色，安排这样的觉醒，听从了心灵的那种感觉，能够回到崔妮蒂的角色里来，崔妮蒂这个角色还是很厉害的。
她比尼奥要觉醒得快，非常坚定，就知道我跟着你走，冲出这个假象，就已经是一名勇士了，这就像佛教里讲的顿根之人。在我们现实中修行是非常不容易的，这个程序一旦编好，就是一个循环，这个循环本身就是地狱，无穷无尽。所以我不再在这里面扮演任何角色。这就是佛教。
以三界的程序为喻，详析三教的差异，与儒家相比，道教在修改程序上更具有长远眼光。儒家也有道，但儒家的道很遥远，很朦胧。道教的道就显得清晰而真实，它就告诉我们这个世界是由一阴一阳组成的，这一阴一阳也可以理解成零、一，零、一。
《周易》是儒家的“群经之首”，但孔夫子直到天命之年才研究“易”，解读“易”。到了道家，就把这个“易”放大了，从两仪、四象、八卦，最后推到一阴一阳。这一阴一阳，阳里面有阴，阴里面有阳。
又找到它根本的东西，就是无极，讲到底就是零。零只要一变，只要一动，就形成波，波就变出仪来。波就是本体，本体就是波，零、一，零、一，零、一……道教已经研究到这个了。道教的庄子也好，老子也好，实际上就是告诉我们。
这个世界不管是人、万物、有情、无情，用统一语言表述就是道。再错综复杂的世界，高楼、天空、大海、道路、普通的生活，都是像程序一样编出来的。森罗万象，从道家的智慧来看，无非就是那个零和一。
但从佛教来说，这零和一也是假的。佛教和道教就这一点区别。我们每天放蒙山的时候都会念那句话，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”“一切唯心，万法唯识”，就是这么简洁，高度概括。
在《黑客帝国》这部影片里一开始就提出了这个概念——二元对立的世界，所谓的一元世界也还是概念，其实概念也是程序的一部分。所以修行人如果真的能够进入原始的状态、佛性的本来面目，从这个程序里一路破解下来，解脱出来。
佛教有个专有名词叫“大地平沉，虚空粉碎”，描写的就是三界这个程序整个崩塌的过程。直观这个程序是假，不要再建立概念，佛教里，小乘只教你解剖的方法，不去追求境界，甚至也不去建立一个所谓的果位，就连这个概念也不能建立。
须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。
人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
——《金刚经》
《金刚经》里，世尊问须菩提，阿罗汉能说自己证阿罗汉果吗？不能。因为你一旦认为有“阿罗汉果”这个名词，就又变成里面的一个程序了。所以你要想跳出这个程序，就直观这个程序是假的，不要再建立概念，建立概念又会变成程序里面的一部分。
佛教就是要跳出这个程序之外，叫“当体即空”，“一假一切假”。既然是编成的，实际上就是不存在的。所以《中观》里很重要的一句话叫“因缘所生法，我说即是空”。既然是因缘生的，组合在一起的，所以它是不存在的，“当体即空”。
佛陀教给我们照见五蕴皆空的方法，照见色空、受空、想空、行空、识空。这是佛陀借给力量来接引我们的，没有接引我们很难出去。佛教的修行人，从佛教来说，在修行上可以涵盖儒家和道家。佛教认为万法从本体上是空，但是从缘起上是有。
佛教的修行能够让你做一个儒家观念里的好人；也能去修，成就一个道家的人；可以成为一个诸恶莫作、众善奉行的人；也可以成为一个自净其意、人天增上的人；还可以是一个能解脱出三界的人。
这样的人，对人间来说他又是个菩萨。一个菩萨在人间，既有超越的智慧，又有艺术的人生，很完美。除了自己出三界，他会把所有有缘的众生都接引出三界。他既没有破坏人道的次序，也没有破坏人天的次序，却完美地转人间成净土，这就是佛教的修行人。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
佛教慧日 2022-04-11
因缘
应观法界性一切唯心造
若人欲了知三世一切佛
儒释道三教各自修行的
理论基础是什么呢？
儒释道三教，佛教讲修行，实际上儒家、道家也讲修行。这三教各自修行的理论基础是什么呢？道教的修行更像是改程序，就是改变这个游戏的玩法。比如你本来是人的角色，把程序一调动后，变成天人了；而儒家的修行呢，是让你在这个程序里从坏人变成好人，扮演好一个好人的角色。
佛教里修行的概念是什么？佛教不是在这个游戏规则里选一个程序，把自己编个角色出来，而是直接就说这个游戏是假的，你看到的所有的都是假的。眼耳鼻舌身意，色声香味触法，六根、六尘、十二处、十八界都是假的。
《黑客帝国》第四集就是讲这个的。但这个转变是不是很艰难？影片中当尼奥这位程序员怀疑这个世界的时候，他认为自己大概得了忧郁症了。这时墨菲斯来救他，叫他赶快回入真实世界,他却不愿意,他认为回到他的办公室有可能这是他的真实世界。
也就认识了这个锡安的这个世界之后，从所谓的程序里跳出来后，他才觉得他也要再回到程序里去把崔妮蒂唤醒。事实上崔妮蒂比他醒得快，她说：“为什么这么长时间，你才出现？”有时候女性的第六感很厉害，结果程序里安排她的孩子、丈夫来了。所以女性修行跟男的修行相比,弱点就在这里,对她来说，这就是冰冷的现实。
所以，这部影片里安排，在她就要被她的先生拉走之前，竟然她的内心深处那个声音，她会拼命的呐喊出来，她说：“我是崔妮蒂。”这个影片在这里安排这个角色，安排这样的觉醒，听从了心灵的那种感觉，能够回到崔妮蒂的角色里来，崔妮蒂这个角色还是很厉害的。
她比尼奥要觉醒得快，非常坚定，就知道我跟着你走，冲出这个假象，就已经是一名勇士了，这就像佛教里讲的顿根之人。在我们现实中修行是非常不容易的，这个程序一旦编好，就是一个循环，这个循环本身就是地狱，无穷无尽。所以我不再在这里面扮演任何角色。这就是佛教。
以三界的程序为喻，详析三教的差异，与儒家相比，道教在修改程序上更具有长远眼光。儒家也有道，但儒家的道很遥远，很朦胧。道教的道就显得清晰而真实，它就告诉我们这个世界是由一阴一阳组成的，这一阴一阳也可以理解成零、一，零、一。
《周易》是儒家的“群经之首”，但孔夫子直到天命之年才研究“易”，解读“易”。到了道家，就把这个“易”放大了，从两仪、四象、八卦，最后推到一阴一阳。这一阴一阳，阳里面有阴，阴里面有阳。
又找到它根本的东西，就是无极，讲到底就是零。零只要一变，只要一动，就形成波，波就变出仪来。波就是本体，本体就是波，零、一，零、一，零、一……道教已经研究到这个了。道教的庄子也好，老子也好，实际上就是告诉我们。
这个世界不管是人、万物、有情、无情，用统一语言表述就是道。再错综复杂的世界，高楼、天空、大海、道路、普通的生活，都是像程序一样编出来的。森罗万象，从道家的智慧来看，无非就是那个零和一。
但从佛教来说，这零和一也是假的。佛教和道教就这一点区别。我们每天放蒙山的时候都会念那句话，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”“一切唯心，万法唯识”，就是这么简洁，高度概括。
在《黑客帝国》这部影片里一开始就提出了这个概念——二元对立的世界，所谓的一元世界也还是概念，其实概念也是程序的一部分。所以修行人如果真的能够进入原始的状态、佛性的本来面目，从这个程序里一路破解下来，解脱出来。
佛教有个专有名词叫“大地平沉，虚空粉碎”，描写的就是三界这个程序整个崩塌的过程。直观这个程序是假，不要再建立概念，佛教里，小乘只教你解剖的方法，不去追求境界，甚至也不去建立一个所谓的果位，就连这个概念也不能建立。
须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。
人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。
——《金刚经》
《金刚经》里，世尊问须菩提，阿罗汉能说自己证阿罗汉果吗？不能。因为你一旦认为有“阿罗汉果”这个名词，就又变成里面的一个程序了。所以你要想跳出这个程序，就直观这个程序是假的，不要再建立概念，建立概念又会变成程序里面的一部分。
佛教就是要跳出这个程序之外，叫“当体即空”，“一假一切假”。既然是编成的，实际上就是不存在的。所以《中观》里很重要的一句话叫“因缘所生法，我说即是空”。既然是因缘生的，组合在一起的，所以它是不存在的，“当体即空”。
佛陀教给我们照见五蕴皆空的方法，照见色空、受空、想空、行空、识空。这是佛陀借给力量来接引我们的，没有接引我们很难出去。佛教的修行人，从佛教来说，在修行上可以涵盖儒家和道家。佛教认为万法从本体上是空，但是从缘起上是有。
佛教的修行能够让你做一个儒家观念里的好人；也能去修，成就一个道家的人；可以成为一个诸恶莫作、众善奉行的人；也可以成为一个自净其意、人天增上的人；还可以是一个能解脱出三界的人。
这样的人，对人间来说他又是个菩萨。一个菩萨在人间，既有超越的智慧，又有艺术的人生，很完美。除了自己出三界，他会把所有有缘的众生都接引出三界。他既没有破坏人道的次序，也没有破坏人天的次序，却完美地转人间成净土，这就是佛教的修行人。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
《心居》葛玥这个角色，完全颠覆了我们对富家千金的认知。
她是官二代，是爸妈的掌上明珠，捧在手心怕摔了，含在嘴里怕化了，她从小享受着衣食无忧的生活，什么都不缺，也什么都不愁。
然而我们在她身上，竟然看不到一点点富家千金的做派，虽然花钱也大手大脚的，但是她很不爱打扮自己，她花钱更多的是享受生活，所以光从外表上看，她一点都不像富家千金，倒更像是穷人家出身的孩子。
她的谈吐，她的为人，也完全没有富家千金的做派，她整个人给人的感觉是平平淡淡的，与世无争的，性子很温和，好像也不会生气，不会愤怒。
其实主要还是因为葛玥爱顾昕，作为一个从小没有吃过苦的葛玥，她是不缺面包的，所以不知道面包对一个人有多重要，在她不需要追求面包的时候，她可以全心全意去追求爱情，顾昕就是她要追求的爱情。
她爱顾昕，爱得顾不上他家很穷，也顾不上他跟她在一起是为了图她爸的权势，将来让他可以升官。因为爱，所以更容易陷在糟糕的感情里走不出来。
顾昕夜不归宿，他随便找个借口，她就信了，他冷落她，她还会自己给他找借口，觉得他就是工作太忙，太累。即使后来已经知道对方出轨了，她想的不是离婚，而是挽留。
这样的她，早就已经被顾昕拿捏在手里了，所以他真正出轨之后，就开始对她很冷淡，不陪伴她，也不尽丈夫和父亲的责任，因为他知道她不会离开他。
其次，葛玥是一个很没有个人主见的人。
葛玥看得出来老公是想回去住的，她内心虽然不想跟着一起回去，但是却没有说出自己的想法，最后还是听了爸爸的话，爸爸让他们搬回去，她二话不说就跟着一起回去了。
后来，她抓到顾昕出轨的实锤，她也完全没有自己的主见，整个人就是处于崩溃状态，一点主张都没有，到底是离婚，还是不离婚，不离婚该怎么做，离婚又该如何，她统统不知道。
她还去问冯晓琴，让她帮忙拿主意。倘若她是一个很有主意的人，在意识到顾昕可能出轨了，她就已经知道要怎么做，而不是六神无主。
葛玥是一个很老实的人，这是冯晓琴对她的评价，她去劝茜茜不要再插手顾昕的婚姻，她对茜茜说的是，不要欺负一个老实人。
葛玥确实太老实了，她真的一点心眼都没有，也没有想过要算计人，更没有想过要防着自己的老公，但凡她有一点点心眼，都不会被伤得那么严重。
他就是被爸妈保护得太好了，她爸妈都是非常精明的人，但很奇怪的是，他们把她当作温室的花朵一样去保护，她一点都没有学会爸妈的精明。
她婚姻里的劫是命中注定的，是来让她成长的，相信经历过这一遭之后，葛玥已经成长为一个大姑娘了，从此之后她不再是这样一个心思单纯的人，也不再是一个没有主见的人，往后就算再爱一个人，应该也不会爱得那么满了。
从今以后，没有人能伤害到她咯。
end
文章插图 ｜ 《心居》剧照
她是官二代，是爸妈的掌上明珠，捧在手心怕摔了，含在嘴里怕化了，她从小享受着衣食无忧的生活，什么都不缺，也什么都不愁。
然而我们在她身上，竟然看不到一点点富家千金的做派，虽然花钱也大手大脚的，但是她很不爱打扮自己，她花钱更多的是享受生活，所以光从外表上看，她一点都不像富家千金，倒更像是穷人家出身的孩子。
她的谈吐，她的为人，也完全没有富家千金的做派，她整个人给人的感觉是平平淡淡的，与世无争的，性子很温和，好像也不会生气，不会愤怒。
其实主要还是因为葛玥爱顾昕，作为一个从小没有吃过苦的葛玥，她是不缺面包的，所以不知道面包对一个人有多重要，在她不需要追求面包的时候，她可以全心全意去追求爱情，顾昕就是她要追求的爱情。
她爱顾昕，爱得顾不上他家很穷，也顾不上他跟她在一起是为了图她爸的权势，将来让他可以升官。因为爱，所以更容易陷在糟糕的感情里走不出来。
顾昕夜不归宿，他随便找个借口，她就信了，他冷落她，她还会自己给他找借口，觉得他就是工作太忙，太累。即使后来已经知道对方出轨了，她想的不是离婚，而是挽留。
这样的她，早就已经被顾昕拿捏在手里了，所以他真正出轨之后，就开始对她很冷淡，不陪伴她，也不尽丈夫和父亲的责任，因为他知道她不会离开他。
其次，葛玥是一个很没有个人主见的人。
葛玥看得出来老公是想回去住的，她内心虽然不想跟着一起回去，但是却没有说出自己的想法，最后还是听了爸爸的话，爸爸让他们搬回去，她二话不说就跟着一起回去了。
后来，她抓到顾昕出轨的实锤，她也完全没有自己的主见，整个人就是处于崩溃状态，一点主张都没有，到底是离婚，还是不离婚，不离婚该怎么做，离婚又该如何，她统统不知道。
她还去问冯晓琴，让她帮忙拿主意。倘若她是一个很有主意的人，在意识到顾昕可能出轨了，她就已经知道要怎么做，而不是六神无主。
葛玥是一个很老实的人，这是冯晓琴对她的评价，她去劝茜茜不要再插手顾昕的婚姻，她对茜茜说的是，不要欺负一个老实人。
葛玥确实太老实了，她真的一点心眼都没有，也没有想过要算计人，更没有想过要防着自己的老公，但凡她有一点点心眼，都不会被伤得那么严重。
他就是被爸妈保护得太好了，她爸妈都是非常精明的人，但很奇怪的是，他们把她当作温室的花朵一样去保护，她一点都没有学会爸妈的精明。
她婚姻里的劫是命中注定的，是来让她成长的，相信经历过这一遭之后，葛玥已经成长为一个大姑娘了，从此之后她不再是这样一个心思单纯的人，也不再是一个没有主见的人，往后就算再爱一个人，应该也不会爱得那么满了。
从今以后，没有人能伤害到她咯。
end
文章插图 ｜ 《心居》剧照
晚上洗完澡以后，裹着浴巾去房间的路上，故意绕到沙发那边，在大哥眼前晃了晃。
他看着我，两眼放光说，“you are so hot”！
然后起身跟着我走去卧室，走了一半调头去了厨房，把最后两片曲奇饼干拿着，径直去了客厅，坐在原来的座位上，边听脱口秀，边哈哈大笑，曲奇碎落了一地。
啊…… that is called marriage I guess……
他看着我，两眼放光说，“you are so hot”！
然后起身跟着我走去卧室，走了一半调头去了厨房，把最后两片曲奇饼干拿着，径直去了客厅，坐在原来的座位上，边听脱口秀，边哈哈大笑，曲奇碎落了一地。
啊…… that is called marriage I guess……
✋热门推荐