【苹果陷入“辱华”风波？】据新闻晨报，近日有网友爆料，苹果官网Apple Watch Specialist专家一对一选购页面的一张客服人员的图片涉嫌辱华。消息一出，引发部分网民针对苹果的不满。
9月17日，#如何看苹果中国官网辫子客服形象# 话题冲上微博热搜。
经凤凰网科技证实，该客服人员形象并非仅在中国官网存在，美国、日本、韩国等国家的苹果官网的该入口使用的是同一张照片。据悉，这名苹果员工是一名美国的印第安人。
有网民在社交网络表达不满，称“这辫子咱们都剪掉100年了，还来羞辱我们，居心何在”。
也有网民认为，“没必要太敏感，大清早亡了，我们要有文化自信。”
对此争议事件，苹果客服回应：已收到反馈，也很重视，后续可以关注官网的回应。
《环球时报》前总编辑胡锡进认为，跨国公司做宣传时应多一些谨慎，国人也不要放任自己的敏感。
胡锡进称，可以确定的是，这名员工的照片的确不是专供中国区官网。关于此人是否为印第安人，目前苹果公司没有证实。事情究竟如何，不妨等待苹果公司的回应。
胡锡进强调，一些国人对西方“辱华”问题很敏感，有真实的历史和文化原因。且目前中美关系紧张，美西方公司应尽量避免用可能引发中国人误解的内容。
同时他补充道，国人一方面要捍卫民族尊严，另一方面也不应放任自己的敏感。遇到模糊不清的情况时，要让理性占上风，积极沟通。而不是让最激烈的态度占上风，相互不要扣帽子。
总台驻美记者@记者韩鹏则认为，中国人如果觉得不适，当然要大声说出来，因为“美国的种族歧视，你不说，对方就当不存在。”
韩鹏表示，苹果这张照片，正中了西方人挑衅我们的“眯眯眼”“留辫子”等辱华符号！虽然美日韩等国的苹果网站也挂了这个员工，但我们中国人看着不爽，当然要大声地说出来。
韩鹏举例说，在美国，谁敢和美国黑人服务员说“内个，内个，我点个牛排”？谁敢当着黑人面吃西瓜？谁敢对拉美裔说“回你老家去吧”？吃官司都是轻的，说不定对方脾气暴点，直接掏枪了。虽然你都不一定知道为什么不能这么做，只是单纯地把“内个”当中文口头禅、单纯想吃瓜、单纯劝他美帝套路深不如回老家。
“美国对我那么多要求，动不动就政治正确、上纲上线，现在我作为中国消费者，凭什么让我看着一个疑似对我“眯眯眼”“留辫子”的网站不爽，还不许我说了？”
韩鹏称，美国种族歧视是个“高语境冲突”——歧视从来不是因为皮肤颜色、眼睛尺寸本身，而是因为这些符号代表的历史和政治含义。
韩鹏总结道，什么时候在美国可以大大方方的对一个黑人说“内个，你皮肤好黑，我想吃个瓜”，什么时候美国才是真正实现了种族平等，因为黑人不再怕你实事求是地说出你眼睛看到的颜色、不再介意你遵从味蕾吃想吃的水果、不再给你平常的行为甚至口头禅赋予政治含义了。
9月17日，#如何看苹果中国官网辫子客服形象# 话题冲上微博热搜。
经凤凰网科技证实，该客服人员形象并非仅在中国官网存在，美国、日本、韩国等国家的苹果官网的该入口使用的是同一张照片。据悉，这名苹果员工是一名美国的印第安人。
有网民在社交网络表达不满，称“这辫子咱们都剪掉100年了，还来羞辱我们，居心何在”。
也有网民认为，“没必要太敏感，大清早亡了，我们要有文化自信。”
对此争议事件，苹果客服回应：已收到反馈，也很重视，后续可以关注官网的回应。
《环球时报》前总编辑胡锡进认为，跨国公司做宣传时应多一些谨慎，国人也不要放任自己的敏感。
胡锡进称，可以确定的是，这名员工的照片的确不是专供中国区官网。关于此人是否为印第安人，目前苹果公司没有证实。事情究竟如何，不妨等待苹果公司的回应。
胡锡进强调，一些国人对西方“辱华”问题很敏感，有真实的历史和文化原因。且目前中美关系紧张，美西方公司应尽量避免用可能引发中国人误解的内容。
同时他补充道，国人一方面要捍卫民族尊严，另一方面也不应放任自己的敏感。遇到模糊不清的情况时，要让理性占上风，积极沟通。而不是让最激烈的态度占上风，相互不要扣帽子。
总台驻美记者@记者韩鹏则认为，中国人如果觉得不适，当然要大声说出来，因为“美国的种族歧视，你不说，对方就当不存在。”
韩鹏表示，苹果这张照片，正中了西方人挑衅我们的“眯眯眼”“留辫子”等辱华符号！虽然美日韩等国的苹果网站也挂了这个员工，但我们中国人看着不爽，当然要大声地说出来。
韩鹏举例说，在美国，谁敢和美国黑人服务员说“内个，内个，我点个牛排”？谁敢当着黑人面吃西瓜？谁敢对拉美裔说“回你老家去吧”？吃官司都是轻的，说不定对方脾气暴点，直接掏枪了。虽然你都不一定知道为什么不能这么做，只是单纯地把“内个”当中文口头禅、单纯想吃瓜、单纯劝他美帝套路深不如回老家。
“美国对我那么多要求，动不动就政治正确、上纲上线，现在我作为中国消费者，凭什么让我看着一个疑似对我“眯眯眼”“留辫子”的网站不爽，还不许我说了？”
韩鹏称，美国种族歧视是个“高语境冲突”——歧视从来不是因为皮肤颜色、眼睛尺寸本身，而是因为这些符号代表的历史和政治含义。
韩鹏总结道，什么时候在美国可以大大方方的对一个黑人说“内个，你皮肤好黑，我想吃个瓜”，什么时候美国才是真正实现了种族平等，因为黑人不再怕你实事求是地说出你眼睛看到的颜色、不再介意你遵从味蕾吃想吃的水果、不再给你平常的行为甚至口头禅赋予政治含义了。
念珠的正确使用方法你知道吗？
“念珠”在现今社会颇为常见之物，或为念佛记数之用，或纯粹只为装饰……等等，不论目的为何，外形的圆润，色泽的晶莹，精致的质地……都是引人嘱目的特点。
念珠是佛教徒最欢喜使用的修持法器之一，藉着它，我们的心猿意马能得以收来;在一颗颗灵珠的扪摹中，仿佛此心已得到了最大的安全感。《木子经》记载，玻琉璃国王忧愁境内疾病流行及人民困苦，以致食寝难安，请示释尊“日夜易得修行”之方便法，佛示其贯穿木子做成念珠，闭目静神朝佛念之，此即念珠的缘由。
念珠，梵语“钵塞莫”。因为一般用于持念佛号，咒语时以资记数，故也称“数珠”，又叫佛珠、诵珠、咒珠、珠数等等。在印度西北出土的“龙王归佛”雕像中，就有把念珠挂在脖子上的婆罗门像，这座二世纪的作品显示念珠在当时已被广泛使用了。我国《续高僧传》里《道绰传》中有“一人手各持珠，口同称佛号”，这是我国持有念珠的最早记载。《唐书》：“李辅国信佛甚诚，不茹荤血，常为僧行，视事之暇，手持念珠。” 可见早在唐代之前，念珠就已风行全国。
念珠的质材，如前所述最早使用的是“木子”。木子又称无患子，属于无患子科的落叶乔木，高约七至八公尺，果为圆形，内有一子色黑而坚，可做念珠。除了“木子珠”，根据《陀罗尼经》、《诸佛境界摄真实经》……等所载，尚有：菩提子、金刚子、莲华子、水晶、香木、珊瑚、砗渠、螺旋、摩尼、金、银、铜、铁……等不同质材。如今，仿造品充斥市面，以化学品或香料制成的念珠比比皆是。
念珠的数目，亦各有说法。据《木子经》云：有一百零八颗;《陀罗尼经》有一百零八、五十四、四十二、廿一颗;《金刚顶瑜伽念诵》则说上品一千零八十颗，最胜一百零八颗，中品五十四颗，下品廿七颗……等，各有不同。然而一般多以一百零八颗为基数。其减半则为五十四，依次减半为廿七、十四;一百零八以十倍之，则为一千零八十。
清末以来，对于那些珠数，也已演绎出种种诠释，虽然没有典据可查，但仍然被传述着。如一百零八颗，意味着证成一百零八种三味，断除一百零八种烦恼之义。一千零八十颗则表示十法界每一界各有一百零八三味，断除一百零八烦恼，抑或表示一百零八本尊。五十四颗，意味着十信、十住、十行、十回向、十地及四善根等因地修行的五十四个阶位。四十二颗，意味着十住、十行、十回向、十地，等觉、妙觉之四十二位。廿七颗，意味着十八学人及九无学。廿一颗，意味着十地，十波罗蜜及佛果之廿一位。十四颗代表观音菩萨之十四无畏。
念珠的用途及其功德，依《木子经》：“若欲减除烦恼障报障等，当线贯木楼子一百零八颗，常自随带。若行若坐若卧，恒使一心，捏珠称念，佛法僧名。……若能满于廿万遍，身心不乱，无绪谄曲，命终当生第三焰天;衣食自然，常行安乐。若复能满一百万遍，当得断除百八结业，背生死流，趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。”《数珠功德经》云：“若有人手持数珠，虽不念诵佛名及陀罗尼者，此人亦获福无量。”
持用念珠时，依经典不应越过母珠，代表“子不越母”，“观音不越弥陀”之意。持用念珠的方法各宗各派虽有不同;但大抵是将念珠展开，右手四指下托，念佛或持咒时，从母珠(中间一颗)旁的第一珠念起，姆指下掐，一句一珠，掐到母珠时再行回转，从母珠旁的第一珠掐起，不要越过母珠。
“念珠”在现今社会颇为常见之物，或为念佛记数之用，或纯粹只为装饰……等等，不论目的为何，外形的圆润，色泽的晶莹，精致的质地……都是引人嘱目的特点。
念珠是佛教徒最欢喜使用的修持法器之一，藉着它，我们的心猿意马能得以收来;在一颗颗灵珠的扪摹中，仿佛此心已得到了最大的安全感。《木子经》记载，玻琉璃国王忧愁境内疾病流行及人民困苦，以致食寝难安，请示释尊“日夜易得修行”之方便法，佛示其贯穿木子做成念珠，闭目静神朝佛念之，此即念珠的缘由。
念珠，梵语“钵塞莫”。因为一般用于持念佛号，咒语时以资记数，故也称“数珠”，又叫佛珠、诵珠、咒珠、珠数等等。在印度西北出土的“龙王归佛”雕像中，就有把念珠挂在脖子上的婆罗门像，这座二世纪的作品显示念珠在当时已被广泛使用了。我国《续高僧传》里《道绰传》中有“一人手各持珠，口同称佛号”，这是我国持有念珠的最早记载。《唐书》：“李辅国信佛甚诚，不茹荤血，常为僧行，视事之暇，手持念珠。” 可见早在唐代之前，念珠就已风行全国。
念珠的质材，如前所述最早使用的是“木子”。木子又称无患子，属于无患子科的落叶乔木，高约七至八公尺，果为圆形，内有一子色黑而坚，可做念珠。除了“木子珠”，根据《陀罗尼经》、《诸佛境界摄真实经》……等所载，尚有：菩提子、金刚子、莲华子、水晶、香木、珊瑚、砗渠、螺旋、摩尼、金、银、铜、铁……等不同质材。如今，仿造品充斥市面，以化学品或香料制成的念珠比比皆是。
念珠的数目，亦各有说法。据《木子经》云：有一百零八颗;《陀罗尼经》有一百零八、五十四、四十二、廿一颗;《金刚顶瑜伽念诵》则说上品一千零八十颗，最胜一百零八颗，中品五十四颗，下品廿七颗……等，各有不同。然而一般多以一百零八颗为基数。其减半则为五十四，依次减半为廿七、十四;一百零八以十倍之，则为一千零八十。
清末以来，对于那些珠数，也已演绎出种种诠释，虽然没有典据可查，但仍然被传述着。如一百零八颗，意味着证成一百零八种三味，断除一百零八种烦恼之义。一千零八十颗则表示十法界每一界各有一百零八三味，断除一百零八烦恼，抑或表示一百零八本尊。五十四颗，意味着十信、十住、十行、十回向、十地及四善根等因地修行的五十四个阶位。四十二颗，意味着十住、十行、十回向、十地，等觉、妙觉之四十二位。廿七颗，意味着十八学人及九无学。廿一颗，意味着十地，十波罗蜜及佛果之廿一位。十四颗代表观音菩萨之十四无畏。
念珠的用途及其功德，依《木子经》：“若欲减除烦恼障报障等，当线贯木楼子一百零八颗，常自随带。若行若坐若卧，恒使一心，捏珠称念，佛法僧名。……若能满于廿万遍，身心不乱，无绪谄曲，命终当生第三焰天;衣食自然，常行安乐。若复能满一百万遍，当得断除百八结业，背生死流，趣向泥洹，永断烦恼根，获无上果。”《数珠功德经》云：“若有人手持数珠，虽不念诵佛名及陀罗尼者，此人亦获福无量。”
持用念珠时，依经典不应越过母珠，代表“子不越母”，“观音不越弥陀”之意。持用念珠的方法各宗各派虽有不同;但大抵是将念珠展开，右手四指下托，念佛或持咒时，从母珠(中间一颗)旁的第一珠念起，姆指下掐，一句一珠，掐到母珠时再行回转，从母珠旁的第一珠掐起，不要越过母珠。
在你着急的时候 让你报警你不报 就死缠着我把钱退给你 在没有确认你和骗子是一伙的时候 我怎么敢把钱退给你 后来你一直发信息骚扰我 在某出物超话求助 顺带挂了我的转转主页 说“有没有认识这个姐妹的能不能让她把钱退给我[汗]” 自己不积极解决问题 随意泄露他人隐私
后来我拒绝了你的退款申请 你急眼了 说这场骗局跟你没关系 我提出平分和解 你不同意 后来我冻结了资金 你又急了 自己提出平分和解 【在此期间你还找人来拍我的转转链接 然后又取消订单 给我发信息却已读不回 然后把我拉黑 】
我做完笔录之后 提交了和解证明 可你就去报警了 然后一句话也不回我 自己在转转平台补充材料 遇到骗子和你真的是我这一天最大的misfortune 你是买家你有理 转转平台一定会退钱给你 既然你这么缺这800 烧给你好了 拿着钱赶紧滚 简笔
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