有人原谅自己容易,原谅他人难;有人原谅他人容易,原谅自己难。纠结他人的过错,则难与他人相处;纠结自己的过错,则难与自己相处。世事瞬息万变,无常如此凌乱,内有业因,外有业缘,圣贤也难把握永不出错,能做到的只能是吃一堑长一智。所以,不要嫉恨他人,也万勿懊恼自己。遇到烦恼时就思维,人生本来苦恼就多,再多一次又何妨呢?能解决的事就着手解决,解决不了或没必要解决的,就交给时光的成住坏空去消磨。 https://t.cn/R2WxB3N
【“欲贪断者,说心解脱”】,这里说明白真正的解脱不是要破坏所获得的物质。关键是在心里做一个”离“,修行的根本在于”心“。
就像我们获得了很多的财富,跟获得一点点财物起的贪爱心是一样的,就好比有很多人少许失去了一点点财产,就很苦;有很多多财饶宝的富翁,失去了大量的财产他也不受影响、不纠结,所以更殊胜些。
主要是说这颗心如实地知道”色“是生法、是灭法、是不可得之法,是说心解脱,是改变不了物质的。就像我们身体这种生灭变异、成住坏空是谁也改变不了的。
就连成就的佛陀、圆满的正觉世尊的弟子阿罗汉来到世间,他们的身体也在变化,改变不了身体的生灭变异、成住坏空。他们的身体也会生病,身体也会受到自然法则的影响,饿了要吃饭,渴了还是要喝水的,只是他们的心是解脱的,他们的心是超越贪爱、超越嗔恨、超越两个极端,他们的心是应无所住、是解脱的,因为他们对色如实知之。
就像我们获得了很多的财富,跟获得一点点财物起的贪爱心是一样的,就好比有很多人少许失去了一点点财产,就很苦;有很多多财饶宝的富翁,失去了大量的财产他也不受影响、不纠结,所以更殊胜些。
主要是说这颗心如实地知道”色“是生法、是灭法、是不可得之法,是说心解脱,是改变不了物质的。就像我们身体这种生灭变异、成住坏空是谁也改变不了的。
就连成就的佛陀、圆满的正觉世尊的弟子阿罗汉来到世间,他们的身体也在变化,改变不了身体的生灭变异、成住坏空。他们的身体也会生病,身体也会受到自然法则的影响,饿了要吃饭,渴了还是要喝水的,只是他们的心是解脱的,他们的心是超越贪爱、超越嗔恨、超越两个极端,他们的心是应无所住、是解脱的,因为他们对色如实知之。
梁武帝建设了几百个寺院,布施了无尽的钱财,还时常讲经说法度众生。他是一个皇帝,能做的当然比我们多千百倍。他问达摩祖师:“我做了这么多事,功德是不是很大?”达摩祖师很干脆地回答说:“没有功德。”梁武帝听了一肚子气,再也不理达摩祖师了。最后挺可怜的,做了那么多好事的梁武帝,是被部下关起来活活饿死的。这是什么意思呢?如果没有带着“觉”行善,没有带着“觉”求法,没有带着“觉”禅修,没有带着“觉”生活修行就不会使我们走上脱离烦恼、离苦得乐的路;最多只是做了很多好事,有一天可能有个好果,但是和我们从烦恼中解脱出来毫无关系,也不会产生智慧。这就像是如果我们因为感情失意或者其他原因心中有无尽的烦恼,我们跑去寺院上香拜佛捐钱,甚至念经拜佛,都不会减少内心的烦恼,是同样的道理。想要解决烦恼,不论是生活中的小烦恼,或是事业失败、亲人死亡的大烦恼,乃至于死亡的究竟烦恼,一定得先生起“觉性”,也就是认出心中那一个不动的自己,然后通过“觉”,一步一步地深入认识烦恼的运作方式,它的起承转合,它的成住坏空,再进而认出它空性的本质,最后能够骑乘甚至运用烦恼的能量。
莲花生大士在《莲师建言》中说:“不能减少烦恼的方法是没有什么用的。”就是这个意思。
虽然我第一次参加禅七时,就经验到初步的觉性,但是我没有认识它的重要性,因而疏忽了,没有珍惜。反而误以为是要继续“拼命努力”,要修更多法、读更多经、持更多咒、杆更多悔、捐更多线、打更多坐才能证悟。当时还真以为修行就是如此了,后来才知并非如此。
而2003年事业的挫折,帮助我体会到了觉性,找到了那个不动的自己,经验到质位即菩提,一切境由心生。那是一种悟境,算是开始走上了真正修行之路,但不是证悟。
——《念完哈佛念阿弥陀佛》
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莲花生大士在《莲师建言》中说:“不能减少烦恼的方法是没有什么用的。”就是这个意思。
虽然我第一次参加禅七时,就经验到初步的觉性,但是我没有认识它的重要性,因而疏忽了,没有珍惜。反而误以为是要继续“拼命努力”,要修更多法、读更多经、持更多咒、杆更多悔、捐更多线、打更多坐才能证悟。当时还真以为修行就是如此了,后来才知并非如此。
而2003年事业的挫折,帮助我体会到了觉性,找到了那个不动的自己,经验到质位即菩提,一切境由心生。那是一种悟境,算是开始走上了真正修行之路,但不是证悟。
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