【姜子牙：天机泄露之后就不灵了】（2—1）
韩昌黎云：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义。”由此观之，仁者爱人，义者利人。
孔子云：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤。”又云：“尽己之谓忠。”忠于职守。故知吾人品德基础，先从孝顺父母着手。
孝者，事亲克孝、克诚、克敬、克顺，时刻恪谨，不容有丝毫虚伪存在，或面从心违等行为。事双亲和悦，菽水承欢，以慰双亲于耄耋之年。人伦尽，天心顺，远离灾祸，诸事吉祥，太平盛世，不求而至。
忠者，当效忠于国。每人生于本国，秉赋天职，要忠于民，忠于领导，克勤职守，为公忘私，为国谋幸福，为世界谋幸福，为众生谋幸福，则不负此生矣。
仁者，爱护一切众生。佛教提倡不杀生，此是真人之志。人人皆能如此不杀生，则世界战争永息；刀枪入库，马放南山，路不拾遗，夜不闭户，何愁不实现耶？
义者，利人，大公无私，至正不偏，坦坦荡荡，超然自得，内无忧患，外无斗争，则世界永远安宁。
注解
“忠”是忠于国家，对国家要拿出诚心来。“尽己之谓忠”：尽自己的责任，丝毫没有虚伪即为忠。“孝”、“仁”、“义”亦是这样。
你做得丝毫不虚伪，就圆满忠、孝、仁、义这四个字了。“孝”即是孝顺父母；孝就是*通。孝顺能*应天地，什么事情都能改变，所以真孝的人就会有大*应；忠、孝、仁、义，都是做人的根本。
韩昌黎即韩愈，一天到晚在书本上用功夫；先成了书呆子，又变成书虫子，最后又变成书魔。书念得多了便想入非非，连佛都不信，变成书魔了，是很可怜。
皇帝要迎接佛骨，他写了一篇（谏迎佛骨表），叫皇帝不要去迎佛骨，说是一堆臭骨头，去迎它干什么，是迷信。
他有个侄子名韩湘，即八仙中之韩湘子，炼丹修行成仙；不是抽鸦片烟成仙，也不是炼鸦片烟的丹成仙，而是到山上修行成仙的。
韩湘成仙后想到自己的叔叔原是很不错的；原是书呆子，后成书虫，最后竟成书魔，应该去救一救他，去度他。
于是显种种*通，从火里生莲花，又从冰里拿出东西来。总之人不能信的事情，他都做出来给他叔叔看。但韩愈总是不相信，说：“这都是障眼法，都是假的，我不信。”
所以韩湘子就对韩愈说了两句话：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”在秦岭有云彩横着，不知家在何处？蓝关的雪下得大，将蓝关壅塞连马都走不前了。
韩昌黎不懂得是什么意思，也就算了。等他将（谏迎佛骨表）呈上，皇帝看了大怒，将他由京城贬到潮州，立刻起程。经过蓝关之地，云彩重重，雾气沼沼，雪下得大，马也迈不动步，这时韩湘也来见叔父。
韩愈一看这情形，心里明白了，有感即写出一首诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。”我一早呈了一本章给皇帝，到晚间即被贬到八千里路外的潮阳。
“本为圣朝除弊政，敢将衰朽惜残年？”我本欲为圣天子朝廷解除弊病及迷信，我虽老了，也不敢因此而爱惜生命？我还是个忠臣的。
“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”你以前对我说的这两句话，原来是指的现在这个情景。
“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”我知道你老远跑来是有事情要办——我这把老骨头要死了，你来收起来埋葬。
韩湘子听他这么说，便一摆手说：“不管，不管；我不管你！”韩愈听了心想：“这下完了！死了也没人收这老骨头。”只有继续向前碰去，于是便到潮州去做刺吏。这是韩愈──韩昌黎。
“博爱之谓仁”：能广博地去爱护一切人，就是仁。“行而宜之之谓义”：做任何事都恰到好处，不过亦无不及，即是宜之，就是一个治事之宜。
“由此观之，仁者爱人”：由这两句话看，仁就是爱护一切人。“义者利人”：义，就是治事之宜；就是利益旁人，不利益自己。
孔子曰：“君子务本，本立而道生。”孔子也说过：“君子的当务之急，就是他的根本；根本立得住了，道也就生出来了。”
“孝悌也者，其为仁之本欤？”：什么是根本呢？即是孝与悌。孝为孝顺父母；悌为悌敬兄长，即是对兄弟要友爱，这就是仁的根本吧！
又云：“尽己之谓忠”：你做什么事情都能尽上自己的责任，没有躲懒偷安就是忠。“忠于职守”：很尽自己的责任。
“故知吾人品德基础，先由孝顺父母着手”：由前面这几句话就知道人的品行、道德的基础先由“孝”字用功夫。
“事亲能克孝”：侍奉父母能时刻以真诚、恭敬心、顺从心。“时刻恪谨，不容有丝毫虚伪存在”：时时刻刻都能恭敬谨慎，不容许有像一根头发或一条丝线那么多的虚伪存在。
“或面从心违的行为”：面上答应，心里不高兴的行为。“事亲和悦”：侍奉父母一定要很欢喜和悦。“菽水承欢”：即是煮点豆子或普通的菜给父母，令他们欢欢喜喜。
“以慰双亲耄耋之年”：安慰父母于老年之时。“人伦尽，则天心顺；远离灾祸，诸事吉祥。太平盛世，不求自来。”
“忠者，当效忠于国，每人生于本国，秉赋天职”：你的天职就是忠。“要忠于民，忠于领导，克勤职守”：要好好地尽责任。
“为公忘私”：做公事要把自己私事忘了它。“为国谋幸福，为世界谋幸福，为众生谋幸福，则不负此生矣。”那这一生就没有白活了。
韩昌黎云：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义。”由此观之，仁者爱人，义者利人。
孔子云：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤。”又云：“尽己之谓忠。”忠于职守。故知吾人品德基础，先从孝顺父母着手。
孝者，事亲克孝、克诚、克敬、克顺，时刻恪谨，不容有丝毫虚伪存在，或面从心违等行为。事双亲和悦，菽水承欢，以慰双亲于耄耋之年。人伦尽，天心顺，远离灾祸，诸事吉祥，太平盛世，不求而至。
忠者，当效忠于国。每人生于本国，秉赋天职，要忠于民，忠于领导，克勤职守，为公忘私，为国谋幸福，为世界谋幸福，为众生谋幸福，则不负此生矣。
仁者，爱护一切众生。佛教提倡不杀生，此是真人之志。人人皆能如此不杀生，则世界战争永息；刀枪入库，马放南山，路不拾遗，夜不闭户，何愁不实现耶？
义者，利人，大公无私，至正不偏，坦坦荡荡，超然自得，内无忧患，外无斗争，则世界永远安宁。
注解
“忠”是忠于国家，对国家要拿出诚心来。“尽己之谓忠”：尽自己的责任，丝毫没有虚伪即为忠。“孝”、“仁”、“义”亦是这样。
你做得丝毫不虚伪，就圆满忠、孝、仁、义这四个字了。“孝”即是孝顺父母；孝就是*通。孝顺能*应天地，什么事情都能改变，所以真孝的人就会有大*应；忠、孝、仁、义，都是做人的根本。
韩昌黎即韩愈，一天到晚在书本上用功夫；先成了书呆子，又变成书虫子，最后又变成书魔。书念得多了便想入非非，连佛都不信，变成书魔了，是很可怜。
皇帝要迎接佛骨，他写了一篇（谏迎佛骨表），叫皇帝不要去迎佛骨，说是一堆臭骨头，去迎它干什么，是迷信。
他有个侄子名韩湘，即八仙中之韩湘子，炼丹修行成仙；不是抽鸦片烟成仙，也不是炼鸦片烟的丹成仙，而是到山上修行成仙的。
韩湘成仙后想到自己的叔叔原是很不错的；原是书呆子，后成书虫，最后竟成书魔，应该去救一救他，去度他。
于是显种种*通，从火里生莲花，又从冰里拿出东西来。总之人不能信的事情，他都做出来给他叔叔看。但韩愈总是不相信，说：“这都是障眼法，都是假的，我不信。”
所以韩湘子就对韩愈说了两句话：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”在秦岭有云彩横着，不知家在何处？蓝关的雪下得大，将蓝关壅塞连马都走不前了。
韩昌黎不懂得是什么意思，也就算了。等他将（谏迎佛骨表）呈上，皇帝看了大怒，将他由京城贬到潮州，立刻起程。经过蓝关之地，云彩重重，雾气沼沼，雪下得大，马也迈不动步，这时韩湘也来见叔父。
韩愈一看这情形，心里明白了，有感即写出一首诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。”我一早呈了一本章给皇帝，到晚间即被贬到八千里路外的潮阳。
“本为圣朝除弊政，敢将衰朽惜残年？”我本欲为圣天子朝廷解除弊病及迷信，我虽老了，也不敢因此而爱惜生命？我还是个忠臣的。
“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”你以前对我说的这两句话，原来是指的现在这个情景。
“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”我知道你老远跑来是有事情要办——我这把老骨头要死了，你来收起来埋葬。
韩湘子听他这么说，便一摆手说：“不管，不管；我不管你！”韩愈听了心想：“这下完了！死了也没人收这老骨头。”只有继续向前碰去，于是便到潮州去做刺吏。这是韩愈──韩昌黎。
“博爱之谓仁”：能广博地去爱护一切人，就是仁。“行而宜之之谓义”：做任何事都恰到好处，不过亦无不及，即是宜之，就是一个治事之宜。
“由此观之，仁者爱人”：由这两句话看，仁就是爱护一切人。“义者利人”：义，就是治事之宜；就是利益旁人，不利益自己。
孔子曰：“君子务本，本立而道生。”孔子也说过：“君子的当务之急，就是他的根本；根本立得住了，道也就生出来了。”
“孝悌也者，其为仁之本欤？”：什么是根本呢？即是孝与悌。孝为孝顺父母；悌为悌敬兄长，即是对兄弟要友爱，这就是仁的根本吧！
又云：“尽己之谓忠”：你做什么事情都能尽上自己的责任，没有躲懒偷安就是忠。“忠于职守”：很尽自己的责任。
“故知吾人品德基础，先由孝顺父母着手”：由前面这几句话就知道人的品行、道德的基础先由“孝”字用功夫。
“事亲能克孝”：侍奉父母能时刻以真诚、恭敬心、顺从心。“时刻恪谨，不容有丝毫虚伪存在”：时时刻刻都能恭敬谨慎，不容许有像一根头发或一条丝线那么多的虚伪存在。
“或面从心违的行为”：面上答应，心里不高兴的行为。“事亲和悦”：侍奉父母一定要很欢喜和悦。“菽水承欢”：即是煮点豆子或普通的菜给父母，令他们欢欢喜喜。
“以慰双亲耄耋之年”：安慰父母于老年之时。“人伦尽，则天心顺；远离灾祸，诸事吉祥。太平盛世，不求自来。”
“忠者，当效忠于国，每人生于本国，秉赋天职”：你的天职就是忠。“要忠于民，忠于领导，克勤职守”：要好好地尽责任。
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君子厚德恒善。 君子恒其善也。 善眼可观天地宽。 勿扰他人即是善。 富而善，家业兴。 善念起，恶念灭。 爱而博，善而久。 过能改，始于善。 仁善非静默退让。 善贵行而不贵知。 主好善则百事祥。 日日行善日日新。 善者视人如视己。 善恶只在一念间。 行善先从家入手。 一过不改，万过而起。 有善当扬，有恶当除。 唯善造福，唯谦受福。 凡事有因，凡善有果。 能忍能敬，善事可为。
晚安[虎爪比心][虎爪比心][虎爪比心]
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济度苦厄，子孙蒙佑 | 《太上老君说百病崇百药经》
老君曰：救灾解难，不如防之为易；疗疾治病，不如备之为吉。今人见背，不务防之而务救之，不务备之而务药之。故有君者不能保社稷，有身者不能全寿命。是以圣人求福于未兆，绝祸于未有。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益，故不肯为；以小恶为无损，故不肯改。小善不积，大德不成；小恶不止，以成大罪。故摘出其要，使知其所生焉，乃百病者也:
喜怒无常是一病。忘义取利是一病。好色坏德是一病。专心系爱是一病。
憎欲令死是一病。纵贪蔽过是一病。毁人自誉是一病。擅变自可是一病。
轻口喜言是一病。快意逐非是一病。以智轻人是一病。乘权纵横是一病。
非人自是是一病。侮易孤弱是一病。以力胜人是一病。贷不念偿是一病。
威势自胁是一病。语欲胜人是一病。曲人自直是一病。以直伤人是一病。
恶人自喜是一病。喜怒自伐是一病。愚人自贤是一病。以功自与是一病。
名人有非是一病。以劳自怨是一病。以虚为实是一病。喜说人过是一病。
以富骄人是一病。以贵轻人是一病。以贫妒富是一病。以贱讪贵是一病。
谗人求媚是一病。以德自显是一病。败人成功是一病。以私乱公是一病。
好自掩意是一病。危人自安是一病。阴阳嫉妒是一病。激厉旁悖是一病。
多憎少爱是一病。评论是非是一病。推负着人是一病。文拒钩锡是一病。
持人长短是一病。假人自信是一病。施人望报是一病。无施责人是一病。
与人追悔是一病。好自怨诤是一病。骂詈虫畜是一病。蛊道厌人是一病。
毁訾高才是一病。憎人胜己是一病。毒药鸩饮是一病。心不平等是一病。
以贤喷嗃是一病。追念旧恶是一病。不受谏谕是一病。内疏外亲是一病。
投书败人是一病。谈愚痴人是一病。烦苛轻躁是一病。摘捶无理是一病。
好自作正是一病。多疑少信是一病。笑颠狂人是一病。蹲踞无礼是一病。
丑言恶语是一病。轻易老少是一病。恶态丑对是一病。了戾自用是一病。
好喜嗜笑是一病。喜禁固人是一病。诡谲谀谄是一病。嗜得怀诈是一病。
两舌无信是一病。乘酒歌横是一病。骂詈风雨是一病。恶言好杀是一病。
教人堕胎是一病。干预人事是一病。孔穴窥视是一病。借不念还是一病。
负债逃窃是一病。背向异辞是一病。喜抵捍戾是一病。调戏必固是一病。
故迷误人是一病。探巢破卵是一病。刳胎剖形是一病。水火败伤是一病。
笑盲聋喑是一病。教人嫁娶是一病。教人摘捶是一病。教人作恶是一病。
含祸离爱是一病。唱祸道非是一病。见便欲得是一病。强夺人物是一病。
老君曰：能念除此百病，则无灾累，痛疾自愈，济度苦厄，子孙蒙佑矣。
老君曰：古之圣人，其于善也，无小而不得；其于恶也，无微而不改。而能行之，可谓饵药焉。所谓百药者：
体弱性柔是一药。行宽心和是一药。动静有礼是一药。起居有度是一药。
近德远色是一药。除去欲心是一药。推分引义是一药。不取非分是一药。
虽憎犹爱是一药。好相申用是一药。为人愿福是一药。救祸济难是一药。
教化愚敝是一药。谏正邪乱是一药。戒敕童蒙是一药。开导迷误是一药。
扶接老弱是一药。以力助人是一药。与穷恤寡是一药。矜贫救厄是一药。
位高下士是一药。语言谦逊是一药。恭敬卑微是一药。不负宿债是一药。
憨慰笃信是一药。质言端悫是一药。推直引曲是一药。不争是非是一药。
逢侵不鄙是一药。受辱不怨是一药。推善隐恶是一药。推好取丑是一药。
推多取少是一药。称叹贤良是一药。见贤自省是一药。不自彰显是一药。
推功引苦是一药。不自伐善是一药。不掩人功是一药。劳苦不恨是一药。
怀实信厚是一药。覆蔽阴恶是一药。富有假乞是一药。崇进胜已是一药。
安贫不怨是一药。不自尊大是一药。好成人功是一药。不好阴私是一药。
得失自欢是一药。阴德树恩是一药。生不骂詈是一药。不评论人是一药。
好言善语是一药。灾病自咎是一药。苦不假推是一药。施不望报是一药。
不骂畜生是一药。为人祝愿是一药。心平意宁是一药。心静意定是一药。
不念旧恶是一药。匡邪弼恶是一药。听谏受化是一药。不干预人是一药。
忿怒自制是一药。解散思虑是一药。尊奉老者是一药。闭门恭肃是一药。
内修孝悌是一药。蔽恶扬善是一药。清廉守分是一药。好饮食人是一药。
助人执忠是一药。救日月蚀是一药。远嫌避疑是一药。恬惔宽舒是一药。
尊奉圣制是一药。思神念道是一药。宣扬圣化是一药。立功不倦是一药。
尊天敬地是一药。拜谒三光是一药。恬惔无欲是一药。仁顺谦让是一药。
好生恶杀是一药。不多聚财是一药。不犯禁忌是一药。廉洁忠信是一药。
不多贪财是一药。不烧山木是一药。空车助载是一药。直谏忠信是一药。
喜人有德是一药。赴与穷乏是一药。代老负担是一药。除情去爱是一药。
慈心悯念是一药。好称人善是一药。因富而施是一药。因贵为惠是一药。
老君曰：此为百药也。人有疾病。皆有过恶。阴掩不见，故应以疾病。因缘饮食、风寒、温气而起。由其人犯违于神，致魂逝魄丧，不在形中，体肌空虚，精炁不守，故风寒恶炁得中之。是以圣人虽处幽暗，不敢为非；虽居荣禄，不敢为利。度形而衣，量分而食。虽富且贵，不敢恣欲；虽贫且贱，不敢犯非。是以外无残暴，内无疾痛，可不慎之焉！
老君曰：救灾解难，不如防之为易；疗疾治病，不如备之为吉。今人见背，不务防之而务救之，不务备之而务药之。故有君者不能保社稷，有身者不能全寿命。是以圣人求福于未兆，绝祸于未有。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益，故不肯为；以小恶为无损，故不肯改。小善不积，大德不成；小恶不止，以成大罪。故摘出其要，使知其所生焉，乃百病者也:
喜怒无常是一病。忘义取利是一病。好色坏德是一病。专心系爱是一病。
憎欲令死是一病。纵贪蔽过是一病。毁人自誉是一病。擅变自可是一病。
轻口喜言是一病。快意逐非是一病。以智轻人是一病。乘权纵横是一病。
非人自是是一病。侮易孤弱是一病。以力胜人是一病。贷不念偿是一病。
威势自胁是一病。语欲胜人是一病。曲人自直是一病。以直伤人是一病。
恶人自喜是一病。喜怒自伐是一病。愚人自贤是一病。以功自与是一病。
名人有非是一病。以劳自怨是一病。以虚为实是一病。喜说人过是一病。
以富骄人是一病。以贵轻人是一病。以贫妒富是一病。以贱讪贵是一病。
谗人求媚是一病。以德自显是一病。败人成功是一病。以私乱公是一病。
好自掩意是一病。危人自安是一病。阴阳嫉妒是一病。激厉旁悖是一病。
多憎少爱是一病。评论是非是一病。推负着人是一病。文拒钩锡是一病。
持人长短是一病。假人自信是一病。施人望报是一病。无施责人是一病。
与人追悔是一病。好自怨诤是一病。骂詈虫畜是一病。蛊道厌人是一病。
毁訾高才是一病。憎人胜己是一病。毒药鸩饮是一病。心不平等是一病。
以贤喷嗃是一病。追念旧恶是一病。不受谏谕是一病。内疏外亲是一病。
投书败人是一病。谈愚痴人是一病。烦苛轻躁是一病。摘捶无理是一病。
好自作正是一病。多疑少信是一病。笑颠狂人是一病。蹲踞无礼是一病。
丑言恶语是一病。轻易老少是一病。恶态丑对是一病。了戾自用是一病。
好喜嗜笑是一病。喜禁固人是一病。诡谲谀谄是一病。嗜得怀诈是一病。
两舌无信是一病。乘酒歌横是一病。骂詈风雨是一病。恶言好杀是一病。
教人堕胎是一病。干预人事是一病。孔穴窥视是一病。借不念还是一病。
负债逃窃是一病。背向异辞是一病。喜抵捍戾是一病。调戏必固是一病。
故迷误人是一病。探巢破卵是一病。刳胎剖形是一病。水火败伤是一病。
笑盲聋喑是一病。教人嫁娶是一病。教人摘捶是一病。教人作恶是一病。
含祸离爱是一病。唱祸道非是一病。见便欲得是一病。强夺人物是一病。
老君曰：能念除此百病，则无灾累，痛疾自愈，济度苦厄，子孙蒙佑矣。
老君曰：古之圣人，其于善也，无小而不得；其于恶也，无微而不改。而能行之，可谓饵药焉。所谓百药者：
体弱性柔是一药。行宽心和是一药。动静有礼是一药。起居有度是一药。
近德远色是一药。除去欲心是一药。推分引义是一药。不取非分是一药。
虽憎犹爱是一药。好相申用是一药。为人愿福是一药。救祸济难是一药。
教化愚敝是一药。谏正邪乱是一药。戒敕童蒙是一药。开导迷误是一药。
扶接老弱是一药。以力助人是一药。与穷恤寡是一药。矜贫救厄是一药。
位高下士是一药。语言谦逊是一药。恭敬卑微是一药。不负宿债是一药。
憨慰笃信是一药。质言端悫是一药。推直引曲是一药。不争是非是一药。
逢侵不鄙是一药。受辱不怨是一药。推善隐恶是一药。推好取丑是一药。
推多取少是一药。称叹贤良是一药。见贤自省是一药。不自彰显是一药。
推功引苦是一药。不自伐善是一药。不掩人功是一药。劳苦不恨是一药。
怀实信厚是一药。覆蔽阴恶是一药。富有假乞是一药。崇进胜已是一药。
安贫不怨是一药。不自尊大是一药。好成人功是一药。不好阴私是一药。
得失自欢是一药。阴德树恩是一药。生不骂詈是一药。不评论人是一药。
好言善语是一药。灾病自咎是一药。苦不假推是一药。施不望报是一药。
不骂畜生是一药。为人祝愿是一药。心平意宁是一药。心静意定是一药。
不念旧恶是一药。匡邪弼恶是一药。听谏受化是一药。不干预人是一药。
忿怒自制是一药。解散思虑是一药。尊奉老者是一药。闭门恭肃是一药。
内修孝悌是一药。蔽恶扬善是一药。清廉守分是一药。好饮食人是一药。
助人执忠是一药。救日月蚀是一药。远嫌避疑是一药。恬惔宽舒是一药。
尊奉圣制是一药。思神念道是一药。宣扬圣化是一药。立功不倦是一药。
尊天敬地是一药。拜谒三光是一药。恬惔无欲是一药。仁顺谦让是一药。
好生恶杀是一药。不多聚财是一药。不犯禁忌是一药。廉洁忠信是一药。
不多贪财是一药。不烧山木是一药。空车助载是一药。直谏忠信是一药。
喜人有德是一药。赴与穷乏是一药。代老负担是一药。除情去爱是一药。
慈心悯念是一药。好称人善是一药。因富而施是一药。因贵为惠是一药。
老君曰：此为百药也。人有疾病。皆有过恶。阴掩不见，故应以疾病。因缘饮食、风寒、温气而起。由其人犯违于神，致魂逝魄丧，不在形中，体肌空虚，精炁不守，故风寒恶炁得中之。是以圣人虽处幽暗，不敢为非；虽居荣禄，不敢为利。度形而衣，量分而食。虽富且贵，不敢恣欲；虽贫且贱，不敢犯非。是以外无残暴，内无疾痛，可不慎之焉！
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