黄念祖老居士：修行的易行道净土法门
声声是心，念念即佛。所以《宗镜录》说：“一念相应一念佛，念念相应念念佛。”正如密宗修本尊法，自身即是本尊，修观音法，自己就是观音。所以密宗与净宗都属于果教，都是从果修的，凡夫念佛，即是从佛的果觉上起始修行。譬如从开荒，除草，选种，播种，选苗，收割，脱粒，磨粉，然后蒸成馒头，这就譬喻佛在无量劫中，勤修六度万行，处处为众生舍身流血等等，无量劫功德圆满，成就了万德洪名，这是四十八愿的结晶，也都是佛的果实。我们持名念佛就譬如吃馒头，馒头已蒸好，留给我们去做的只是吃，佛号已成实，我们享受现成，我们只须念，直接享受佛的果实。所以只要我们至心信乐，愿生其国，乃至十念，皆得往生。可见信愿持名之法，真实是第一方便，无上了义，和最极圆顿了。又净土法门是易行道，是径路，而持名念佛是径中之径。持名是横出三界的妙行。别的修行是难行道，持名是易行道。
法门非常妙。妙就是你不可想象，它是“暗合道妙，巧入无生”。不是要求你完全明白这些道理，才能合道，而是在你不知不觉之中，就是一句“那谟阿弥陀佛”，一句接一句，念的时候很诚恳，很清净，这些世间的事都不想了，于是在你这有念心中，只剩了一句阿弥陀佛，你就离开妄念了。若是一上来就叫你离念，这很难哪。欲除妄想，去一添两。妄想不好，我要去掉妄想，这一想就是妄想，去了一个添了两个，所以你对它没有办法。然而你老实念佛，不知不觉就离开了妄想，从有念达到无念，不知不觉合了道妙。往生见佛闻法而证无生法忍，正是“巧入无生”，所以它极妙。
声声是心，念念即佛。所以《宗镜录》说：“一念相应一念佛，念念相应念念佛。”正如密宗修本尊法，自身即是本尊，修观音法，自己就是观音。所以密宗与净宗都属于果教，都是从果修的，凡夫念佛，即是从佛的果觉上起始修行。譬如从开荒，除草，选种，播种，选苗，收割，脱粒，磨粉，然后蒸成馒头，这就譬喻佛在无量劫中，勤修六度万行，处处为众生舍身流血等等，无量劫功德圆满，成就了万德洪名，这是四十八愿的结晶，也都是佛的果实。我们持名念佛就譬如吃馒头，馒头已蒸好，留给我们去做的只是吃，佛号已成实，我们享受现成，我们只须念，直接享受佛的果实。所以只要我们至心信乐，愿生其国，乃至十念，皆得往生。可见信愿持名之法，真实是第一方便，无上了义，和最极圆顿了。又净土法门是易行道，是径路，而持名念佛是径中之径。持名是横出三界的妙行。别的修行是难行道，持名是易行道。
法门非常妙。妙就是你不可想象，它是“暗合道妙，巧入无生”。不是要求你完全明白这些道理，才能合道，而是在你不知不觉之中，就是一句“那谟阿弥陀佛”，一句接一句，念的时候很诚恳，很清净，这些世间的事都不想了，于是在你这有念心中，只剩了一句阿弥陀佛，你就离开妄念了。若是一上来就叫你离念，这很难哪。欲除妄想，去一添两。妄想不好，我要去掉妄想，这一想就是妄想，去了一个添了两个，所以你对它没有办法。然而你老实念佛，不知不觉就离开了妄想，从有念达到无念，不知不觉合了道妙。往生见佛闻法而证无生法忍，正是“巧入无生”，所以它极妙。
【最珍贵的一句话， 请您终生牢记它】
佛教有一句佛号是众所周知的，即使非佛弟子，也会对这句佛号略有耳闻。只要说到佛教，就会想到“南无阿弥陀佛”。很多人每天都会念诵这句佛号，但却不明白这句佛号代表着哪些含义？每个字都代表着什么？念完之后我们又能得到什么？
注音：南（na）无（mo）阿（a）弥（mi）陀（tuo）佛（fo）
“南无”是皈依、顶礼的意思；“阿弥陀”是指有无量功德，“佛”是觉悟者，所以叫“阿弥陀佛”。“南无阿弥陀佛”聚集了无量无边的福报功德，众生称念，即可获得无量功德，可消除无边的罪业。
■ 世上最珍贵的一句话
世界上最珍贵的一句话，
请您终生牢记，那就是：
南（na）无（mo）阿（a）弥（mi）陀（tuo）佛（fo）
人活着必须做事情，
做事情的最终目的是为了放下，
为人民服务，为众生服务，
做一件事，放下一件，
做万件事，放下万件，
毫无牵挂，做而无做。
人活着必须说话，
话多不如话少，
话少不如话好，
话好不如念佛，
不怀疑、不夹杂、不间断，
一心不乱，至诚恳切，
念完放下，念而无念。
往生净土的终极目标是为了成佛，成佛的目的是为了让更多的人成佛，让更多的人具有最清净单纯的心和无染污的智慧。
念佛就像我们的饮食，
念佛就是我们呼吸的价值和意义，
感恩生活，给了我们一切，
感恩佛陀，赠予我们佛号。
■ 行住坐卧皆念“阿弥陀佛”
站也阿弥陀佛，
坐也阿弥陀佛，
走也阿弥陀佛，
睡也阿弥陀佛。
看见小草，阿弥陀佛，
看见绿叶，阿弥陀佛，
看见小鸟，阿弥陀佛，
眼见一切，阿弥陀佛。
擦桌拖地，阿弥陀佛，
做饭洗衣，阿弥陀佛，
吃茶喝水，阿弥陀佛，
睁眼闭眼，阿弥陀佛。
春夏秋冬，阿弥陀佛，
寒来暑往，阿弥陀佛，
喜怒哀乐，阿弥陀佛，
从朝至暮，阿弥陀佛。
念佛没烦恼，念佛是非少，
念佛心平静，念佛心逍遥，
念佛是功夫，念佛得三昧，
念佛心清净，念佛得禅定，
念佛得智慧，念佛感佛引，
念佛得自在，念佛得解脱，
念佛得生西，念佛果成佛！
■ 坚持念“阿弥陀佛”，有何功德？
一、消业灭罪，增无量福德
念佛号时，身口意三业清净，自然能断恶修善，消除罪业，增长福德。所以有业障病的人，念此佛号，对于救治身心有极大帮助，护佑平安吉祥。一心执持“南无阿弥陀佛”，是众善根本，历经五百劫而不枯萎，终得成就菩提道果，福德无量！
二、化解嗔心，生出慈悲相
一心常念“阿弥陀佛”，可令烦躁的心平静下来了，清洗心灵的污浊，从而使人的面相变得美丽慈善。
三、感化众生，积累福报
念佛，以往生极乐净土、度化苦难众生功德最大。佛菩萨看见大家都发愿“尽此一报身，同生极乐国。”菩萨才更欢喜。你念佛，能度你的六亲眷属，乃至一切众生，才是究竟安乐，才不辜负阿弥陀佛的大悲大愿。
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！[蜡烛]
佛教有一句佛号是众所周知的，即使非佛弟子，也会对这句佛号略有耳闻。只要说到佛教，就会想到“南无阿弥陀佛”。很多人每天都会念诵这句佛号，但却不明白这句佛号代表着哪些含义？每个字都代表着什么？念完之后我们又能得到什么？
注音：南（na）无（mo）阿（a）弥（mi）陀（tuo）佛（fo）
“南无”是皈依、顶礼的意思；“阿弥陀”是指有无量功德，“佛”是觉悟者，所以叫“阿弥陀佛”。“南无阿弥陀佛”聚集了无量无边的福报功德，众生称念，即可获得无量功德，可消除无边的罪业。
■ 世上最珍贵的一句话
世界上最珍贵的一句话，
请您终生牢记，那就是：
南（na）无（mo）阿（a）弥（mi）陀（tuo）佛（fo）
人活着必须做事情，
做事情的最终目的是为了放下，
为人民服务，为众生服务，
做一件事，放下一件，
做万件事，放下万件，
毫无牵挂，做而无做。
人活着必须说话，
话多不如话少，
话少不如话好，
话好不如念佛，
不怀疑、不夹杂、不间断，
一心不乱，至诚恳切，
念完放下，念而无念。
往生净土的终极目标是为了成佛，成佛的目的是为了让更多的人成佛，让更多的人具有最清净单纯的心和无染污的智慧。
念佛就像我们的饮食，
念佛就是我们呼吸的价值和意义，
感恩生活，给了我们一切，
感恩佛陀，赠予我们佛号。
■ 行住坐卧皆念“阿弥陀佛”
站也阿弥陀佛，
坐也阿弥陀佛，
走也阿弥陀佛，
睡也阿弥陀佛。
看见小草，阿弥陀佛，
看见绿叶，阿弥陀佛，
看见小鸟，阿弥陀佛，
眼见一切，阿弥陀佛。
擦桌拖地，阿弥陀佛，
做饭洗衣，阿弥陀佛，
吃茶喝水，阿弥陀佛，
睁眼闭眼，阿弥陀佛。
春夏秋冬，阿弥陀佛，
寒来暑往，阿弥陀佛，
喜怒哀乐，阿弥陀佛，
从朝至暮，阿弥陀佛。
念佛没烦恼，念佛是非少，
念佛心平静，念佛心逍遥，
念佛是功夫，念佛得三昧，
念佛心清净，念佛得禅定，
念佛得智慧，念佛感佛引，
念佛得自在，念佛得解脱，
念佛得生西，念佛果成佛！
■ 坚持念“阿弥陀佛”，有何功德？
一、消业灭罪，增无量福德
念佛号时，身口意三业清净，自然能断恶修善，消除罪业，增长福德。所以有业障病的人，念此佛号，对于救治身心有极大帮助，护佑平安吉祥。一心执持“南无阿弥陀佛”，是众善根本，历经五百劫而不枯萎，终得成就菩提道果，福德无量！
二、化解嗔心，生出慈悲相
一心常念“阿弥陀佛”，可令烦躁的心平静下来了，清洗心灵的污浊，从而使人的面相变得美丽慈善。
三、感化众生，积累福报
念佛，以往生极乐净土、度化苦难众生功德最大。佛菩萨看见大家都发愿“尽此一报身，同生极乐国。”菩萨才更欢喜。你念佛，能度你的六亲眷属，乃至一切众生，才是究竟安乐，才不辜负阿弥陀佛的大悲大愿。
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！[蜡烛]
【善知识晨语】「修行就是不著相」。
由心随缘而生起了声尘的现象世界，故无所有，而自心是实，亦是真如本体和佛性。事物既然是意念所造，就不应该执以为有，不要去思辨事物的真假、美丑、善恶、是非，是为无念，是什么就是什么。比如一岁小孩把自己拉过的粪便装到嘴里面，那就是装到嘴里面，没有对错，也没有好坏，大人给他擦擦就完了。擦了再吃，再吃再擦，没有什么想法，要擦就擦。
但“无念”并非泯灭一切思维，不能修空住空，应唯以真如为念，方是正念。你要么就无念，要有念就一个念——正念，才是成佛之道。通过无念的直觉，直接体悟真如佛性，不劳去除妄念。因为什么？因为你是直念，你和事物真相之间没有隔阂，直接就看到了真如，中间不需要去除妄想。就像没有云层，雨“哗”就下来了，不像有的云层厚重，下不下雨来。
无念理论前提就是无相，相指世界一切现象。现象由心造，并不实在。只有不执着现象为实有，才能认识真如实际，此名无相。真如无相，无法看到，只能体会，也只能远离一切相，才能体悟真如佛性而成佛道。
你听到手机里面的声音，好像是某某人的，实际是相。你的手机今天有电，能够打电话，信号是满格，这是相。你今天早上要去吃饭，拿起馒头往嘴里塞，馒头是相，嚼也是相。当体即空，一切都是因缘所生法，不着相。你的朋友请吃饭，对方有没有端身坐，有没有吧唧嘴和你没关系，因为这是相。他请你吃饭或者你请他吃饭，这个事做了就行了，不要去着相。
由心随缘而生起了声尘的现象世界，故无所有，而自心是实，亦是真如本体和佛性。事物既然是意念所造，就不应该执以为有，不要去思辨事物的真假、美丑、善恶、是非，是为无念，是什么就是什么。比如一岁小孩把自己拉过的粪便装到嘴里面，那就是装到嘴里面，没有对错，也没有好坏，大人给他擦擦就完了。擦了再吃，再吃再擦，没有什么想法，要擦就擦。
但“无念”并非泯灭一切思维，不能修空住空，应唯以真如为念，方是正念。你要么就无念，要有念就一个念——正念，才是成佛之道。通过无念的直觉，直接体悟真如佛性，不劳去除妄念。因为什么？因为你是直念，你和事物真相之间没有隔阂，直接就看到了真如，中间不需要去除妄想。就像没有云层，雨“哗”就下来了，不像有的云层厚重，下不下雨来。
无念理论前提就是无相，相指世界一切现象。现象由心造，并不实在。只有不执着现象为实有，才能认识真如实际，此名无相。真如无相，无法看到，只能体会，也只能远离一切相，才能体悟真如佛性而成佛道。
你听到手机里面的声音，好像是某某人的，实际是相。你的手机今天有电，能够打电话，信号是满格，这是相。你今天早上要去吃饭，拿起馒头往嘴里塞，馒头是相，嚼也是相。当体即空，一切都是因缘所生法，不着相。你的朋友请吃饭，对方有没有端身坐，有没有吧唧嘴和你没关系，因为这是相。他请你吃饭或者你请他吃饭，这个事做了就行了，不要去着相。
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