真正的大孝：蕅益大师劝母念佛！
蕅益大师是明末四大高僧（紫柏、憨山、莲池、蕅益）之一，自号“八不道人”，因读莲池大师所著《自知录》及《竹窗随笔》后，乃焚毁过去所作，依憨山弟子雪岭出家。大师为防母不允，私自出家。出家之后，刺舌血写下了《寄母书》，以表自己对母亲的深情和坚决出家之志。
《寄母书》共有四段，开篇云：“甲子正月三日，方外男智旭，敬然臂香刺舌血，白母亲大人膝下。”大师为表对母亲之孝心和出家信念，燃香刺血写信，希望母亲不要过于牵挂，同时也希望母亲能够允许其出家之行为。
为了说服母亲，蕅益大师首先以父亲、母舅和虞表侄的英年早逝为例，来说明人生无常，并以此为缘由劝说母亲出家之了生脱死的意义。大师说：“男幼蒙庭训，少长便道学自任，宁不知父宜葬，母宜养？但生死一事，人人有之，静夜深思，真可怖畏。如大母舅宦正浓而忽殒，虞表侄年未壮而早亡，身命无常如朝露，大限至，老少莫逃，苦海茫茫，谁能免者？念及自身，已觉鼻酸，更念亡父老母，倍觉伤神。亲身既然，众生宁异？倘不早图出世，正恐追悔无及。”
正是有感于人世生死无常，蕅益大师才萌生了出尘之志，希望藉自己的出家，使亡父得以超生，永脱生死轮回，也希望以己出家修道功德，令母亲福寿康宁。
接着，蕅益大师又从传宗接代的传统观念出发，讲述了出家修道的孝行。蕅益大师曾在21岁时于星相家占卜母寿，星相家告诉他说，其母最多能活到六十二三岁。大师于是暗在佛前许愿立誓——愿减少自己的寿命和功名，以求母亲的长寿。有感于眼前活生生的无常事例发生，大师认为单纯依靠一己之力，难遂母亲长寿的愿望，更何况人生无常，自己也难免朝不保夕。唯有出家，依仗佛之慈力和自己修道的至诚恳切之心，方可使母亲得以延年益寿。但是中国几千年来的传统就讲究不孝有三，无后为大。作为家中的男丁，传宗接代，延续香火已经成了大师出家前义不容辞的责任；一旦出家，便有违传统人伦，也为母亲所不许，还将落下不孝的罪名。为了说服母亲，大师又在信中说：“生育一事，世间苦本，况与功名，皆有定数。且青云得志，难敌生死，大母舅即是殷鉴。何如地藏大士、目连尊者，累劫亲恩，皆蒙度脱之为孝也！”
大师认为，世间功名富贵、生死寿夭皆有定数，即便是青云得志之人，也难逃生死劫难，一旦大限来临，也只得两手空空离开人世。而娶妻生子，又是在生死中流转，不仅使自己长劫沉沦，又使得后代不得超脱生死之苦。与其如此，倒不如出家，学地藏菩萨和目连尊者，发宏誓愿，救拔累劫冤亲债主，使其永劫免遭沉沦之苦，这才是真正的大孝。
其后，大师又从世间人情的角度，劝母亲在其出家之后要宽心勿念，并尽可能念佛修行。因出家前，大师曾经谤佛，后得到母亲的教化，又兼读诵莲池大师的《自知录》和《竹窗随笔》，才改信佛教，所以大师很感恩于母亲的及时教导。但又念及母亲难以割舍母子之情，以至日夜思念，恐于身心不利，因此，大师宽慰母亲不要为此劳心伤神，并尽可能自己也努力念佛，并度化亲属人等。如其《寄母书》云：“……（儿）志在出世，恐母爱情难割，不得不硬却心肠，潜行方便。又恐母日夜悬念，故于三宝前然香刺血，寄书远达。伏祈勿事劳心，惟努力念佛，求出轮回。亲属可化者，皆以此意示之。”
蕅益大师的《寄母书》分别从不同角度讲述了俗世生活之痛苦和出家修道的利益，并由此劝告母亲能舍世间之亲情，听其出家，希望藉自己出家之功德，救拔历代宗亲离苦得乐，永超轮回。数百年之后再读大师的这封言恳意切的书信，仍觉其志可钦，其情可感。
附：蕅益大师寄母书
甲子正月三日，方外男智旭，敬然臂香刺舌血，白母亲大人膝下：
男幼蒙庭训，少长便道学自任，宁不知父宜葬，母宜养？但生死一事，人人有之，静夜深思，真可怖畏。如大母舅宦正浓而忽殒，虞表侄年未壮而早亡，身命无常如朝露，大限至，老少莫逃，苦海茫茫，谁能免者？念及自身，已觉酸鼻，更念亡父老母，倍觉伤神。亲身既然，众生宁异？傥不早图出世，正恐追悔无及。男忆二十一，至星家问母寿，言六十二三，必有节限。遂於佛前立深誓，唯愿减我算，薄我功名，必冀母臻上寿。今既切思离俗，傥萌一待心，岂是求益母寿之念，男又安能保无中夭邪？生育一事，世间苦本，况与功名，皆有定数。且青云得志，难敌生死，大母舅即是殷鉴。何如地藏大士、目连尊者，累劫亲恩，皆蒙度脱之为孝也！男少年诟大士，赖母痛下钳锤，今得改过从善。志在出世，恐母爱情难割，不得不硬却心肠，潜行方便。又恐母日夜悬念，故于三宝前然香刺血，寄书远达，伏祈勿事劳心，惟努力念佛，求出轮回。亲属可化者，皆以此意示之。
蕅益大师是明末四大高僧（紫柏、憨山、莲池、蕅益）之一，自号“八不道人”，因读莲池大师所著《自知录》及《竹窗随笔》后，乃焚毁过去所作，依憨山弟子雪岭出家。大师为防母不允，私自出家。出家之后，刺舌血写下了《寄母书》，以表自己对母亲的深情和坚决出家之志。
《寄母书》共有四段，开篇云：“甲子正月三日，方外男智旭，敬然臂香刺舌血，白母亲大人膝下。”大师为表对母亲之孝心和出家信念，燃香刺血写信，希望母亲不要过于牵挂，同时也希望母亲能够允许其出家之行为。
为了说服母亲，蕅益大师首先以父亲、母舅和虞表侄的英年早逝为例，来说明人生无常，并以此为缘由劝说母亲出家之了生脱死的意义。大师说：“男幼蒙庭训，少长便道学自任，宁不知父宜葬，母宜养？但生死一事，人人有之，静夜深思，真可怖畏。如大母舅宦正浓而忽殒，虞表侄年未壮而早亡，身命无常如朝露，大限至，老少莫逃，苦海茫茫，谁能免者？念及自身，已觉鼻酸，更念亡父老母，倍觉伤神。亲身既然，众生宁异？倘不早图出世，正恐追悔无及。”
正是有感于人世生死无常，蕅益大师才萌生了出尘之志，希望藉自己的出家，使亡父得以超生，永脱生死轮回，也希望以己出家修道功德，令母亲福寿康宁。
接着，蕅益大师又从传宗接代的传统观念出发，讲述了出家修道的孝行。蕅益大师曾在21岁时于星相家占卜母寿，星相家告诉他说，其母最多能活到六十二三岁。大师于是暗在佛前许愿立誓——愿减少自己的寿命和功名，以求母亲的长寿。有感于眼前活生生的无常事例发生，大师认为单纯依靠一己之力，难遂母亲长寿的愿望，更何况人生无常，自己也难免朝不保夕。唯有出家，依仗佛之慈力和自己修道的至诚恳切之心，方可使母亲得以延年益寿。但是中国几千年来的传统就讲究不孝有三，无后为大。作为家中的男丁，传宗接代，延续香火已经成了大师出家前义不容辞的责任；一旦出家，便有违传统人伦，也为母亲所不许，还将落下不孝的罪名。为了说服母亲，大师又在信中说：“生育一事，世间苦本，况与功名，皆有定数。且青云得志，难敌生死，大母舅即是殷鉴。何如地藏大士、目连尊者，累劫亲恩，皆蒙度脱之为孝也！”
大师认为，世间功名富贵、生死寿夭皆有定数，即便是青云得志之人，也难逃生死劫难，一旦大限来临，也只得两手空空离开人世。而娶妻生子，又是在生死中流转，不仅使自己长劫沉沦，又使得后代不得超脱生死之苦。与其如此，倒不如出家，学地藏菩萨和目连尊者，发宏誓愿，救拔累劫冤亲债主，使其永劫免遭沉沦之苦，这才是真正的大孝。
其后，大师又从世间人情的角度，劝母亲在其出家之后要宽心勿念，并尽可能念佛修行。因出家前，大师曾经谤佛，后得到母亲的教化，又兼读诵莲池大师的《自知录》和《竹窗随笔》，才改信佛教，所以大师很感恩于母亲的及时教导。但又念及母亲难以割舍母子之情，以至日夜思念，恐于身心不利，因此，大师宽慰母亲不要为此劳心伤神，并尽可能自己也努力念佛，并度化亲属人等。如其《寄母书》云：“……（儿）志在出世，恐母爱情难割，不得不硬却心肠，潜行方便。又恐母日夜悬念，故于三宝前然香刺血，寄书远达。伏祈勿事劳心，惟努力念佛，求出轮回。亲属可化者，皆以此意示之。”
蕅益大师的《寄母书》分别从不同角度讲述了俗世生活之痛苦和出家修道的利益，并由此劝告母亲能舍世间之亲情，听其出家，希望藉自己出家之功德，救拔历代宗亲离苦得乐，永超轮回。数百年之后再读大师的这封言恳意切的书信，仍觉其志可钦，其情可感。
附：蕅益大师寄母书
甲子正月三日，方外男智旭，敬然臂香刺舌血，白母亲大人膝下：
男幼蒙庭训，少长便道学自任，宁不知父宜葬，母宜养？但生死一事，人人有之，静夜深思，真可怖畏。如大母舅宦正浓而忽殒，虞表侄年未壮而早亡，身命无常如朝露，大限至，老少莫逃，苦海茫茫，谁能免者？念及自身，已觉酸鼻，更念亡父老母，倍觉伤神。亲身既然，众生宁异？傥不早图出世，正恐追悔无及。男忆二十一，至星家问母寿，言六十二三，必有节限。遂於佛前立深誓，唯愿减我算，薄我功名，必冀母臻上寿。今既切思离俗，傥萌一待心，岂是求益母寿之念，男又安能保无中夭邪？生育一事，世间苦本，况与功名，皆有定数。且青云得志，难敌生死，大母舅即是殷鉴。何如地藏大士、目连尊者，累劫亲恩，皆蒙度脱之为孝也！男少年诟大士，赖母痛下钳锤，今得改过从善。志在出世，恐母爱情难割，不得不硬却心肠，潜行方便。又恐母日夜悬念，故于三宝前然香刺血，寄书远达，伏祈勿事劳心，惟努力念佛，求出轮回。亲属可化者，皆以此意示之。
夜色铺开时
我是安静的
夜色附上我的身体
填满我的房间
又占据我的视线所能到达的远方
风吹来时
我也是安静的
冲动和压抑
均在一念之间
却成全了一段不为人知的纠缠
月影之于云朵正在变幻
凌乱的诗句
散发着无足轻重的信念
心里的夜色是不会散去的
我的沉默也是
这上天赐予的时节
匹配上在这风中交替着荒芜和丰盛的
我的地盘
这在反复兑现的生活的画面啊
不正是我不肯荒废的人生吗 https://t.cn/ReN5aUi
我是安静的
夜色附上我的身体
填满我的房间
又占据我的视线所能到达的远方
风吹来时
我也是安静的
冲动和压抑
均在一念之间
却成全了一段不为人知的纠缠
月影之于云朵正在变幻
凌乱的诗句
散发着无足轻重的信念
心里的夜色是不会散去的
我的沉默也是
这上天赐予的时节
匹配上在这风中交替着荒芜和丰盛的
我的地盘
这在反复兑现的生活的画面啊
不正是我不肯荒废的人生吗 https://t.cn/ReN5aUi
真正的治病，是从解开心灵的枷锁开始！(写给每个人）
身体其实是：
我们与内在之间的交流工具。
它不只是供我们居住的躯壳，它还拥有一套聪明的运行机制，可以帮助内在表达，了解自身的问题。
而疾病的出现有着提示的作用，它向你指出那些需要疗愈的地方。
身体知道你所有的所思所想，你身体出现任何的不适与疾病，都是你内在信念和心结的反馈。
你身体的每一个细胞都知道你头脑里的所思所念。
你身体的任何不适和疾病也都来源于你内在的信念。
你内在积压的悲伤、愤怒、负面情绪越多，你的身体就会越差。
而你的每一种不适和疾病，都指向内在你的信念和情绪。
放下过往那些心结，疗愈心灵，就疗愈了身体。
01
疾病起始于情绪
疾病与健康，这是每一个人迟早都会遇到的问题。
一切疾病都起源于精神层面。除了这个人人都能看得见的物质身体，每个人也还有一个情绪体，一个心智体，还有一个灵性体。
疾病一般起始于情绪体，它在物质体里表现为有某些淤塞物。
通常是心智体上的一些信念造成了情绪的淤塞，最后会表现为疾病。
这里说的是那些根深蒂固的信念或思维惯性，它们一般是那些关乎你自己的对与错的信念。
02
评判会阻碍能量的流动
并制造瘀堵
评判会真正地在你们的情绪能量系统中制造瘀堵。
你正在强迫自己做那些不能真正表达你是谁、你想成为谁的事情。
然而，如果你总是忽略自己的愤怒，强迫自己去做那些令自己不快乐的事情，那么这情绪就会转入地下。
它会将自己从意识中隐藏起来，而在肉体中表达自己。
压抑的情绪是希望引起你关注的能量。一旦它开始在肉体中表达自己，疾病就出现了。
03
疾病提示你需要疗愈的地方
一般来说，每种疾病都指向一个长期忽略的内在的情绪问题。
而瘀堵则阻碍了能量的自由流动——那会使灵魂觉得沮丧。
因此，疾病有着提示的作用：它向你指出那些需要疗愈的地方。
尽管疾病看起来是负面的——你被各种症状和疼痛所困扰，但我们应该把疾病看成一个讯息或指示。
这样一来就比较容易与疾病合作，而不是抗拒它了。
情绪大声地讲话，它们明白无误地告诉你：你必须审视自己的内心，找到激起情绪反应的原因。
任何时候只要你被情绪严重地困扰了，你都要找到它的原因和含义。
身体是有智慧的，它不仅会对其吸收的物质（如食物和水）做出高度敏感的回应，它也会对你的情绪、感觉和思想做出同样敏感的回应。
身体其实是：我们与灵魂之间的交流工具。它不只是供我们居住的躯壳，它还拥有一套聪明的运行机制，可以帮助灵魂表达和了解自身的问题。
04
了解疾病的精神含义
是一个内在探索的旅程
当灵魂以疾病的形式来表达自己时，你怎样才能明白它的语言呢？
了解疾病的精神含义是一个过程，这是一个探索，是一段内在的旅程，借此你可以逐步恢复与灵魂的沟通。
为了踏上这段探索之旅，首先你必须接受自己的病患。
通常你对于疾病的最初反应是否定和抗拒的。
由于疾病让你害怕，所以你希望它消失得越快越好。你害怕衰弱、缺陷和最终的死亡。
真正的问题不是疾病本身，而是它所揭示出来的内在的瘀堵。
当你直面疾病，用你的心和灵魂去接受它，愿意倾听灵魂的声音，你就已经消除了部分的淤塞。
虽然你还未精确地知道，疾病要告诉你什么。
通过你踏上这段内在旅程的意愿、耐心和决心，有一部分沟通已经重新建立了，也就意味着你已经看到了身体给你的讯号。
05
疾病此刻来到你的生活里
绝非偶然
然而，接纳疾病对你来说并不容易。你可能发现自己对它会产生排斥、愤怒或绝望的情绪，因此你无法听见疾病想告诉了你什么。
但通常来说，疾病在你身上的表现就是一个很大的提示。
要真正地开始治疗，你必须全然地接受疼痛、不适、焦虑、愤怒和安全感的缺失。
你必须看着它，对它友好，向它伸出你的双手。
它是来寻求你的疗愈的。疾病不是必须要尽快除掉的东西，它在此刻来到你的生活里绝非偶然。
如果你忽略身体的语言，一直抗拒疾病，你将很难明白疾病的精神本质和意义。
因为有太多的愤怒和恐惧围绕着它。
只有当你能够面对疾病，面对疼痛和不适，面对你的恐惧和厌恶，你才真正达到了内在的自由。
接纳它们吧，然后心平气和地问：你们想告诉我什么？
06
你才是自己身体的创造者
生活中，针对健康长寿的生活模式有着各种各样的规定和标准，然而这些格式化的观念跟灵魂之路没有任何关系。
灵魂之路是非常个人化的。因此，为了找出身体遭受病患或疼痛的真相，你需要以非常私人化的方式去调整自己。
抛掉所有一般化的标准和规则，在内心深处寻求自己的真相。
重要的是你出于恐惧放弃了自己的责任，而倾向于把它交付给别人。
当然，聆听专家的建议并无过错，并且通常也是明智的。
但你需要把这份知识带进内心，用你自己的心去衡量，体会这个建议是否跟你有共鸣。
只有你才是自己生活的创造者，是你身体的主人。
只有你才知道，什么东西对身体是最有好处的。
从根本上说，你才是自己身体的创造者。
一旦你知道你可以从内在了解自己的身体，并且只有你才能这样做时，你会更加地自信。
而自信又会使你更容易领悟疾病的语言。它也能令你在收到内在答案时，不会因其不符合社会的普遍观念而推开它。
在任何情况下与自己的身体保持亲密都是非常可贵的，尤其是在生病或苦恼之时。
让身体讲话的途径是爱。关键是要逐步理解疾病的意义，只有理解它，它才会转变，情绪淤塞才可以消除。
编后语：
我佛世尊出世本怀，无非一大事因缘——欲令众生开示悟入佛之知见，所谓不从修证，而直入菩提萨婆若海。自古以来，成佛的法华，开悟的楞严。上自诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木花草，乃及红黄黑白是非长短香甜苦辣酸臭，此有情无情，森罗万象，千变万化，无非一真之人心现识变而已。《法华经》、《楞严经》反反复复强调修行人听经闻法明白此理当下成就、当下往生。
身体其实是：
我们与内在之间的交流工具。
它不只是供我们居住的躯壳，它还拥有一套聪明的运行机制，可以帮助内在表达，了解自身的问题。
而疾病的出现有着提示的作用，它向你指出那些需要疗愈的地方。
身体知道你所有的所思所想，你身体出现任何的不适与疾病，都是你内在信念和心结的反馈。
你身体的每一个细胞都知道你头脑里的所思所念。
你身体的任何不适和疾病也都来源于你内在的信念。
你内在积压的悲伤、愤怒、负面情绪越多，你的身体就会越差。
而你的每一种不适和疾病，都指向内在你的信念和情绪。
放下过往那些心结，疗愈心灵，就疗愈了身体。
01
疾病起始于情绪
疾病与健康，这是每一个人迟早都会遇到的问题。
一切疾病都起源于精神层面。除了这个人人都能看得见的物质身体，每个人也还有一个情绪体，一个心智体，还有一个灵性体。
疾病一般起始于情绪体，它在物质体里表现为有某些淤塞物。
通常是心智体上的一些信念造成了情绪的淤塞，最后会表现为疾病。
这里说的是那些根深蒂固的信念或思维惯性，它们一般是那些关乎你自己的对与错的信念。
02
评判会阻碍能量的流动
并制造瘀堵
评判会真正地在你们的情绪能量系统中制造瘀堵。
你正在强迫自己做那些不能真正表达你是谁、你想成为谁的事情。
然而，如果你总是忽略自己的愤怒，强迫自己去做那些令自己不快乐的事情，那么这情绪就会转入地下。
它会将自己从意识中隐藏起来，而在肉体中表达自己。
压抑的情绪是希望引起你关注的能量。一旦它开始在肉体中表达自己，疾病就出现了。
03
疾病提示你需要疗愈的地方
一般来说，每种疾病都指向一个长期忽略的内在的情绪问题。
而瘀堵则阻碍了能量的自由流动——那会使灵魂觉得沮丧。
因此，疾病有着提示的作用：它向你指出那些需要疗愈的地方。
尽管疾病看起来是负面的——你被各种症状和疼痛所困扰，但我们应该把疾病看成一个讯息或指示。
这样一来就比较容易与疾病合作，而不是抗拒它了。
情绪大声地讲话，它们明白无误地告诉你：你必须审视自己的内心，找到激起情绪反应的原因。
任何时候只要你被情绪严重地困扰了，你都要找到它的原因和含义。
身体是有智慧的，它不仅会对其吸收的物质（如食物和水）做出高度敏感的回应，它也会对你的情绪、感觉和思想做出同样敏感的回应。
身体其实是：我们与灵魂之间的交流工具。它不只是供我们居住的躯壳，它还拥有一套聪明的运行机制，可以帮助灵魂表达和了解自身的问题。
04
了解疾病的精神含义
是一个内在探索的旅程
当灵魂以疾病的形式来表达自己时，你怎样才能明白它的语言呢？
了解疾病的精神含义是一个过程，这是一个探索，是一段内在的旅程，借此你可以逐步恢复与灵魂的沟通。
为了踏上这段探索之旅，首先你必须接受自己的病患。
通常你对于疾病的最初反应是否定和抗拒的。
由于疾病让你害怕，所以你希望它消失得越快越好。你害怕衰弱、缺陷和最终的死亡。
真正的问题不是疾病本身，而是它所揭示出来的内在的瘀堵。
当你直面疾病，用你的心和灵魂去接受它，愿意倾听灵魂的声音，你就已经消除了部分的淤塞。
虽然你还未精确地知道，疾病要告诉你什么。
通过你踏上这段内在旅程的意愿、耐心和决心，有一部分沟通已经重新建立了，也就意味着你已经看到了身体给你的讯号。
05
疾病此刻来到你的生活里
绝非偶然
然而，接纳疾病对你来说并不容易。你可能发现自己对它会产生排斥、愤怒或绝望的情绪，因此你无法听见疾病想告诉了你什么。
但通常来说，疾病在你身上的表现就是一个很大的提示。
要真正地开始治疗，你必须全然地接受疼痛、不适、焦虑、愤怒和安全感的缺失。
你必须看着它，对它友好，向它伸出你的双手。
它是来寻求你的疗愈的。疾病不是必须要尽快除掉的东西，它在此刻来到你的生活里绝非偶然。
如果你忽略身体的语言，一直抗拒疾病，你将很难明白疾病的精神本质和意义。
因为有太多的愤怒和恐惧围绕着它。
只有当你能够面对疾病，面对疼痛和不适，面对你的恐惧和厌恶，你才真正达到了内在的自由。
接纳它们吧，然后心平气和地问：你们想告诉我什么？
06
你才是自己身体的创造者
生活中，针对健康长寿的生活模式有着各种各样的规定和标准，然而这些格式化的观念跟灵魂之路没有任何关系。
灵魂之路是非常个人化的。因此，为了找出身体遭受病患或疼痛的真相，你需要以非常私人化的方式去调整自己。
抛掉所有一般化的标准和规则，在内心深处寻求自己的真相。
重要的是你出于恐惧放弃了自己的责任，而倾向于把它交付给别人。
当然，聆听专家的建议并无过错，并且通常也是明智的。
但你需要把这份知识带进内心，用你自己的心去衡量，体会这个建议是否跟你有共鸣。
只有你才是自己生活的创造者，是你身体的主人。
只有你才知道，什么东西对身体是最有好处的。
从根本上说，你才是自己身体的创造者。
一旦你知道你可以从内在了解自己的身体，并且只有你才能这样做时，你会更加地自信。
而自信又会使你更容易领悟疾病的语言。它也能令你在收到内在答案时，不会因其不符合社会的普遍观念而推开它。
在任何情况下与自己的身体保持亲密都是非常可贵的，尤其是在生病或苦恼之时。
让身体讲话的途径是爱。关键是要逐步理解疾病的意义，只有理解它，它才会转变，情绪淤塞才可以消除。
编后语：
我佛世尊出世本怀，无非一大事因缘——欲令众生开示悟入佛之知见，所谓不从修证，而直入菩提萨婆若海。自古以来，成佛的法华，开悟的楞严。上自诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木花草，乃及红黄黑白是非长短香甜苦辣酸臭，此有情无情，森罗万象，千变万化，无非一真之人心现识变而已。《法华经》、《楞严经》反反复复强调修行人听经闻法明白此理当下成就、当下往生。
✋热门推荐