参禅用功的方法
我们要对所说之法随时破除这种执著——因指而见月。参禅用功的方法就是四个字：起、承、转、合。也就是超越、承担、转化和融合。
1、超越
第一种方法是超越。首先我们要超越对身体和物质的执著，来突破器世间的局限性。
如果我们的心处在迷的状态之下，我们的心活在最低层的对物质享受的追求，那实际上你被它绑死了，你不停地想贪、想得到。
那更深层的原因是什么？因为你的心迷掉了，所以你很恐惧，你觉得活着没有安全感，你希望拼命地多占有一点为未来做准备，对吗？凡夫众生总是这样的，为了未来的幸福而牺牲当下的自在、快乐和幸福。但是你未来真的有幸福吗？不可能的，你在一个迷的状态之下永远都不会有幸福可言。你认为你占有很多物质，你将来就会有保障吗？不是的。
凡夫众生很多的行为都是为了满足内心的安全感，为什么没有安全感？因为内心有恐惧，我们要面对这个纷纭变化的、未知的世界，我觉得自己占有的东西太少了，我觉得我学的知识也太少了，那这样的追求永远没有止境，所以向外在去追求对物质的占有，那是没有用的。这就叫做“以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱。”也就是说，你得到了就对它起贪婪、起贪著；你失去了或者你得不到，你就起愤怒、起憎恨。所以我们最浅的就是要超越对于身体的、对于物质的执著，这是开启禅的智慧的基础——超越。
其次，要超越对观念和思想的执著，来突破有情世间的局限，进入智正觉世间觉悟者的世界，像佛一样、像一切圣者那样快乐自在地活着，轻松自在地活着，这是开启了禅的智慧。
2、承担
第二种方法就是承担。承担就是活在当下。我们遇到任何事情都要面对它、处理它、放下它，这是禅的智慧告诉我们处理事情的九字真言：面对它、处理它、放下它。具体怎么去做？有五随：随遇而安、随缘自在、随顺众生、随喜功德，随处作主，这五随是我们活在当下的方法。
随遇而安，在任何遭遇里面我们都要能够安祥、自在。不要在我们所遭遇的环境里面去分别优劣，去计较得失，那样你就活得很累了；而应该向内在去开启内心的智慧，这样我们就能够越来越接近自己的真心。
凡夫众生总是落在非此即彼的判断里面，这是很有局限性的。你要落入到非此即彼的判断里面，你就会总是遭遇到两难的境地，这样做也不对，那样做也不对，那你就卡住了，你的人生、你的生命就被卡住了。其实要从多元的角度去面对这个世界，要具有超越两难的智慧，我们要能够以多角度来面对这个世界，不要以境界和外在的成就来判断一个人的价值，来判断生命的价值，而是以内心智慧的开启来肯定自己的人生。
所以说科技成就一切，禅的智慧肯定一切，最值得肯定的就是人人皆有佛性。一切众生并不用向外去求知识，只要是能够透过这么一种知识的启发和引导而开启内心佛性本具的智慧宝藏，这才是能够让我们非常自信、自由、快乐的生活的法宝。
遇到任何的缘分，我们都要能够得自在，不要被这个缘分绑住了。在成功的时候，不会得意忘形；在失败的时候，不会垂头丧气；在表面上不会去论输赢，而是在心地清净上下功夫。那么，我们有了禅的智慧就知道要活在智慧里面，不要活在知识里面；要活在慈悲里面，活在觉照里面，不要活在那种分别念的情感里面。有了禅的智慧，我们生命之中的一切遭遇都会成为自己独特的、珍贵的礼物。我们全然地开放，去接受它、享受它，就能够让一切遭遇都成为我们修行道路上独特的法门，而越来越接近我们的真心本体，越来越活得快乐、自在和安祥。
第三就是随顺众生。如果我们用一种分别的观点，用一种知识去判断我们面对的人群，我们就会觉得这个人可用，那个人不可用；这个人有才，那个人没有什么能力；这个人德行好，那个人道德很低下、很败坏，甚至会觉得手下无可用之人，觉得很困惑。但是如果开启了禅的智慧，我们知道用欣赏的眼光、用觉照的眼光来看，那么天下无不可用之人，无不可用之物，世间万物为我所用，非我所有。一切都不执著，那么一切都能够为我所用，整个世界都能够为我所用，这样是随顺众生。以这样的方法来欣赏每一位众生，顺着众生的根性去启发他，去融他、化他、用他，就能使人尽其才，才尽其用。
第四就是随喜功德。随喜功德是消除嫉妒心，要有一种宽广的胸怀。现在这个世间竞争这么激烈，大家觉得工作压力很大，其实是因为没有学会随喜功德的缘故。凡夫众生心迷，他觉得世间资源有限，人家得到了，我可能就少了。不是这样的，要用一种随喜功德的方法，人家成功了我随喜他，真正发自内心。要有一种一切都肯与人共享的气度和胸襟，当然天下英才皆归麾下，这样来修随喜功德。
佛法之中也说，如果自己的修行比对方高，那么他修行的功德我去随喜他，我得到的功德比他更大；对方的修行跟我平等，我随喜他的话，也能够得到跟他同等的功德；对方的修行比我高，我去随喜他，我也能够得到一半的功德。
第五就是随处作主。随处作主是《临济语录》上面临济禅师的开示：在一切情绪里面要能作主，在一切境界里面要能作主，在一切观念思想里面要能作主。
3、转化
第三种方法就是转化，转化包括了转化思惟模式和转化行为模式。凡夫众生的思惟模式是什么？是大脑思惟。大脑思惟的特性是什么？记忆、解读。用过去累积的种种的知识、观念、经验，都把它累积起来，在遇到新鲜事物的时候马上去解读它、判断它，但是这有局限性。
凡夫众生，如果你是用迷的心、向外追寻的心，那就是轮回心；轮回心就有轮回行，有轮回行就感轮回果。圣者是解脱行，也就是完全地无我利他，所以就是能够把日常生活都转化为菩萨的生活方式，使人生的每一刻、每一刹那都变得非常有意义。
龙树菩萨说什么是智者呢？“智者就是在明觉状态下自觉地利益自他。”明觉状态是智慧，利益自他是福德、是慈悲，佛法就是智慧和福德而已。所以，要这样去超越、去转化。
4、融合
第四种方法就是融合。融合就是不二法门，不二法门就是没有心和境的对立，没有能和所的对立，为什么？因为我们知道，尽虚空、遍法界就是我，这是开启了真心，所以他活在完全没有对立的这种自由自在的状态里面。好像净土法门一样，净土法门的核心也就是“是心作佛，是心是佛。”是心作佛，我现在念阿弥陀佛，那我的心就在作佛，我的心就活在佛法界；而是心是佛，我心的本体本来就是自性天真佛。
--节选自《如何照见五蕴皆空. 大愿法师》
我们要对所说之法随时破除这种执著——因指而见月。参禅用功的方法就是四个字：起、承、转、合。也就是超越、承担、转化和融合。
1、超越
第一种方法是超越。首先我们要超越对身体和物质的执著，来突破器世间的局限性。
如果我们的心处在迷的状态之下，我们的心活在最低层的对物质享受的追求，那实际上你被它绑死了，你不停地想贪、想得到。
那更深层的原因是什么？因为你的心迷掉了，所以你很恐惧，你觉得活着没有安全感，你希望拼命地多占有一点为未来做准备，对吗？凡夫众生总是这样的，为了未来的幸福而牺牲当下的自在、快乐和幸福。但是你未来真的有幸福吗？不可能的，你在一个迷的状态之下永远都不会有幸福可言。你认为你占有很多物质，你将来就会有保障吗？不是的。
凡夫众生很多的行为都是为了满足内心的安全感，为什么没有安全感？因为内心有恐惧，我们要面对这个纷纭变化的、未知的世界，我觉得自己占有的东西太少了，我觉得我学的知识也太少了，那这样的追求永远没有止境，所以向外在去追求对物质的占有，那是没有用的。这就叫做“以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱。”也就是说，你得到了就对它起贪婪、起贪著；你失去了或者你得不到，你就起愤怒、起憎恨。所以我们最浅的就是要超越对于身体的、对于物质的执著，这是开启禅的智慧的基础——超越。
其次，要超越对观念和思想的执著，来突破有情世间的局限，进入智正觉世间觉悟者的世界，像佛一样、像一切圣者那样快乐自在地活着，轻松自在地活着，这是开启了禅的智慧。
2、承担
第二种方法就是承担。承担就是活在当下。我们遇到任何事情都要面对它、处理它、放下它，这是禅的智慧告诉我们处理事情的九字真言：面对它、处理它、放下它。具体怎么去做？有五随：随遇而安、随缘自在、随顺众生、随喜功德，随处作主，这五随是我们活在当下的方法。
随遇而安，在任何遭遇里面我们都要能够安祥、自在。不要在我们所遭遇的环境里面去分别优劣，去计较得失，那样你就活得很累了；而应该向内在去开启内心的智慧，这样我们就能够越来越接近自己的真心。
凡夫众生总是落在非此即彼的判断里面，这是很有局限性的。你要落入到非此即彼的判断里面，你就会总是遭遇到两难的境地，这样做也不对，那样做也不对，那你就卡住了，你的人生、你的生命就被卡住了。其实要从多元的角度去面对这个世界，要具有超越两难的智慧，我们要能够以多角度来面对这个世界，不要以境界和外在的成就来判断一个人的价值，来判断生命的价值，而是以内心智慧的开启来肯定自己的人生。
所以说科技成就一切，禅的智慧肯定一切，最值得肯定的就是人人皆有佛性。一切众生并不用向外去求知识，只要是能够透过这么一种知识的启发和引导而开启内心佛性本具的智慧宝藏，这才是能够让我们非常自信、自由、快乐的生活的法宝。
遇到任何的缘分，我们都要能够得自在，不要被这个缘分绑住了。在成功的时候，不会得意忘形；在失败的时候，不会垂头丧气；在表面上不会去论输赢，而是在心地清净上下功夫。那么，我们有了禅的智慧就知道要活在智慧里面，不要活在知识里面；要活在慈悲里面，活在觉照里面，不要活在那种分别念的情感里面。有了禅的智慧，我们生命之中的一切遭遇都会成为自己独特的、珍贵的礼物。我们全然地开放，去接受它、享受它，就能够让一切遭遇都成为我们修行道路上独特的法门，而越来越接近我们的真心本体，越来越活得快乐、自在和安祥。
第三就是随顺众生。如果我们用一种分别的观点，用一种知识去判断我们面对的人群，我们就会觉得这个人可用，那个人不可用；这个人有才，那个人没有什么能力；这个人德行好，那个人道德很低下、很败坏，甚至会觉得手下无可用之人，觉得很困惑。但是如果开启了禅的智慧，我们知道用欣赏的眼光、用觉照的眼光来看，那么天下无不可用之人，无不可用之物，世间万物为我所用，非我所有。一切都不执著，那么一切都能够为我所用，整个世界都能够为我所用，这样是随顺众生。以这样的方法来欣赏每一位众生，顺着众生的根性去启发他，去融他、化他、用他，就能使人尽其才，才尽其用。
第四就是随喜功德。随喜功德是消除嫉妒心，要有一种宽广的胸怀。现在这个世间竞争这么激烈，大家觉得工作压力很大，其实是因为没有学会随喜功德的缘故。凡夫众生心迷，他觉得世间资源有限，人家得到了，我可能就少了。不是这样的，要用一种随喜功德的方法，人家成功了我随喜他，真正发自内心。要有一种一切都肯与人共享的气度和胸襟，当然天下英才皆归麾下，这样来修随喜功德。
佛法之中也说，如果自己的修行比对方高，那么他修行的功德我去随喜他，我得到的功德比他更大；对方的修行跟我平等，我随喜他的话，也能够得到跟他同等的功德；对方的修行比我高，我去随喜他，我也能够得到一半的功德。
第五就是随处作主。随处作主是《临济语录》上面临济禅师的开示：在一切情绪里面要能作主，在一切境界里面要能作主，在一切观念思想里面要能作主。
3、转化
第三种方法就是转化，转化包括了转化思惟模式和转化行为模式。凡夫众生的思惟模式是什么？是大脑思惟。大脑思惟的特性是什么？记忆、解读。用过去累积的种种的知识、观念、经验，都把它累积起来，在遇到新鲜事物的时候马上去解读它、判断它，但是这有局限性。
凡夫众生，如果你是用迷的心、向外追寻的心，那就是轮回心；轮回心就有轮回行，有轮回行就感轮回果。圣者是解脱行，也就是完全地无我利他，所以就是能够把日常生活都转化为菩萨的生活方式，使人生的每一刻、每一刹那都变得非常有意义。
龙树菩萨说什么是智者呢？“智者就是在明觉状态下自觉地利益自他。”明觉状态是智慧，利益自他是福德、是慈悲，佛法就是智慧和福德而已。所以，要这样去超越、去转化。
4、融合
第四种方法就是融合。融合就是不二法门，不二法门就是没有心和境的对立，没有能和所的对立，为什么？因为我们知道，尽虚空、遍法界就是我，这是开启了真心，所以他活在完全没有对立的这种自由自在的状态里面。好像净土法门一样，净土法门的核心也就是“是心作佛，是心是佛。”是心作佛，我现在念阿弥陀佛，那我的心就在作佛，我的心就活在佛法界；而是心是佛，我心的本体本来就是自性天真佛。
--节选自《如何照见五蕴皆空. 大愿法师》
#龚俊[超话]# GJ#龚俊说# GJ#龚俊经典语录#
龚俊说32
“我慕名参加这场青春的派对，拉开帷幕，对所有未知满怀欣喜与激动，拥抱着，守护着。”
——龚俊@龚俊Simon
龚俊同志
你是一个宝藏男孩儿
面对你未解锁的新技能
我亦充满欣喜与激动
我愿守护你不奢望拥抱你
让我们一起努力吧龚俊@龚俊Simon
龚俊说32
“我慕名参加这场青春的派对，拉开帷幕，对所有未知满怀欣喜与激动，拥抱着，守护着。”
——龚俊@龚俊Simon
龚俊同志
你是一个宝藏男孩儿
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德云社那个眼小的少年便是姑娘们的心中所爱。因为杨九郎爱上上了那诺大的北京城。因为杨九郎我才知道你真的有一个男孩子可以这么温柔。因为杨九郎我渴望努力考上那高手密云的北京服装学院。因为杨九郎我为了一个未知的梦想努力前行。一切只因德云社和杨九郎德云社那个眼小的少年便是姑娘们的心中所爱。因为杨九郎爱上上了那诺大的北京城。因为杨九郎我才知道你真的有一个男孩子可以这么温柔。因为杨九郎我渴望努力考上那高手密云的北京服装学院。因为杨九郎我为了一个未知的梦想努力前行。一切只因德云社和杨九郎。你是师父夸过能捧能逗的相声演员杨九郎。您是被称为“现挂小能手”的相声演员杨九郎。您是给让您脸红的姑娘一个家的相声演员杨九郎。您是等二爷五个月的那个相声演员杨九郎。你是那个有腰伤却还90º的相声演员杨九郎。您是因为自己的角儿一句“没胃口”而跑遍京城的相声演员杨九郎。你是......今年我十二了，您三十二了。十年后，我二十二了，您四十一了。我也要大学毕业了，你也该有了小宝宝了。二十年后，我三十二了，你五十一了。我也该成家有自己稳定的工作了吧，您的孩子也该十几了。即将面临小升初，中考，高考等更多考试吧？30年后，我四十二了，你六十一了。时光过的真快，九辫儿搭档三十七年了，我也放下了自己的德云梦了。四十年后，我五十二了，你七十一了。您应该还和您的角儿站在你们热爱的舞台上，也有可能退休了。......我们栗子壳儿还和您和嫂子（不能叫婶婶！）有好多好多个十年。哈哈哈，岁月不饶人，二十年后我才和你现在一样大。回首往事。二爷身受重伤，可能要离开舞台时，您把微博介绍改成了“认哏”。您等了您的角儿五个月，打死不换搭档。您愿意陪您的角儿转幕后。当车站拥挤时，您会提醒粉丝往后点。那粉丝送信时，您会小心翼翼的收起来。等等......您的温柔数不胜数。说了这么多，谈谈我对相声的感情。我喜欢相声。可能是从小相声看多了。小的时候，我就天天表演节目。哪怕只有爷爷奶奶两个观众。那个时候我还有一个好搭档。比我大，也不确定大多少。现在应该高二了。后来啊，经过一些事情。就散了。但是老一辈的感情没有变。我奶奶和她爷爷是高中同学，我爸爸和她爸爸是小学同学，我奶奶和她奶奶是好朋友，我们两家也是远亲。【关系特乱】那个时候，一到假期我就到她家。我们俩抄了一堆相声表演台词。后来啊，那个本仿佛知道我们两个的友谊断了。自己不知道躲什么地方。那段时间呀，我成天看电视。电视哪也没啥可看的。我就成天盯着东方卫视看。东方卫视它经常放一些相声。导致我对相声独有钟情。刚开始我只知道师父，大爷，小岳岳，孙越。我来第一次知道您，是在前年春天。那个时候的我喜欢看《欢乐喜剧人》，就认识了您和角儿。后来也没有太过于关注。真正喜欢上你们是今年的疫情期间情人节。那天正好是情人节。一个未成年人，并且是单身狗狗。只能呆在家里喽。【PS：其实啊，有对象也不能出去！！！】闲来无事看看《欢乐喜剧人5》。了解到了饼哥他们。没在意。然后就去其他平台去看小说了。一不小心呐点到个同人文。里面有角儿的照片。当时我也觉得好帅呀后来真正了解你们，就粉了。发现你们一个个都是宝藏！！！尤其是那几个皇亲国戚。不用说，也知道是谁啦。（大林，楠楠，二爷，阳阳还有奶东！！！）我一步步来，都爱死你们了。今天你过生日！32啦！突然之间想到20年后我才到你这年龄。希望我能早日看到小九郎。生日快乐！愿所有的欢乐都陪伴着你，仰首是春，俯首是秋；愿所有的幸福都追随着你，月圆是画，月缺是诗。愿你活的烈马青葱，不为他人目光所累。愿你眉眼如初，岁月如故。愿你以梦为马，不负韶华。愿你所到之处，遍地阳光愿你梦的远方，温暖为向。愿你精致到老，眼里长着太阳，笑里全是坦荡。愿你所有的努力都不白费，所想的都能愿，所做的都能实现。愿你往后路途，深情不再枉付。愿你一生果敢，一生坦荡，一路披荆斩棘。愿你成为一个简单、清澈、温暖而有力量的人，像星星一样努力发光。愿你阳光下像个孩子，风雨里像个大人。愿你有前进一寸的勇气，亦有后退一尺的从容。愿你的意中人亦是中意你之人。愿你每一份付出都能收到感恩和回报。愿你每一分心意都能被读懂并被珍惜。以下为我给嫂子的信：嫂子好呀！真的非常感谢您。如果没有您这么支持一线天，就没有现在的九辫儿了。也许也不会有二爷的锦绣前程。虽然你是二爷的粉丝。但是你成功做到了：“相思赋予谁，小辫儿张云雷。人生那么长，想嫁杨九郎。（虽然已经嫁过去了，嘿嘿）”嘿嘿！总之谢谢您你们要两个幸福。但是也要谢谢你。就这样～栗子壳儿；江云玖2020.7.17“远赴人间惊鸿宴，一睹人间盛世颜。”“远赴人间惊鸿宴，一睹德云盛世颜。”“远赴人间惊鸿宴，一睹九郎盛世颜。”“远赴人间惊鸿宴，一睹嫂子倾国颜。”杨九郎生日快乐！杨九郎生日快乐！杨九郎生日快乐！杨九郎生日快乐！杨九郎生日快乐！杨九郎生日快乐！杨九郎生日快乐！杨九郎生日快乐！杨九郎生日快乐！！！！！！正好2000个字写不下了！
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