德叔所到之处，攻无不克，战无不胜！@妳最珍贵111111：他们为什么一开始不派中医呢，他们怕什么？每次闹大了收拾不了就想到中医了，等清零后是不是又要开庆功大会，我们清零的三板斧是瞄啊酸啊，中医又被排除在外。只是可惜那些没能及时得到中医治疗的无辜患者了
“德叔”出征香港10天，中医药再显神威，香港疫情势头已扭转[赞啊][赞啊][赞啊]
作者：事无事 来源：宇江之声
这些日子以来，香港疫情以激增的感染人数、居高不下的死亡率，牵动着全国人民的心。
在形势越来越严峻的情形下，香港请求中央伸与援手。
2月11日，广东医疗团队奔赴香港开始支援抗疫工作；2月17日，内地4名流行病专家组赴港支援香港抗疫，内地专家分享了内地疫情防控的经验，并给出了的当前对策：加大抗原检测、医院救治分流、保持社交距离。
很遗憾，在这次专家给出的对策中没有“中医药全面参与防控”。

2月19日，笔者在《打赢“香港疫情反击战”，还缺点什么？》一文中，指出内地专家给香港出的对策缺少了大陆关键有效经验——“中医药全面参与防控” ，并且在文中旗帜鲜明地指出：中医药不上场，香港就清零不了；什么时候中医药上场，什么时候香港才有可能“清零”。

看着每天暴增的感染病例和死亡病例，而中医药迟迟没有“下场”。笔者3月7日，再次发文呼吁香港赶紧请求中央派中医团队支援香港抗疫。

终于，在3月16日迎来了转机。

3月16日下午，抗疫老将、中医大家邓铁涛的徒弟德叔，广东省中医院副院长张忠德教授，率300人中医团队驰援香港。

这是德叔自新冠疫情以来第十二次出征！

德叔到达香港后，中医药全面参与防控在港府的大力支持下快速铺开。

3月20日香港食物及卫生局表示，中医药已全方位参与抗疫，包括在疫情预防、治疗及复康的过程，政府会陆续分发近100万盒国家捐赠及支援采购的抗疫中成药，并加入在抗疫物资包。

3月23日，因中医药的显著疗效，为香港抗疫开辟了一条新路，应香港社会各界的强烈要求，香港特首向中央提出，希望再派中医专家组支援香港抗疫。

3月24日，香港特区行政长官林郑月娥、特区政府食物及卫生局局长陈肇始等又在抗疫记者会上表示，中医药深度参与香港抗疫的预防、治疗和康复全过程，配合“三减三重一优先”策略，充分发挥优势。

3月25日开始，香港医管局宣布，所有香港的确诊患者，可凭确诊证明在香港在辖下中医诊所，接受十次中医治疗，政府买单。

3月26日香港安老事务委员会主席林正财表示，启德方舱（启德輪碼頭暂託中心）把其1200张病床中的800张全程交给中医管理。

在中医药全面参与防控下，香港疫情迎来了转机，无论是日新增阳性病例，还是日新增死亡人数，都在快速下降。

港府公布昨日（3月26日）新增8841宗确诊，这是自2月24日以来首次跌破1万宗！

3月26日的死亡个案139宗，创连日来新低。

从奔赴战场至今，10天，德叔带领的中医团队就扭转了势头，在中医药全面参与防控的方针下香港实现“动态清零”指日可待。

如果香港在疫情爆发之初，就听张伯礼院士的（2月初），请求中央派中医团队支援，让中医药全面参与防控，香港就不会面临如此严峻的局面，也不用付出几千条人命的惨痛代价。

可是这个世界没有如果，若不是“形势比人强”，中医药在香港啥时候能上场，发挥主导作用，还是个未知数。

自疫情以来中医人总是关键时刻力挽狂澜，创造历史！

不管你服不服，中医药专治各种不服！

　　
佛教诸乘诸宗，
都以忏悔业障为佛弟子修行中不可或缺的重要内容，

列为修行者的日课之一。

忏悔又分事忏、
理忏。
　　
事忏，
是在众僧或佛像或自己伤害的人之前，

诚恳坦白发露过错，
表示悔过，

“ 所未作者，
更不敢作，
已作之业，
不敢覆藏。”

（《 金光明经 》卷二 ）。
　　
大乘《 观普贤菩萨行法经 》说
观想专表忏悔灭罪的普贤菩萨而忏悔之法。

汉传佛教界依经编有多种忏悔的仪轨，

如《 法华忏法 》、
《 金光明忏法 》、
《 药师忏法 》、
《 华严忏法 》、
《 礼念弥陀道场忏法 》、
《 梁皇宝忏 》、
《 慈悲水忏 》、
《 大悲忏 》等，

以供佛弟子依法修忏悔。

密乘则主要观想密法总管、
普贤菩萨的秘密身金刚萨多，

诵念其
“ 百字名 ”
（ 咒语 ）
而忏悔，

这被列为密乘修行者必修的
“ 四加行 ”之一。

事忏忏至罪障消除，
有严格标志，
称“ 见罪净相 ”。

依《 准提陀罗尼经 》所说，

见罪净相有看见或梦见佛菩萨、
光明，

或梦见听闻佛法，
吐恶食，
或吐或饮乳及酪，

或梦见日月、
空行母、
猛火、
水牛、
黑色人、
僧尼、
乳树、
象、
牛王、
山、
狮子座、
微妙宫殿及飞行上升等。
　　
理忏，
又名“ 实相忏悔 ”、
“ 无相忏悔 ”，

即依佛法真理，
观业从心起，
由自心妄想而生，
妄想依缘而生，

即生即灭，
无实自性，
本来是空，
如空中风，
无所依止。

《 观普贤菩萨行法经 》偈云 ：
　　
“ 一切业障海，
皆从妄想生，
若欲忏悔者，
端坐念实相，
众罪如霜露，
慧日能消除。”
　　
这种理忏，
因与绝对真理 ——

本来空性相契合，
故消灭罪障恶业的力量比事忏更大。
　　
2 、对治现行力。

即修佛教所说种种能对治业障的法门，
如读诵大乘经，

观空、
无我，

持诵有消业力用的真言密咒，

及以虔敬心、
忏悔心塑画佛像、
供养佛和佛塔，

礼佛、
持念佛菩萨名号等。
　　
多种大乘、
密乘经典中，

都盛说此类修行能消业灭罪。

如《 观普贤菩萨行法经 》说
若昼夜六时礼十方佛，

诵大乘经、
思第一义甚深空法，

“ 一弹指顷，
除却百万亿阿僧祗劫生死之罪。”
　　
《 金刚经 》说
诵持该经能转后世重罪为现世受人轻贱的轻报。

《 观无量寿经 》说
临终者至心称念
“ 南无阿弥陀佛 ”
名号一声，

灭八十亿劫生死重罪，

观想佛的形相、
净土等也皆灭罪无量。

《 大悲心陀罗尼经 》说
供养观世音菩萨并专称其名号，

“ 得无量福，
灭无量罪，
命终往生阿弥陀佛国 ”，

持诵此菩萨
“ 大悲咒 ”，
一宿满七遍，

“ 除灭身中百千万亿劫生死重罪 ”，

甚至接触从虔诵此咒者身边吹过的风，

也
“ 一切重障恶业，
并皆灭尽，
更不受三恶道报，
常生佛前 ”，

然“ 唯除一事 ：
于咒生疑者 ”。
　　
密乘经典中此类说法比比皆是，
多数佛菩萨真言皆被说为有消罪灭障之效。

这类灭罪法门的神力，

来自佛菩萨与真实相应的誓愿和历劫修行所成就的功德，

与众生虔诚敬仰心、
忏悔心的清净心力之因缘和合。
　　
3 、遮止力。

指严格遵守以
“ 防非止恶 ”
为旨的佛教戒律，

谨言慎行，
不作诸恶，
奉行诸善，

以实际行动证明已痛改前非，
洗心革面重新做人了。
　　
4 、依止力。

指皈依佛法僧三宝，

发普度、
普利一切众生的
“ 菩提心 ”，

依靠三宝的巨大法力和菩提心的强大愿力为殊胜增上缘，

自能起到消罪灭障的作用。
　　
虽说恶业罪障可以依以上种种法门，

随心转、
消，

但是否转、
消，

须具严格条件。

如前所述，
事忏须修到
“ 见相 ”，
方算见效；

理忏则须修至明心见性，
与空性真实相契，

《 永嘉证道歌 》曰 ：
　　
“ 了则业障本来空，
未了应须还宿债。”
　　
了，
指明了自心佛性，
证见空的本面，
其境界相当高深，
非可轻易达到。

若不能
“ 了 ”，
那就还得受因果律制约，
偿还宿世所欠的债。

可消可转之业，

主要指非决定心作、
作已有悔的
“ 不定业 ”。

《 优婆塞戒经.业品 》说 ：
　　
“ 若时不定果报不定，
是业可转，
或果报定应后受者，
是业可转现在受之。”
　　
没有说过重大定业可以不受。

佛典中说，
以佛力之大，
亦难卒灭定业，

但也非绝对不可灭，
只不过消灭转移的因缘难具罢了。

智者大师
《 法华文句 》卷十说 ：

“ 若其机感厚，
定业亦能转。”

肯定深厚的非常机缘和大感应，

可以转、
消定业。
　　
至于佛教所设各种忏悔灭罪法，
虽可奏效，

但经论中还是强调作了恶业之后忏悔而净，
与注意防护不作恶业之清净，
两者大有区别。
　　
《 瑜伽师地论.菩萨地 》说，

若破犯杀、盗、淫、妄（ 语 ）的
“ 根本戒 ”
（ 性戒 ），

虽然可以通过深重忏悔灭罪后，
重新受戒，
但障碍现生证入菩萨初地。
　　
只有皈依佛教、
受佛教戒以前所造的重大恶业能忏悔而净，

皈依受戒后所造的重业难以忏除。

僧尼戒条规定，
同性恋等重大恶业是不可忏悔

（ 僧团不接受其悔，
非驱逐不可 ）的。

这就避免了业可转消说可能产生的

“ 今天先尽情作恶，
明天再忏悔念经持咒以消灭恶报 ”
等副作用。

附 ：

野孤禅 ”公案
　　
中国禅宗门下，
流传着一则著名的
“ 野孤禅 ”公案
（ 参禅故事 ），

讲的便是业报是否转可消的教理。

故事说 ：
禅宗六祖慧能三传弟子百丈怀海禅师，

每日上堂，
见常有一不认识的老人听他说法，
听毕随众僧散去。

有一天，
众僧散去后，
老人独自留下来，

百丈乃问 ：
“ 站在那里还不走的是什么人？”

老人回答 ：
“ 我于过去迦叶佛出世时，
曾住此山为大禅师，

有学禅者请教 ：

‘ 大修行的人还会落于因果
（ 被因果律束缚 ）吗？’

我答 ：
‘ 不落因果。’

因为答错，
遭受恶报，
堕为野狐，
已经五百生，
今请大和尚代作一正确答案。”

百丈说 ：
“ 你只管问。”

老人便问 ：
“ 大修行的人还落因也未？”

百丈答 ：
“ 不昧因果。”

老人于言下大悟，

告辞说 ：
“ 金也脱野狐身，
住在山后，
请求能按葬送亡僧的仪式烧送。”

百丈乃命维那师
（ 掌管僧众秩序的僧职 ）
敲钟召集僧众，

斋饭后率大家去后山葬送亡僧，
果然在后山发现一只死狐狸
（ 见《古尊宿语录》卷一等 ）。
　　
迦叶佛
（ 释伽牟尼以前出世的佛 ）时的一位大禅师，

因为答徒众所问，
一字之差，
修行一世，

竟然落得个百生堕为野狐的下场，
此事的确发人深省。

这禅师答错的，
正是佛法中关于业报因果的重大理论问题 ：

依佛法修行，
究竟能否超越因果律，

不受业力果报的束缚？

禅师的答案，
究竟错在哪里？

如果说他答错了，

那么慧能高徒永嘉玄觉禅师说

“ 证实相，
无人法，
刹那灭却阿鼻业 ”，

岂非更错？
　　
依佛法义理，
因果律，
从世俗谛的角度来讲，
是铁的自然规律，

只能从遵遁中获得自由，
不得随意超越。

经传载释迦牟尼在成佛后，
还曾因过去世的宿世，

受“ 金枪马麦 ”

（ 被木片伤足、
施主忘记供食而屈尊食用马料 ）之报，

佛神通第一的高足摩诃目犍连和禅宗西天第二十四祖狮子尊者等，

尽管已证阿罗汉，
仍因酬偿宿世所欠人命，

被人打死、
杀死。

说明业报不是那么好超越。

《 优婆塞戒经 》说，

依佛法修行，
只有修到阿那含果
（ 第三果 ）

和阿罗汉果，
才能转应后世重受的欲界重业果报，

在现世提前受报或从轻受报，
轻业不受，

不是一修行便可转、
消业报。

说大修行人不落因果，
笼统肯定因果律可超越，

忽略了可转、
消宿业的条件，

未能将真、
俗二谛统一

（ 依业空故必有因果报应 ），

堕于
“ 恶取空 ”的边见、
断见，

会起使人纵心放任、
不勤苦修行的负面教化作用，

令学人智眼不明，
造下了宣扬邪见的恶业，
因此应堕于畜生道，
受痴暗无智之报。

然毕竟善根不浅，
五百世后，
得遇百丈禅师说法，
当下解脱。

百丈回答
“ 不昧因果 ”，

与“ 不落因果 ”
虽然只一字之差，

但这个“ 昧 ”字非常关键，
肯定因果律不可超越，
只能如实认识，

“ 不昧 ”，
与常人的
“ 不明 ”有别，

意谓对前因后果及因果本空的性质看得清清楚楚，

如大珠慧海禅师所说，

“ 现前心通，
前后生事犹如对见 ”

（《 传灯录 》卷二八 ）。

据说摩诃目犍连、
狮子尊者，

不是不知宿业果报，
而是以神通智慧看清楚了，
才主动找上宿世怨家债主的门，
去痛痛快快地接受被杀之报。
　　
至于永嘉玄觉禅师
《 证道歌 》所说的

“ 刹那灭去阿鼻业 ”、
“ 了则业障本来空 ”，

是从真谛的角度，

肯定证会实相
（ 空性 ）
有消灭阿鼻地狱重业的巨大力量，

这完全符合佛教教义。

按大小乘所说修道阶位，
修行者观修实相，
当达见道前
“ 四加行位 ”的第二位
“ 忍位 ”时，

便已转、
消重业，

不堕恶道，
继而入见道位以上，
便永断恶道之因，
再也不会堕入地狱等恶道了。

禅宗说的
“ 证实相 ”与
“ 了 ”，

一般指见道，
那当然已消灭了阿鼻地狱重业，
若未达“ 了 ”，

对不起，
那还是得遵循因果律安排，
去偿还宿债。

（ 小乘以八忍八智之十六心为见道，
因十六心是初生无漏智照见真谛理之位。

大乘的菩萨，
则于初僧祇之终，
终四善根之加行，
而顿断分别起之烦恼

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干细胞是可以填充泪沟 的~~而且比较安全可靠~~干细胞填充泪沟~~~主要就是将其他细胞经过特殊处理后填充在泪沟部位~~从而达到改善的目的。而且在填充后还可以刺 激胶原蛋白 分泌，可以使干扁的细胞得到补充，从而达到更好的治 疗效果。建议贝比们在进行手 术时， 一定要选择正规的医疗机 构或者专业技术水平的医 生进行，以免产生不良反应。（新资讯：干细胞可以填充泪沟吗？干细胞填充安全吗？）M~

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《》《》《》干细胞填充作用、效果、原理《》《》《》
关于干细胞其实大家可以理解为是一种可以无限或永 生自我更新的细 胞，因为它在特定的条件下可以分化出一种或多种功能细 胞，而且还会具有再生各种组 织器官和人体的潜在功 能，在医 学界大家都会称之为“万用的细 胞”，因为它具有复制的能力。
单从理 论上面来讲，干细胞是可以加入到任何受损的器 官中，术 后通过口服ACMETEA《细胞激活能量蛋白》，干细胞会慢慢变成成体细胞和完成俢复。对于现在的医 疗美 容行业而言，当一个人的成纤维细胞、胶原蛋白逐渐开始流失时就可以利用干细胞的俢复功 能来进行补充。

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《》《》《》干细胞填充的过程《》《》《》

干细胞填充分为三：1、是干细胞+脂肪，2、干细胞+血清，3、干细胞+玻尿酸。下面举例说明的是干细胞+脂肪。
一、抽脂
脂肪干细胞采集主要是在局部麻醉状态下，从腹、背、腰、手臂、大腿和臀部抽取脂肪，主要部位为大腿外侧；
二、分离培养
通过全封闭脂肪干细胞浓缩分离系统，负压吸取脂肪技术、模糊离心油脂分离技术、单次大容量提纯分离技术、自毁式移 植离心管设计等现今技术，分离出完整的脂肪干细胞，再进行培养，生产出生命力旺盛的脂肪幼细胞；
三、移 植到身体需要饱满、祛皱的部位；
四、术 后通过口服ACMETEA《细胞激活能量蛋白》，使植入的组 织与自体融为一体
移 植的脂肪胞注入皮肤内之后，通过口服《细胞激活能量蛋白》，即使是营养相对较为贫乏的部位也能够生长，它们紧紧的吸取养份促进植入的脂肪的生长，使它们不会流失。由于植入的脂肪能长期存.活，因此效果能得以保持。

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《》《》《》干细胞填充的优势？作用？《》《》《》

1、少量填充即可达到理想的祛皱效果；
2、无排异性：移 植从自身干细胞刚分离的胚胎脂肪干细胞，因此不会出现感蒅、排斥等副作用；
3、手 术更安全：脂肪干细胞分离的技术，术后通过口服ACMETEA《细胞激活能量蛋白》可以提高脂肪的存.活率到七至八成，——大减少了填充——，脂肪细胞坏死的可能性——从而手 术更加的安全；
4、手 术效 果维持时间较长：移 植脂肪干细胞成活后，成长为成体干细胞和脂肪细胞，这些细胞是活 体细胞，可以正常进行细胞更新和代谢，所以效果是永久的。
干细胞是从自身组 织或者从其他脐带血提出的根细胞，有促进组 织血管化、分泌较多活 性物质的作用，术后通过口服——《细胞激活能量蛋白》可以改善皮肤血液循环~~~皮肤脂质~~加速脂肪存.活。目前干细胞填充属于临 床试 验阶段，
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《》《》《》干细胞填充好吗？ 《》《》《》
外周血液中几乎不存在可以增 殖的干细胞，一般指间充质干细胞，因为造血干细胞目前还做不到在实验室增 殖。干细胞主要作用里面也就是营养皮肤，干细胞是细胞，单纯用干细胞来做脸部填充，基本上不会起到填充的作用，脂肪组 织填充面临一个比较棘手的问题，就是脂肪液化和脂肪细胞存.活时间不长，如果能搭配真正的间充质干细 胞一起移 植，法 G干细胞术后通过口服ACMETEA《细胞激活能量蛋白》，就能预防脂肪液 化和延长、细 胞存.活时间。
此前已有研究表明，来源于自体脂肪组 织的脂肪干细胞可以辅助自体脂肪移 植提高移 植脂肪的存.活率。术后通过口服《细胞激活能量蛋白》，激活和俢复移 植细胞，尽量少的物理方法提高单位移 植脂肪组 织容积内的脂肪干细胞数量和质量。

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《》《》《》干细胞填充风险？后遗症？伤害?《》《》《》

法G干细胞填充是一种要求比较高的手 术~~~只有在专.业医 师的操作下~~手 术的成功率才能有保证~~~可要是选择一些不专 业的~~~医 生进行操作~~~有可能在术后导致一系列的~~~副作用以及危害。
干细胞填充面部的常见问题：
1、感蒅，术中有感蒅的可能，一般于5-7天后出现，一旦发生感蒅需及时就医。（医疗环境，医 生存在问题）
2、组 织溃死：干细 胞填充术后通过口服ACMETEA《细胞激活能量蛋白》，提供存.活能量，在存.活过程中因为没有得到能量供应，导致脂肪尚未存.活就烂掉，可能会化脓。

3、凹凸不平，这是因为干细 胞填充的不均匀导致。
4、消化吸收过多，由于人体脂 肪成 活率不足，很多 干细胞填充后被消化吸收，因此造成术 后效 果不佳。
5、肌肤下垂，干细 胞填充或是添充量过多，会造成人体脂 肪的松弛。
6、脂肪液化，脂肪干细胞填充后没有《细胞激活能量蛋白》提供足够的营养。注入后脂肪组 织会自然聚集成块，相互吞食，导致注入的脂 肪成 活大大降低，造成脂肪的坏 死、液化、团化和钙化。
手 术虽然存在风险，但通过合理规避，还是可以大大降低风险。求美者一定要严格按照医嘱做好手 术前后护理工作。多数求美者出现问题和自身缺乏术后营养《细胞激活能量蛋白》有直接关系，会导致细胞新生失败。干细胞填充前只有先做好细 胞基底保护才是美 容的开始，不可以盲目求美而损伤健康细 胞。

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《》《》《》干细胞填充术 后多久见效？《》《》《》

干细胞填充两周内开始有效果。干细胞填充术后口服ACME-TEA《细胞激活能量蛋白》，能够刺-激机体产生大量的生长因子，从而俢复受损的皮肤组 织，达到除皱、祛-疤的效果。一般只需不到50ML的自身血液——操作时间少于1个小时——会有轻微肿胀——不会有淤血。因为采用自身血液因此不会产生排异反应，一次便能见效，全面提升肌肤状态，延缓衰老。（新资讯：干细胞可以填充泪沟吗？干细胞填充安全吗？）M~