做人，期望越高，失望就会越大。
本以为可以得到认可，结果只等来了失落；
本以为可以换回真心，结果只剩心碎满地；
本以为可以等来心疼，结果只有伤心失落……
人世间大多数痛苦的根源，往往都绕不开“期待”这两个字。
正如作家马德说过的一段话：“我慢慢明白了为什么我不快乐，因为我总是期待一个结果。”
想要不被伤害，做好的办法就是：永远不要对任何人抱有期待！
看淡，去留随意；放下，爱恨随缘。
如此，也就不会被人轻易伤害。
不是所有事，别人都能感同身受
前段时间，杨幂在接受采访时说了一句话，立刻上了热搜。
主持人问她：“你是不是不太擅长讲‘你真的辛苦了’这种话？”
杨幂直言：“每个人都很辛苦，你凭什么要求别人了解你的辛苦。”
细品之下，深以为然。
人生在世，每个人都有自己的辛酸苦累，但这些感受别人并一定都能感同身受。
你以为的苦苦支撑，说不定在别人眼中只是轻描淡写；
你以为的满腹委屈，说不定在别人眼中只是矫情发作；
你以为的悲伤痛苦，说不定在别人眼中只是不过而已。
就像鲁迅先生在《而已集》中写的那样：
“楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子，楼上有两人狂笑，还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲……人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”
所以，这个世上根本就没有什么感同身受，大多只是冷暖自知罢了。
如果认不清这一点，失望的就只有自己。
曾有这样一个故事：
一只小猴子受伤了，他一边捂着伤口，一边往回走。
一路上，只要看到同伴，小猴子就扒开伤口让人看。
本以为会得到大伙儿的同情与安慰，结果所有人都不以为意，因为在他们眼里那不过就是一个小伤口而已。
最后，在离家不到半里远的地方，伤心过度的小猴子因为伤口感染而死了。
在现实生活中，人们何尝不是这只小猴子。
总希望别人能够看穿自己的伤心与难过，却不知，针不扎在自己身上，永远不知道有多疼。
因此，别指望别人，也别期待别人。
有些苦，注定只能自己尝；有些事，注定只能自己扛！
放下期待，学会走自己的路、过自己的生活，才是对自己最好的武装。
不是所有“朋友”，都能成朋友
人这一生，会遇见很多人。
但最后能留下的，却没有几个。
毕竟风雨人生路上，并不是谁都愿意与你同舟共渡。
有些人，只是为了陪你一段，随后就会转身离开。
正如《山河故人》里的那句话：“每个人只能陪你走一段路，迟早是要分开的。”
这个世上，除了血缘关系，没什么感情是牢不可破的。
尤其是那些所谓的“友情”，前一秒也许还在称兄道弟，后一秒就有可能拔刀相向。
所以，永远不要高估了自己在其他人心里的位置。
越是高估，越会失望；越是期待，越会落空。
这个道理，早在一则寓言故事里就讲过：
从前，有一只羊在山坡上玩耍，突然旁边窜出来一只狼，要吃它。
羊跳起来拼命用角抵抗，并向朋友们大声呼救。
牛一看是狼，悄悄跑远了；马一看是狼，也一溜烟跑了。
驴停下脚步，发现是狼，悄悄溜下山坡，猪经过这里，发现是狼，冲下山坡，兔子一听，更是箭一般离去。
只有狗冲出来，咬住狼的脖子，羊才得以逃脱。
等它回了家，之前逃走的那些“朋友”又围了上来。
牛说：你怎么不告诉我？我的角可以剜出狼的肠子；
马说：你怎么不告诉我？我的蹄子能踢碎狼的脑袋；
驴说：你怎么不告诉我？我一声吼叫，吓破狼的胆；
猪说：你怎么不告诉我？我用嘴一拱，就让它摔下山去；
兔子说：你怎么不告诉我？我跑得快，可以传信呀！
在这闹嚷嚷的一群中，唯独没有狗。
由此可见，不是所有人，都能称之为朋友；也不是你掏心掏肺，对方就会真心相待。
水装得满了会外溢，人爱得深了会委屈。
只有时刻提醒自己：吃饭七分饱，待人七分好，才不会被心里的期待所累。
艾米丽·勃朗特就曾说过：“不要把你全身心的爱、灵魂、力量，浪费在不需要和受轻视地方。”
再爱也要清醒，再好也要理智，不高估自己，不期待他人，才是对待一段关系最好的态度。
降低期待，强大自己
我们每个人，可能都有过这样的经历：
一开始太看重一个人、太依赖一段关系，以至于不惜付出所有。
后来历尽了背叛与伤害，才明白失望的味道到底有多苦。
殊不知，人生在世，多得是讨不好的人，捂不热的心。
作家小来就曾分享过这样一个故事。
一位销售经理，与客户打得火热，哪怕不谈工作，大家都会约在一起吃吃饭、喝喝茶。
时间久了，彼此无话不谈。而他也一直认为，他们已经是朋友了。
直到后来，他从这家公司辞职自己创业，才真正看清了什么叫“人走茶凉”。
刚开始，还有些人接电话，但总会找各种理由揶揄他。
后来，干脆电话也打不通了，彻底断了联系。
其中一位“朋友”在微信拉黑他前告诉他：
“我和你喝酒，是为了拿到你公司的最低报价。现在你离职了，我们也没必要在一起喝酒了。”
成年人的世界，就是如此现实。
在这样的世界里，情义绝非等价交换的商品，很多时候你拿出真意，对方不一定会献上真心。
作家刘瑜就曾说过：
“那些与你毫无关系的人，就是毫无关系的。从第一天开始，其实你就知道。就算笑得甜甜蜜蜜，就算你努力经营这段关系。”
与其在一段关系里苦苦纠结，不如减少对别人的期待。
你要清醒地认识到：任何人都没有义务来实现你的期待。
我们唯一能做的，就是减少依赖，学会为自己撑伞。
纵然千辛万苦，纵然没有感同身受，但生活还得继续。
只有自己足够强大，世界才会对你和颜悦色。
因此，放下期待，让心自由，当穿过黑暗，你就会发现，前路只剩光明一片。
本以为可以得到认可，结果只等来了失落；
本以为可以换回真心，结果只剩心碎满地；
本以为可以等来心疼，结果只有伤心失落……
人世间大多数痛苦的根源，往往都绕不开“期待”这两个字。
正如作家马德说过的一段话：“我慢慢明白了为什么我不快乐，因为我总是期待一个结果。”
想要不被伤害，做好的办法就是：永远不要对任何人抱有期待！
看淡，去留随意；放下，爱恨随缘。
如此，也就不会被人轻易伤害。
不是所有事，别人都能感同身受
前段时间，杨幂在接受采访时说了一句话，立刻上了热搜。
主持人问她：“你是不是不太擅长讲‘你真的辛苦了’这种话？”
杨幂直言：“每个人都很辛苦，你凭什么要求别人了解你的辛苦。”
细品之下，深以为然。
人生在世，每个人都有自己的辛酸苦累，但这些感受别人并一定都能感同身受。
你以为的苦苦支撑，说不定在别人眼中只是轻描淡写；
你以为的满腹委屈，说不定在别人眼中只是矫情发作；
你以为的悲伤痛苦，说不定在别人眼中只是不过而已。
就像鲁迅先生在《而已集》中写的那样：
“楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子，楼上有两人狂笑，还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲……人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”
所以，这个世上根本就没有什么感同身受，大多只是冷暖自知罢了。
如果认不清这一点，失望的就只有自己。
曾有这样一个故事：
一只小猴子受伤了，他一边捂着伤口，一边往回走。
一路上，只要看到同伴，小猴子就扒开伤口让人看。
本以为会得到大伙儿的同情与安慰，结果所有人都不以为意，因为在他们眼里那不过就是一个小伤口而已。
最后，在离家不到半里远的地方，伤心过度的小猴子因为伤口感染而死了。
在现实生活中，人们何尝不是这只小猴子。
总希望别人能够看穿自己的伤心与难过，却不知，针不扎在自己身上，永远不知道有多疼。
因此，别指望别人，也别期待别人。
有些苦，注定只能自己尝；有些事，注定只能自己扛！
放下期待，学会走自己的路、过自己的生活，才是对自己最好的武装。
不是所有“朋友”，都能成朋友
人这一生，会遇见很多人。
但最后能留下的，却没有几个。
毕竟风雨人生路上，并不是谁都愿意与你同舟共渡。
有些人，只是为了陪你一段，随后就会转身离开。
正如《山河故人》里的那句话：“每个人只能陪你走一段路，迟早是要分开的。”
这个世上，除了血缘关系，没什么感情是牢不可破的。
尤其是那些所谓的“友情”，前一秒也许还在称兄道弟，后一秒就有可能拔刀相向。
所以，永远不要高估了自己在其他人心里的位置。
越是高估，越会失望；越是期待，越会落空。
这个道理，早在一则寓言故事里就讲过：
从前，有一只羊在山坡上玩耍，突然旁边窜出来一只狼，要吃它。
羊跳起来拼命用角抵抗，并向朋友们大声呼救。
牛一看是狼，悄悄跑远了；马一看是狼，也一溜烟跑了。
驴停下脚步，发现是狼，悄悄溜下山坡，猪经过这里，发现是狼，冲下山坡，兔子一听，更是箭一般离去。
只有狗冲出来，咬住狼的脖子，羊才得以逃脱。
等它回了家，之前逃走的那些“朋友”又围了上来。
牛说：你怎么不告诉我？我的角可以剜出狼的肠子；
马说：你怎么不告诉我？我的蹄子能踢碎狼的脑袋；
驴说：你怎么不告诉我？我一声吼叫，吓破狼的胆；
猪说：你怎么不告诉我？我用嘴一拱，就让它摔下山去；
兔子说：你怎么不告诉我？我跑得快，可以传信呀！
在这闹嚷嚷的一群中，唯独没有狗。
由此可见，不是所有人，都能称之为朋友；也不是你掏心掏肺，对方就会真心相待。
水装得满了会外溢，人爱得深了会委屈。
只有时刻提醒自己：吃饭七分饱，待人七分好，才不会被心里的期待所累。
艾米丽·勃朗特就曾说过：“不要把你全身心的爱、灵魂、力量，浪费在不需要和受轻视地方。”
再爱也要清醒，再好也要理智，不高估自己，不期待他人，才是对待一段关系最好的态度。
降低期待，强大自己
我们每个人，可能都有过这样的经历：
一开始太看重一个人、太依赖一段关系，以至于不惜付出所有。
后来历尽了背叛与伤害，才明白失望的味道到底有多苦。
殊不知，人生在世，多得是讨不好的人，捂不热的心。
作家小来就曾分享过这样一个故事。
一位销售经理，与客户打得火热，哪怕不谈工作，大家都会约在一起吃吃饭、喝喝茶。
时间久了，彼此无话不谈。而他也一直认为，他们已经是朋友了。
直到后来，他从这家公司辞职自己创业，才真正看清了什么叫“人走茶凉”。
刚开始，还有些人接电话，但总会找各种理由揶揄他。
后来，干脆电话也打不通了，彻底断了联系。
其中一位“朋友”在微信拉黑他前告诉他：
“我和你喝酒，是为了拿到你公司的最低报价。现在你离职了，我们也没必要在一起喝酒了。”
成年人的世界，就是如此现实。
在这样的世界里，情义绝非等价交换的商品，很多时候你拿出真意，对方不一定会献上真心。
作家刘瑜就曾说过：
“那些与你毫无关系的人，就是毫无关系的。从第一天开始，其实你就知道。就算笑得甜甜蜜蜜，就算你努力经营这段关系。”
与其在一段关系里苦苦纠结，不如减少对别人的期待。
你要清醒地认识到：任何人都没有义务来实现你的期待。
我们唯一能做的，就是减少依赖，学会为自己撑伞。
纵然千辛万苦，纵然没有感同身受，但生活还得继续。
只有自己足够强大，世界才会对你和颜悦色。
因此，放下期待，让心自由，当穿过黑暗，你就会发现，前路只剩光明一片。
今天是2020年12月21日，冬至，云度π3 E-SHOCK上市。
冬至这天，北方人吃饺子，南方人吃汤圆；在很多地方，都是清明扫墓，但我们莆田这边一般要是冬至上山祭祖扫墓，大学四年，我都是在上海度过的冬至，幸而今年在莆田工作，得以在家扫墓。
大学四年的冬至，都记不太清了。唯一记得的是18年的冬至那天，微微细雨，正值周六，不知何时，与文哥相约吃饭。先是去学校食堂二楼馄饨店买了一份芝麻汤圆，不多，寥寥数粒，但已记不清当时各食几粒。随后撑伞前往水饺店吃水饺。没错，我们约的是水饺，但因为我说要吃汤圆，她先陪我吃的汤圆，然后我再陪她去吃水饺。但那天，我们去了那家我经常去的东北水饺店。好家伙，解释一下：我经常去是因为和室友同学们来这边点菜。那时应该十一点左右，店里的人挺多的，我们上二楼找了个位置坐下，点了两份水饺。等候片刻，店家始终未上吃食。文哥略显生气，询问店家无果后，生气离去。还同我说，以后不准来这家吃饭了。后来我们去别家吃饭了。那天过后，在奉贤剩下的半年多，我仅有一次跟室友去吃的东北水饺。
故事已经讲完了，文字看过去平平无奇，毫无波澜，但今回忆过去，个中细节，仍感慨万千。爱意，等待，果决，任性，无谓，不成熟。桩桩件件，都为后来的我们，做了铺垫。感谢曾经来过
冬至这天，北方人吃饺子，南方人吃汤圆；在很多地方，都是清明扫墓，但我们莆田这边一般要是冬至上山祭祖扫墓，大学四年，我都是在上海度过的冬至，幸而今年在莆田工作，得以在家扫墓。
大学四年的冬至，都记不太清了。唯一记得的是18年的冬至那天，微微细雨，正值周六，不知何时，与文哥相约吃饭。先是去学校食堂二楼馄饨店买了一份芝麻汤圆，不多，寥寥数粒，但已记不清当时各食几粒。随后撑伞前往水饺店吃水饺。没错，我们约的是水饺，但因为我说要吃汤圆，她先陪我吃的汤圆，然后我再陪她去吃水饺。但那天，我们去了那家我经常去的东北水饺店。好家伙，解释一下：我经常去是因为和室友同学们来这边点菜。那时应该十一点左右，店里的人挺多的，我们上二楼找了个位置坐下，点了两份水饺。等候片刻，店家始终未上吃食。文哥略显生气，询问店家无果后，生气离去。还同我说，以后不准来这家吃饭了。后来我们去别家吃饭了。那天过后，在奉贤剩下的半年多，我仅有一次跟室友去吃的东北水饺。
故事已经讲完了，文字看过去平平无奇，毫无波澜，但今回忆过去，个中细节，仍感慨万千。爱意，等待，果决，任性，无谓，不成熟。桩桩件件，都为后来的我们，做了铺垫。感谢曾经来过
清乾隆 御制“五福五代堂古稀天子宝”交龙青玉玺
印文：五福五代堂古稀天子宝
13.1*13.1厘米
《国朝宫史续编》记载：「五福五代堂古稀天子宝」：「青玉，方四寸一分，交龙钮，高一寸四分。」
五福五代堂题句
[ 清 ] 乾隆
敷锡名垂洪范篇，祖功宗德已身肩。
三朝厚幸双文益，八袠初开五代全。
苞茂即今看秩秩，旰宵唯是励干干。
奉时布惠宜春日，欣遇多收鲜缓蠲。
宝玺以整料青玉雕制，体积硕大，玉质细密温润，色泽饱满深邃，宝光盈盈。印面呈方形，分别以汉文篆书刻「五福五代堂古稀天子宝」字样，印文琢制工雅，笔画均一，布局严谨。
印钮饰交龙，龙首微昂刻划细致，圆目方吻，张嘴露齿，挺胸，平视前方，双角后仰，鬃发飞扬。双龙相背蹲踞，躯体相连，利爪紧抓印面，背脊凹凸分明，躯干遒劲，气势雄伟有神，立体感极强，予人威严大气、稳重肃穆之感。整体雕工精美，融合圆雕、浅浮雕、高浮雕、透雕等诸多琢玉技法于一身，彰显乾隆年间精湛独特艺术风格。
印文中的“五福五代堂”位于圆明园九州东岸天然图画景区内，此建筑为雍亲王皇子赐园时的建筑。殿内悬有康熙御书“五福堂”，弘历先后5次题咏“五福堂”：“园内此堂古，祖恩皇考承”。早在康熙年间，康熙帝就曾题“五福堂”赐给雍正，后来又摹勒悬之雍和宫、圆明园。
“五福”出自《尚书·周书·洪范》。查《书经集传》卷四《周书·洪范》载：“五福，一曰寿；二曰富；三曰康宁；四曰攸好德；五曰考终命。”《书经集传》，是蔡沈积十年之功而成的铭心之作。蔡沈为宋代理学家朱熹的弟子，宋宁宗庆元五年（1199）尊师命集传《书经》，“参考众说，融会贯通”，对《书经》内容的阐发极为精当。蔡沈在“五福”下注称：“人有寿而后能享诸福，故寿先之。富者，有廪禄也。康宁者，无患难也。攸好德者，乐其道也。考终命者，顺受其正也。以福之急缓为先后。”
”五代“则含乾隆帝喜得玄孙，一堂五代之意。乾隆四十九年（1784），乾隆帝七十四岁，已属古稀之年。当时他正在第六次南巡途中，由江宁经楼霞山驻跸龙潭行馆。于三月十二日在龙潭行馆得到留京王大臣的六百里加急奏折，报告乾隆的曾长孙奕纯在本月八日喜得一男（载锡），乾隆有了第一个元孙（应为玄孙，因避康熙名“玄烨”而改“玄孙”为“元孙”）
从这天起乾隆五代同堂。这件大喜事令朝中随行大臣和蒙古王公均同声欢庆。乾隆帝喜不自胜之余，当即作诗：
留京王大臣飞报得五代元孙之喜，诗以志意。
飞章报喜达行轩，欢动中朝及外藩。
曾以古稀数六帝，何期今复抱元孙。
百男周室非五代，三祝尧封是一言。
耄耋人多兹鲜遇，获兹惟益凛天恩。
乾隆年届七十之后曾派人遍查历代帝王年寿情况，获悉自三代以下除自己外帝王年过七十者只有汉武帝刘彻、粱高祖萧衍、唐明皇李隆基、宋高宗赵构、元世祖忽必烈和明太祖朱元璋六人。而这六位帝王显然没能在有生之年见到元孙，而自己于古稀之年得见元孙，当然更加感念天恩之厚施于己。
查明自唐代以来除他之外有生之年能见到元孙得以五世同堂的人也只有唐代的钱朗、宋代的张寿、元代的吴宗元和明代的罗恢、归璇、文征明六人，恰好与年过古稀的帝王之数相同，而这六人又无一人是帝王。乾隆因此更为欣喜，于是作诗道：“命彭元瑞曹文埴检四库全书古来见元孙者有几，据奏，自唐迄明凡六人，诗以志事。
五世元孙膝上珍，检兹有几命儒臣。
奏来详悉翻四库，特出祯祥得六人。
恰彼古稀帝同数，赢其家庆我饶臻。
如斯天贶叨骈叠，忍不敕几心爱民。
诗中乾隆感喟于自己成了历史上唯一一位年过七旬而又五世同堂的皇帝，成了“千古一帝”。
乾隆时期的皇帝御用玺印，具有不同于历史上其他任何时期的特点，其时印玺的制作有一套严格的程序规定：由造办处奉旨领取铸宝所用材料，由钦天监选定开工吉日。在造办处领取制宝材料之前，经报批审核。从故宫所存宝样推断，礼部依据成例，奏报所要制作的宝玺，以征得皇帝的批示。然后由造办处用纸、木、绢或蜡制成印样，手写宝文，呈请皇帝御览。最后经皇帝同意后，再由礼部主办者发印样于铸造机关，依印样铸造或镌刻。接着，造办处依据宝样铸刻印体，待纽制、整形、磨光、兑验完成后，存入广储司银库以待镌字。镌字时，由钦天监依皇历选择镌字吉期，由礼部奏报批复。届时，宝样送至内阁，在内阁大堂行礼后，由镌刻人按内阁翰林院预先撰发的宝文镌刻。完成后，随即收存内阁大库。从清代印玺的审批及制作程序来看，制作手续繁杂。从文照的拟撰、执行，到宝料的领取、查验、保存，再到宝玺的制样、篆文、镌刻，每一步都极费周折。可以想见整个过程并非一朝一夕得以完成。由于印玺是体现皇帝身份的重器，制作时经手的部门需层层把关，不得有毫微疏忽，从用料、文字、纽制各方面都要求高水平、精工艺，因此每一件都堪称精品。[good][作揖]#文物代言人##历史那些事##遇见艺术#
印文：五福五代堂古稀天子宝
13.1*13.1厘米
《国朝宫史续编》记载：「五福五代堂古稀天子宝」：「青玉，方四寸一分，交龙钮，高一寸四分。」
五福五代堂题句
[ 清 ] 乾隆
敷锡名垂洪范篇，祖功宗德已身肩。
三朝厚幸双文益，八袠初开五代全。
苞茂即今看秩秩，旰宵唯是励干干。
奉时布惠宜春日，欣遇多收鲜缓蠲。
宝玺以整料青玉雕制，体积硕大，玉质细密温润，色泽饱满深邃，宝光盈盈。印面呈方形，分别以汉文篆书刻「五福五代堂古稀天子宝」字样，印文琢制工雅，笔画均一，布局严谨。
印钮饰交龙，龙首微昂刻划细致，圆目方吻，张嘴露齿，挺胸，平视前方，双角后仰，鬃发飞扬。双龙相背蹲踞，躯体相连，利爪紧抓印面，背脊凹凸分明，躯干遒劲，气势雄伟有神，立体感极强，予人威严大气、稳重肃穆之感。整体雕工精美，融合圆雕、浅浮雕、高浮雕、透雕等诸多琢玉技法于一身，彰显乾隆年间精湛独特艺术风格。
印文中的“五福五代堂”位于圆明园九州东岸天然图画景区内，此建筑为雍亲王皇子赐园时的建筑。殿内悬有康熙御书“五福堂”，弘历先后5次题咏“五福堂”：“园内此堂古，祖恩皇考承”。早在康熙年间，康熙帝就曾题“五福堂”赐给雍正，后来又摹勒悬之雍和宫、圆明园。
“五福”出自《尚书·周书·洪范》。查《书经集传》卷四《周书·洪范》载：“五福，一曰寿；二曰富；三曰康宁；四曰攸好德；五曰考终命。”《书经集传》，是蔡沈积十年之功而成的铭心之作。蔡沈为宋代理学家朱熹的弟子，宋宁宗庆元五年（1199）尊师命集传《书经》，“参考众说，融会贯通”，对《书经》内容的阐发极为精当。蔡沈在“五福”下注称：“人有寿而后能享诸福，故寿先之。富者，有廪禄也。康宁者，无患难也。攸好德者，乐其道也。考终命者，顺受其正也。以福之急缓为先后。”
”五代“则含乾隆帝喜得玄孙，一堂五代之意。乾隆四十九年（1784），乾隆帝七十四岁，已属古稀之年。当时他正在第六次南巡途中，由江宁经楼霞山驻跸龙潭行馆。于三月十二日在龙潭行馆得到留京王大臣的六百里加急奏折，报告乾隆的曾长孙奕纯在本月八日喜得一男（载锡），乾隆有了第一个元孙（应为玄孙，因避康熙名“玄烨”而改“玄孙”为“元孙”）
从这天起乾隆五代同堂。这件大喜事令朝中随行大臣和蒙古王公均同声欢庆。乾隆帝喜不自胜之余，当即作诗：
留京王大臣飞报得五代元孙之喜，诗以志意。
飞章报喜达行轩，欢动中朝及外藩。
曾以古稀数六帝，何期今复抱元孙。
百男周室非五代，三祝尧封是一言。
耄耋人多兹鲜遇，获兹惟益凛天恩。
乾隆年届七十之后曾派人遍查历代帝王年寿情况，获悉自三代以下除自己外帝王年过七十者只有汉武帝刘彻、粱高祖萧衍、唐明皇李隆基、宋高宗赵构、元世祖忽必烈和明太祖朱元璋六人。而这六位帝王显然没能在有生之年见到元孙，而自己于古稀之年得见元孙，当然更加感念天恩之厚施于己。
查明自唐代以来除他之外有生之年能见到元孙得以五世同堂的人也只有唐代的钱朗、宋代的张寿、元代的吴宗元和明代的罗恢、归璇、文征明六人，恰好与年过古稀的帝王之数相同，而这六人又无一人是帝王。乾隆因此更为欣喜，于是作诗道：“命彭元瑞曹文埴检四库全书古来见元孙者有几，据奏，自唐迄明凡六人，诗以志事。
五世元孙膝上珍，检兹有几命儒臣。
奏来详悉翻四库，特出祯祥得六人。
恰彼古稀帝同数，赢其家庆我饶臻。
如斯天贶叨骈叠，忍不敕几心爱民。
诗中乾隆感喟于自己成了历史上唯一一位年过七旬而又五世同堂的皇帝，成了“千古一帝”。
乾隆时期的皇帝御用玺印，具有不同于历史上其他任何时期的特点，其时印玺的制作有一套严格的程序规定：由造办处奉旨领取铸宝所用材料，由钦天监选定开工吉日。在造办处领取制宝材料之前，经报批审核。从故宫所存宝样推断，礼部依据成例，奏报所要制作的宝玺，以征得皇帝的批示。然后由造办处用纸、木、绢或蜡制成印样，手写宝文，呈请皇帝御览。最后经皇帝同意后，再由礼部主办者发印样于铸造机关，依印样铸造或镌刻。接着，造办处依据宝样铸刻印体，待纽制、整形、磨光、兑验完成后，存入广储司银库以待镌字。镌字时，由钦天监依皇历选择镌字吉期，由礼部奏报批复。届时，宝样送至内阁，在内阁大堂行礼后，由镌刻人按内阁翰林院预先撰发的宝文镌刻。完成后，随即收存内阁大库。从清代印玺的审批及制作程序来看，制作手续繁杂。从文照的拟撰、执行，到宝料的领取、查验、保存，再到宝玺的制样、篆文、镌刻，每一步都极费周折。可以想见整个过程并非一朝一夕得以完成。由于印玺是体现皇帝身份的重器，制作时经手的部门需层层把关，不得有毫微疏忽，从用料、文字、纽制各方面都要求高水平、精工艺，因此每一件都堪称精品。[good][作揖]#文物代言人##历史那些事##遇见艺术#
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