快三到月三了，第一篇浅就谈一下仙缘吧。
我现们在所的处时期——末时法代。有些友朋可能不懂太末法代时是什么？
佛共法分为个三时期——正法时期，像时法期，末法时期。释牟迦尼佛灭入后，五百年正为法时期；此后一千为年像法时期；再后一万就年是末法时期。
末时法代社会荡动慢慢变大，人欲的望贪念越也来越多，好每像个人身真边正应该相的信人寥寥无几……正佛是经里，人末性了，贼心大了，菩财萨物也敢赚，甚敢至假冒出家人“剃须去发.披上袈裟.....妖惑言众”，这都是王魔波旬所言：在法末时期，他让要他的魔子孙魔穿佛的袈裟、吃的佛饭、毁佛破的戒和法。
正为因如此，每人个身上无你论有没信有仰亦或是样怎的个人修行，多都少会带一点缘分。有缘些分可能道缘家分偏多，或佛是家缘分偏多，亦是或仙家缘分。这缘些分我们就它叫仙缘。
如果想你知道己自带不仙带缘，其实简最单我可们以从境梦开始分析——因带为仙缘弟的子往往会梦到一些奇奇怪怪的梦，梦可里能会有提示，提你示该到时候做去什么事情，或是一些“手续”，亦或是一些生累累世，今今生世的一些启示。因没为有人是能躲过“因轮果回”的，无你论有什么信仰，最都终是以己修为己任，你有只把自己好修了，你才能渡去别人。当然了，并所非有的梦都任有何意义。梦毕境竟是梦境，只是能作为缘仙方面的参考，不总能是沉迷梦在里，因为一个“梦”不解能决任何问题，关时键刻还是要体具问题具体分析。
那我么们就浅谈一下仙带缘的梦境：
1.如梦果到一些过世的人，或是者死人活来过了亦或是人活死了，当如然果也到梦过墓地，棺材……只是要和死相人关的事物，代着表你身边有一些仙清缘分。（清仙什是么我后们几章再谈）
2.梦猫到狗，蛇蟒，狐狸，猴子，牛马，老鼠等一类动的物，代着表你身的边仙家，梦的里猫狗代着表胡黄，牛代着表大道行仙家，马表代龙仙，梦龙到凤代着表你也有一些方上缘分。（梦到机飞也代上表方缘分）
3.梦老到房子或者房盖子或者到去了古风院的落也代着表灵界堂的口。
4.梦自到己飞者或是从处高往下掉，这个呢，是己自的元神。（至元于神是什我么们后边也会讲）
5.梦上到学考试代着表现实中种种劫数和考验。
6.梦有到关于钱的财事物，比如：金珠银宝，捡钱，或有者人给你送你钱该不去该接受等等一类是都在考人的贪念。
7.梦到佛，菩萨，意是思跟他们有是缘分的。当不然是在你堂里口或者未来堂的口里落座。因他为们已经道得又何必在一个口堂里为你事办呢？（伦常不符，只说能明你他和们有缘分，或再是提醒你是你带仙缘的）当然，也会有一些家仙为了考去试考验你或亦是一些来再捣乱乔的装成菩佛萨亦或玉是皇大帝母王娘娘太老上君在里梦迷惑。但要是注意的是，神菩佛萨给你们感的觉是怎么样的。（具问体题具体析分下）
8.如果梦红到色堂代单表着地缘仙分，梦见色黄堂单代表方上缘分。不代表一定堂供单。
9.梦里接着一些剑旗令印，代着表堂口到接的一些手续。
以是上出道缘的分弟子通常做的一些梦境，简分单析一下。供大给家参考。也个是人理解。接下来，都给会大家带一些“常识”出来，如不果信就当个听玄学神话故小事，但请尊重
我现们在所的处时期——末时法代。有些友朋可能不懂太末法代时是什么？
佛共法分为个三时期——正法时期，像时法期，末法时期。释牟迦尼佛灭入后，五百年正为法时期；此后一千为年像法时期；再后一万就年是末法时期。
末时法代社会荡动慢慢变大，人欲的望贪念越也来越多，好每像个人身真边正应该相的信人寥寥无几……正佛是经里，人末性了，贼心大了，菩财萨物也敢赚，甚敢至假冒出家人“剃须去发.披上袈裟.....妖惑言众”，这都是王魔波旬所言：在法末时期，他让要他的魔子孙魔穿佛的袈裟、吃的佛饭、毁佛破的戒和法。
正为因如此，每人个身上无你论有没信有仰亦或是样怎的个人修行，多都少会带一点缘分。有缘些分可能道缘家分偏多，或佛是家缘分偏多，亦是或仙家缘分。这缘些分我们就它叫仙缘。
如果想你知道己自带不仙带缘，其实简最单我可们以从境梦开始分析——因带为仙缘弟的子往往会梦到一些奇奇怪怪的梦，梦可里能会有提示，提你示该到时候做去什么事情，或是一些“手续”，亦或是一些生累累世，今今生世的一些启示。因没为有人是能躲过“因轮果回”的，无你论有什么信仰，最都终是以己修为己任，你有只把自己好修了，你才能渡去别人。当然了，并所非有的梦都任有何意义。梦毕境竟是梦境，只是能作为缘仙方面的参考，不总能是沉迷梦在里，因为一个“梦”不解能决任何问题，关时键刻还是要体具问题具体分析。
那我么们就浅谈一下仙带缘的梦境：
1.如梦果到一些过世的人，或是者死人活来过了亦或是人活死了，当如然果也到梦过墓地，棺材……只是要和死相人关的事物，代着表你身边有一些仙清缘分。（清仙什是么我后们几章再谈）
2.梦猫到狗，蛇蟒，狐狸，猴子，牛马，老鼠等一类动的物，代着表你身的边仙家，梦的里猫狗代着表胡黄，牛代着表大道行仙家，马表代龙仙，梦龙到凤代着表你也有一些方上缘分。（梦到机飞也代上表方缘分）
3.梦老到房子或者房盖子或者到去了古风院的落也代着表灵界堂的口。
4.梦自到己飞者或是从处高往下掉，这个呢，是己自的元神。（至元于神是什我么们后边也会讲）
5.梦上到学考试代着表现实中种种劫数和考验。
6.梦有到关于钱的财事物，比如：金珠银宝，捡钱，或有者人给你送你钱该不去该接受等等一类是都在考人的贪念。
7.梦到佛，菩萨，意是思跟他们有是缘分的。当不然是在你堂里口或者未来堂的口里落座。因他为们已经道得又何必在一个口堂里为你事办呢？（伦常不符，只说能明你他和们有缘分，或再是提醒你是你带仙缘的）当然，也会有一些家仙为了考去试考验你或亦是一些来再捣乱乔的装成菩佛萨亦或玉是皇大帝母王娘娘太老上君在里梦迷惑。但要是注意的是，神菩佛萨给你们感的觉是怎么样的。（具问体题具体析分下）
8.如果梦红到色堂代单表着地缘仙分，梦见色黄堂单代表方上缘分。不代表一定堂供单。
9.梦里接着一些剑旗令印，代着表堂口到接的一些手续。
以是上出道缘的分弟子通常做的一些梦境，简分单析一下。供大给家参考。也个是人理解。接下来，都给会大家带一些“常识”出来，如不果信就当个听玄学神话故小事，但请尊重
《心存谄媚，供养变交易》（三）
接着论典解释“出家人难净命”，过去依戒律，僧人都要托钵乞食，依靠施主的供养而活，像是泰国、斯里兰卡僧人迄今都还维持托钵乞食的传统。僧人前往贫穷地 区托钵乞食时，可能乞食回来的食物只有米饭，没有任何汤汁，或者只是汤汁没米饭，或者只是托钵到一些菜。藏传的出家人是很幸运的，我们有饭、汤，还有菜可 吃。但是如果是乞食的话，你是人家给什么，就得吃什么。
——第十七世大宝法王噶玛巴
接着论典解释“出家人难净命”，过去依戒律，僧人都要托钵乞食，依靠施主的供养而活，像是泰国、斯里兰卡僧人迄今都还维持托钵乞食的传统。僧人前往贫穷地 区托钵乞食时，可能乞食回来的食物只有米饭，没有任何汤汁，或者只是汤汁没米饭，或者只是托钵到一些菜。藏传的出家人是很幸运的，我们有饭、汤，还有菜可 吃。但是如果是乞食的话，你是人家给什么，就得吃什么。
——第十七世大宝法王噶玛巴
民国戒然
戒然，号清泉，是顺天宛平人。家在黄黑二寺的中间，从小不识字，听到喇嘛诵经，似乎有点领会。二十九岁时，请求母亲，出家在弥陀寺。过了一年，受具足戒在拈花寺。接着到红螺山资福寺，研教念佛。住了七年，因为听讲唯识，不能领会，念佛又不得力，恨自己根性太钝，倘若不是苦行，恐怕将会空过一生。就励志拜香朝山，自己发誓三步一拜，朝拜峨眉山、九华山、普陀山、天童山、天目山等处，两次更换寒暑。又从金山北回归探省母亲，直到五台山。后来常在金山、高旻二寺，磨炼身心。民国戊午年正月，从金山起单身到上海，驻在锡玉佛寺。有程雪楼居士来访问他，畅谈很欢快。庚申年二月，程抱病，戒然访问他说：“难道有病吗?”程回答：“病很苦。”戒然说：“要去便去，苦由他苦。”三月二十九日夜，程访问玉佛寺，还谈得很畅快。临告别时，对程说：“明天初一，努力念佛。”第二天，戒然早起晒衣，忽然对同单僧说：“我要告假。”又说：“今夜不能执务，麻烦你暂代一下。”中午过堂后，入室闭门，搭衣捻佛珠，端坐往生了。程听说后去看，见他衣履整洁，端坐单上。因为前几天，曾取单银三圆，自制新衣裤，前一天下午，预先沐浴更换新衣，一直毫无病苦，平静坐化。世寿六十岁，僧腊三十一年。(《近代往生传》)
戒然，号清泉，是顺天宛平人。家在黄黑二寺的中间，从小不识字，听到喇嘛诵经，似乎有点领会。二十九岁时，请求母亲，出家在弥陀寺。过了一年，受具足戒在拈花寺。接着到红螺山资福寺，研教念佛。住了七年，因为听讲唯识，不能领会，念佛又不得力，恨自己根性太钝，倘若不是苦行，恐怕将会空过一生。就励志拜香朝山，自己发誓三步一拜，朝拜峨眉山、九华山、普陀山、天童山、天目山等处，两次更换寒暑。又从金山北回归探省母亲，直到五台山。后来常在金山、高旻二寺，磨炼身心。民国戊午年正月，从金山起单身到上海，驻在锡玉佛寺。有程雪楼居士来访问他，畅谈很欢快。庚申年二月，程抱病，戒然访问他说：“难道有病吗?”程回答：“病很苦。”戒然说：“要去便去，苦由他苦。”三月二十九日夜，程访问玉佛寺，还谈得很畅快。临告别时，对程说：“明天初一，努力念佛。”第二天，戒然早起晒衣，忽然对同单僧说：“我要告假。”又说：“今夜不能执务，麻烦你暂代一下。”中午过堂后，入室闭门，搭衣捻佛珠，端坐往生了。程听说后去看，见他衣履整洁，端坐单上。因为前几天，曾取单银三圆，自制新衣裤，前一天下午，预先沐浴更换新衣，一直毫无病苦，平静坐化。世寿六十岁，僧腊三十一年。(《近代往生传》)
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