【旧文重贴】上林苑的驺虞

刘季的大军东出函谷关与项羽争雄之后，萧何的工作就由镇抚汉中，变为镇抚关中，兼抚巴、蜀、汉中。总之，刘季的整个后方都由萧何来治理，确保前线有足够的兵员补充和物资供给。
对萧何来说，有利条件是关中沃野千里，郑国渠等大型水利工程，也发挥着良好的功效。项羽入咸阳之后，烧杀抢掠，宫室建筑几乎被焚毁殆尽。但农业生产的环境，生命力顽强得多，并没有受到多大破坏。
但是，对秦人来说，刘季这个政权，毕竟是外来者，要让关中父老乐于接受汉王的统治，积极完成纳钱粮服兵役的义务，需要有诸多惠民政策，如当初的“约法三章”即是。但现在的形势，与项羽的战事极为紧迫，不可能真的推行这种宽缓之政，当初的承诺只有食言。当此情形，应该怎么办？
所以，汉二年十月，刚在关中站稳脚跟的萧何，就征得刘季同意，出台了这样一个政策：开放当年秦朝的苑囿园池，允许民众进来狩猎，或将之开垦为农田。
秦朝的园囿占地巨大，单是上林苑一处，就绵延数百里。将之全部开放，足以使万民欢腾。接下来的日子里，萧何不断收到掾吏转达的关中父老的歌功颂德的文字。
“看来这个新政真是对了，”萧何对身边人说，“可惜汉王出关去了，不然，让他给大伙讲个话，父老们不知道会激动到什么地步！”
当然立刻有人说，丞相您去宣讲一番，一定效果也不错。萧何有自知之明，向上峰汇报工作时，自己那是条理清楚口才便给，比谁都不输，但这种大场面上煽动性的演说，却非自己所长。但架不住拍马屁的人多了，难免也有点动心。
这天上林令奏报，说有一张驺虞皮进献。
驺虞是传说中仁兽，形状似虎，白毛黑文，却从不捕杀猎物。现在汉王仁德，驺虞皮及时出现，也很应景。正可以拿来证明，汉王讨伐项羽，是正义对邪恶的战争。
“让他不用献到丞相府来，”萧何想了想，“我去上林苑，这事值得办个典礼。”

上林苑的工作人员，包括上林丞、上林郎和更低级的上林役夫排列在两边，稍远处，还有许多围观的黔首。
萧何看着上林令捧着驺虞皮向自己走来。
这驺虞怎么看都不像老虎，倒是一副熊样。白毛黑文倒是不错，身体雪白，四肢是黑的，大白脸上还有两个黑眼圈。但古书上都说驺虞是长尾巴，这只动物却显然尾巴很短。
“看来并不真是什么驺虞。”萧何想，“但也无所谓了，总之是异兽，宣传的效力，都是一样的。”
上林令已经走到萧何面前，无数双眼睛看着萧何，萧何咳嗽一声，正准备开口演说，忽然胸口一痛。
役夫中忽然冲出来一个人，一头撞在萧何胸口，把萧何撞翻在地。他就势把萧何按住，一口雪亮的铁刀，抵住萧何的咽喉。
萧何行事向来简易，所以身边没太多护卫，以至于让这个役夫轻易得手。上林令显然惊得呆了，他喝道：“匄，你做什么？”
这个叫匄的役夫鼻子几乎碰到萧何的鼻子：“你这下贱的荆蛮，上林苑为什么要弛禁？”
萧何这时候反而不如刚才准备演讲时紧张，缓缓道：“匄君，上林苑弛禁，是嘉惠万民的好事，为什么不要？”
围观的黔首们喊起来了，都是说萧何好话，呵斥这个役夫赶紧放开萧何。萧何心里有了底，自己并没有做错事，这个役夫行刺自己，是个别人的怨愤，不代表民意。
萧何注视着眼前这个役夫。他年纪不大，看起来竟是很忠厚良善的样子，脸上还有许多青肿，看来是前几天刚挨过打。他握刀的手在颤抖，显然也没有杀人的经验。
上林令又吼：“匄，别发疯，你有什么事，我们慢慢说！”
匄吼叫着：“关中缺地吗？这么多人都死了，到处都是没有人耕种的良田。上林苑不让人进来，阿肥还能活，你让大家进来，就要了阿肥的命！”匄的吐沫早就喷了萧何一脸，现在又有眼泪滴下来。
阿肥是谁？萧何完全摸不着头脑。萧何扭转头，又看见那块驺虞皮，跟着又看见一脸慌乱的上林令。
“这黑白熊，不，驺虞，始皇帝的时候就在上林苑养着了，一直是匄这小子喂的，”上林令抖抖索索的说，“这小子只会喂熊，什么也不懂。匄，你赶紧放开萧丞相，黔首们冲进来，就宰了阿肥吃了，又不是萧丞相的意思……”
萧何有点明白了，当年秦始皇搜罗天下珍禽异兽养在上林苑里，这被叫做“驺虞”的黑白熊，看来也是其中之一。上林苑弛禁，黔首们进来后，自然看见麋鹿、仙鹤或不管什么其他禽兽，统统当作食物。匄脸上的伤，看来就是想保护这黑白熊，被人打的。打人的大概还喊了：“我们是照萧丞相的意思办，你想和萧丞相对着干不成？”于是这口锅，就飞到自己头上了。
“你不知道阿肥又多可爱！这一年多，苑里都发不出饷来了，我饿着，也不能让阿肥饿着。我每天喂他吃嫩竹叶，每天给它洗澡……”匄似乎沉浸在自己的回忆里，他完全不是一个合格的刺客，手里的刀，不觉已经有些偏离。
萧何的卫士没有放过这个机会。噗的一声，一支弩箭射穿了匄的眉心，他直挺挺倒下去，喷涌的血，一些溅到萧何脸上，一些溅到阿肥的皮毛上。
上林令赶紧把萧何搀扶起来：“萧丞相，臣御下不严，臣罪该万死，幸好萧丞相福大命大，这贱隶伤不了萧丞相……”
“萧丞相洪福齐天！”周围的黔首们都赞颂起来。
上林令又对匄的尸体踹了一脚，“这臭小子，碰到这种万民赞颂的德政，却单单惦记着他那一点点得失，简直是我们秦人之耻，就该夷他三族！”
“别碰他。”萧何低沉着声音，但萧何知道这是自己生平吼得最凶悍的一次。
上林令一哆嗦：“臣罪该万死！”
“谁也不许伤害他的尸体。”萧何尽量让自己的语气宽和一点，“把驺虞皮盖在他身上，好好安葬了吧！”
“这，太可惜了吧……这驺虞皮上溅的血也不多，洗洗还是祥瑞。”
萧何不再理会手足无措的上林令，转身离去。他也不想再听见身后的黔首们的议论，不管是歌颂自己的宽容，还是指责匄的狭隘。
这个乱世里，人是不配拥有只属于自己的小小悲欢的。萧何想。那盛世就可以吗？萧何不知道。

“他们连水杯都在拥抱”
在楼里呆了这么久一直没当过团粉 但是真的也好喜欢他们一起的氛围 我知道赤诚鲜活这些词已经被用烂了 但是这样的感情真的让我好喜欢好羡慕 所以我明明是千唯却总期待着他们合体 明明只喜欢阿严却很喜欢他们七个吵吵闹闹的场景 明明只看得到小航却还是会怀念13个人一起没心没肺玩的时候
说到底 是我自己羡慕 我也想要有这样的一群朋友 我自己也向往这样的友情

禅宗之参话头，既非释迦牟尼佛所传，佛经也没有记载，强调顿悟成佛，似乎，是最快法门，其实乃眼高手低，禅定乃在泰国、缅甸等小乘佛教所修，道家也有此修法，其最高成就，也不过是当个自了汉，修到阿罗汉，离成佛还很远。既比不上三千多部佛经中所记载之法门，释迦牟尼佛怎会教外别传，不立文字？二千年来，在禅定时被天魔界或在六道轮回中。天魔化身之骗子也都标榜参禅打坐，可怜众生，佛经读的太少，才分辨不出，即世成佛乃不可能的，连业障都未消除，还妄想？

末法时代，在家居士曾研读一百部佛经的，已很少。出家法师曾研读五百部佛经的，也很少。因而容易被天魔化身所误导，释迦牟尼佛曾预言，在佛经也有记载，在世尊离开人间后，天魔甚至能混进寺庙，当起法师，表面上也在弘扬佛法，但却可乘机扭曲佛法，使人误入歧途。所修的法门，并非释迦牟尼佛所传，查遍三千多部佛经也找不到所谓顿悟成佛法门，这也是禅宗在六祖以后，乱编出参话头之法门，加上一般人认为师父之权威至上，也看不出师父竟然是天魔来脱胎，并混进佛门，就这样一代传一代，误导众生，只教人参话头、打坐禅定，再加上诵金刚经，怎能顿悟一世成佛？天魔利用人性之贪便宜，贪速成，导致三千多部佛经，没人研读，更加无从分辨。禅宗变成惨宗，历代都有不少人参话头，以妄想而想成佛，落得发疯之下场，死后，在魔界沉沦。

所以学佛必须依法不依人，必须有佛经之根据，如果任何师父之成佛法门，没有佛经之根据，就是魔说而非佛说。末法时代必须特别谨慎，此所以笔者劝大家必须测试一下师父，并非所有师父都是天魔化身，但不怕一万，只怕万一。

有佛经根据之净土宗，魔众比丘就没办法渗透扭曲，而且净土三经只要相信，经文内容浅显易懂，魔众比丘也不能乱解释，在家居士都看得懂，能分辨是非。

根据法华经之修行法门，但诵经之功德，能往生兜率天，再跟弥勒佛菩萨学法。所以魔众比丘较容易扭曲的乃金刚经及华严经，虽然诵金刚经的人很多，但没有修行到达那个程度的法师或居士，还是似懂非懂，而给予魔众比丘机会。华严经谈的又太高，阿罗汉都不懂，十地菩萨以下之菩萨也似懂非懂，天魔更不懂，但却可乱编，反正也没人知道对不对。其实不要妄想佛飞境界或菩萨的境界，只有修行到达那个程度，才能真正了解，文字难以描述。楞严经之七处征心，释迦牟尼佛耐心地解释，阿难却还似懂非懂。所以最重要的，乃找到如何修行都菩萨以至佛之法门，在三千多部佛经中，有明确的法门，但二千年来受到魔众比丘之误导，放着佛经不研究，却反而去修最低极之打坐禅定，禅定连印度教、道教甚至武术内功都在打坐，修禅定而不念佛、持咒，势必被天魔所摄，在楞严经有详细讨论。

其实修行之正确法门，在三千多部佛经中，有关于观世音菩萨之佛经，如七俱胝佛母所说准提陀罗尼经，大悲心陀罗尼经，十一面神咒心经，不空羂索神变真言经，佛说观世在菩萨母陀罗尼经，楞严经，心经，等等佛经已透露观世音菩萨，乃修很多神咒，配合耳根圆通法门，以止住妄想，终于达到第七末那识灭除，六识跟着灭除，而进入涅槃，五蕴皆空。

只靠禅定，即使 到了四禅，还是有意识，并不究竟。在有关释迦牟尼佛之修行经过之几部佛经，也提及修持一些神咒而成就。在有关文殊师利菩萨教人修行之佛经，大都是持咒，配合耳根圆通法门，而成就的。其他佛菩萨也都是持咒的。观世音菩萨乃持咒成就的！吸收成功者之经验，跟着释迦牟尼佛、观世音菩萨、文殊师利菩萨以及维摩诘菩萨之修行脚步，才不会走入魔道，也可缩短摸索之时间，并能确保未来之成就。

维摩诘菩萨乃从阿閦佛国来人间投胎，以协助释迦牟尼佛普渡众生。执着在参禅、持戒、慧观、禅定之修行者，应该详读维摩诘所说经，从维摩诘菩萨对舍利弗、迦叶、须菩提等小乘圣者之教训去领悟。为何修禅定的法师，包括南传小乘高僧，都死于因果病？请详读：占察善恶业报经，地藏王菩萨在此经中提及应该先修忏悔法门，否则业障重者修禅定，将有甚多障碍，可惜教禅定的泰缅高僧、日台高僧却未读到此开示，因而误己，自己被因果病折磨到死，误众生，弟子跟着病痛，一门深入的错误，可见修行的基础，乃先忏悔，超渡走冤亲债主才没障碍。

三千多部佛经放诸藏经阁，而未研读，应该不是出家人懈怠之故，乃因二千年来，天魔渗透佛门，魔众比丘误导弟子之故，以致目前寺庙流传之佛经才十几部，这只是佛法之一小部份。护持违背佛经的出家人，乃包庇犯罪，将堕入三恶道。

关于观世音菩萨之佛经，也并非只有法华经、心经而已。关于净土法门，也并非只有净土三经或净土五经而已，在其他佛经，尚有更殊胜之决定上品上生，往生西方极乐世界，立即证得初地菩萨果位之法门。执着就造成划地自限。除非经过考验，能够证明自己之师父并非魔众比丘，而且已确实证悟到解脱境界，本书提到请师父替糖尿病患诵持大悲咒，祈求糖尿病患恢复健康，如果是天魔化身，就不敢帮忙糖尿病，因为害怕冤魂大军之攻击。如果不敢帮忙糖尿病患，就不是法王、活佛、菩萨。这个测试方法，使读者能够认出天魔化身，附佛外道，气功师兼法师之流，甚至骗子。这样就不至于跟错，走人歧途。

至于正统法师，虽尚未修到解脱境界，但教初学者已绰绰有余，除非修了很多年，觉得老师已没法再教您，就像读完小学，进国中就换国中老师，进高中就换高中老师，进大学就换大学教授。小学老师就不能一手包办，从小学教您一直到大学程度。

所以修行过程就不用执着于终身只一个师父，不同程度时，就要换不同程度之师父。佛菩萨之修行过程，也是跟过不同师父，这可从佛经中找到例子。同样的，当师父也应该有雅量，有一天徒弟已经学遍了师父之功夫，师父就该请徒弟另拜明师，以免耽误徒弟之前途。师父也该倾囊相授，否则每一代都留一手，功夫岂不逐渐失传。师父应该允许徒弟，把所学之法门，辗转教化百千众生，百千众生再各自传给百千众生，犹如一盏灯点燃十盏灯，十灯各燃十灯就成百，百灯各燃十灯就成千，辗转相燃，越燃越多，使光明不尽，这就是维摩诘所说经之无尽灯法门。这样，佛法才能传遍社会每一个角落，每一个人都在做法布施，以此法布施供养十方三世一切如来，比供养鲜花、水果更契合佛心。

譬如，您把本书之法门辗转传给别人，每天传一个人或几个人，就可以此法布施供养十方三世一切如来，法供养及及法布施之功德，远大于财布施。您可念：法供养十方三世一切如来回向陀罗尼21遍，必蒙佛菩萨之庇佑。